128. O Diamante Flamejante é o Bastão do Poder (Vara da Iniciação) empunhado por Sanat Kumara como o Hierofante na terceira iniciação.
129. Aprendemos algo importante: “o fogo elétrico do Espírito puro” está latente no coração do Lótus. O “coração do Lótus” é o botão central e aquilo que ele esconde.
130. Não é que o fogo elétrico deva ser transmitido ao Lótus, mas o fogo elétrico inerente a ele deve ser aproveitado.
Em todas essas palavras, “anjo solar”, “esfera de fogo” e “lótus”, esconde-se algum aspecto do mistério central da vida humana, mas só será aparente para aqueles que têm olhos para ver.
131. Isto significa que quem tem a visão interior, que pode revelar estas três formas da “Vida radiante”, aprenderá algo sobre o “mistério central da vida humana”.
132. Por que a “Vida radiante” deveria se expressar em três formas? Este, talvez, seja um dos segredos do “mistério central”.
133. As três formas, em ordem, correlacionam-se com os três primeiros raios.
O significado místico destas frases pictóricas será apenas uma armadilha ou uma base de incredulidade para o homem que procura materializá – las indevidamente.
134. As “frases pictóricas” devem ser tratadas como tendo significado místico e simbólico. Aquele que vê estas coisas compreenderá como as três formas são realmente representações de um Ser.
O pensamento de uma existência imortal, de uma Entidade divina, de um grande centro de energia ígnea e da plena flor da evolução, está oculto nestes termos, e eles devem ser considerados assim.
135. Quando pensamos nas “frases pictóricas”, devemos pensar no seguinte:
a. Uma existência imortal
b. Uma entidade divina
c. Um grande centro de energia ígnea
d. A flor plena da evolução
136. Talvez uma consideração da maneira como o Anjo Solar é descrito nos dê um novo respeito e reverência por aquela “Vida radiante” inerente a cada um de nós.
Na quarta iniciação, o iniciado é levado à Presença daquele aspecto de Si mesmo que é chamado de “Seu Pai Celestial”. Ele é colocado face a face com sua própria mônada, aquela essência espiritual pura no plano mais elevado, mas um, que é para seu Ego ou eu superior o que esse Ego é para a personalidade ou eu inferior.
137. O quarto grau deve ver o pleno florescimento do lótus egóico, bem como o primeiro encontro face a face com a mônada. Devemos também introduzir a ideia de que o Iniciador Único no quarto grau é visto na forma de um olho observando o iniciado. (R&I 176-177)
138. Vemos que a ideia da “Presença” se aprofunda quando chegamos ao quarto grau. A “Presença” não é mais a “Vida radiante” (Anjo Solar), mas aquele aspecto de si mesmo que é chamado de “Pai no Céu”.
139. Uma boa definição de mônada é “essência espiritual pura”. Este centro espiritual encontra-se no segundo plano sistêmico.
140. A analogia é digna de reflexão. A mônada é para o Ego ou eu superior o que esse Ego é para a personalidade do eu inferior.
141. Podemos ver porque é necessário primeiro entrar em contato com aquela “Presença” que é o “Ego superior”, e só depois entrar em contato com aquela “Presença” que é a mônada.
Esta mônada expressou-se no plano mental através do Ego de uma forma tripla, mas agora faltam todos os aspectos da mente, tal como a entendemos.
142. O modo triplo de expressão tem sido: mente, emoções, corpo.
143. Há uma grande mudança na natureza mental quando a mônada é encontrada no quarto grau.
144. A mente, como geralmente a entendemos, não existe mais. A razão pura (uma faculdade búdica ) tomou o seu lugar.
O anjo solar até então contatado retirou-se, e a forma através da qual ele funcionava (o corpo egóico ou causal) desapareceu, e nada restou senão amor-sabedoria e aquela vontade dinâmica que é a principal característica do Espírito .
145. Esta é uma descrição significativa dos resultados do quarto grau. O amor-sabedoria e a dinâmica permanecerão, mas a mente (como convencionalmente entendida) não existe mais. Vamos refletir sobre isso.
146. Embora a mônada seja considerada tripla, costuma-se dizer que a expressão da mônada é dupla – vontade dinâmica e sabedoria amorosa (atma e buddhi).
O eu inferior serviu aos propósitos do Ego e foi descartado; o Ego também serviu aos propósitos da mônada e não é mais necessário, e o iniciado permanece livre de ambos, totalmente liberado e capaz de contatar a mônada, como anteriormente aprendeu a contatar o Ego.
147. Só quando o quarto grau é ultrapassado é que o iniciado pode contatar a mônada tão diretamente como antes contatou o Ego.
148. A mônada está recentemente ativa na terceira iniciação, mas só é contatada diretamente na quarta.
Durante o restante de suas aparições nos três mundos, ele é governado apenas pela vontade e pelo propósito, é autoiniciado e cria seu corpo de manifestação e, assim, controla (dentro dos limites cármicos) seus próprios tempos e estações. O carma aqui mencionado é carma planetário e não pessoal.
149. Um iniciado do quarto grau não está mais sujeito ao carma pessoal nos três mundos. Ele, entretanto, tem que trabalhar dentro das limitações do carma planetário.
150. Após o quarto grau, é possível criar um corpo de manifestação através do poder de “ Kriyashakti ”.
151. Se o iniciado que passou no quarto grau decidir (para fins de serviço) aparecer novamente dentro dos três mundos, ele será governado apenas pela vontade e pelo propósito auto-iniciado. Ele é, no que diz respeito aos três mundos, a mônada em expressão.
Nesta quarta iniciação ele contata o aspecto amor da mônada, e na quinta o aspecto vontade , e assim completa seus contatos, responde a todas as vibrações necessárias e é mestre nos cinco planos da evolução humana.
152. Esta seção discorre sobre a natureza do contato monádico vivenciado no quarto grau.
153. Se no quarto grau o aspecto amor da mônada for contatado, e no quinto, o aspecto vontade, então no terceiro grau deverá ser o aspecto mental ou inteligência da mônada.
154. Um Mestre da Sabedoria é um mestre nos três planos humanos e nos dois planos sobre-humanos de evolução – desde o plano físico até o plano átmico .
155. É o segundo aspecto da vontade que é instrumental na destruição do corpo causal. (cf. R&I 216) Este segundo aspecto da vontade, como pode ser facilmente visto, emana (pelo menos em parte) do aspecto amoroso da mônada contatada no quarto grau.
Além disso, é na terceira, na quarta e na quinta iniciações que ele se torna consciente também daquela “Presença” que envolve até mesmo aquela Entidade espiritual, sua própria mônada.
156. Como a terceira, quarta e quinta iniciações estão envolvidas na consciência desta “Presença” mais exaltada, a revelação deve ser progressiva .
157. Vemos que o termo “Presença” é de natureza genérica e pode se referir a qualquer número de Seres sucessivamente abrangentes.
158. Neste capítulo a primeira “Presença” encontrada foi a “Vida radiante” conhecida como Anjo Solar; a segunda “Presença” foi a mônada, para quem o Anjo Solar é o “Anjo da Presença”. A terceira “Presença” a ser contatada será o Logos Planetário, que envolve a mônada.
159. Pareceria que a primeira consciência real da mônada ocorre ao mesmo tempo que a consciência do Logos Planetário do iniciado, a menos que se possa dizer que no segundo grau (tão importante para a afirmação da vontade sobre o desejo) que o monádico “ Presença” começa a ser contactado.
[Página 118] Ele vê sua mônada como uma só com o Logos Planetário.
160. Esta é uma afirmação muito importante. A mônada não é de forma alguma uma entidade separada e é um aspecto integrante de um dos chakras do Logos Planetário.
161. Reflitamos sobre a Presença do Logos Planetário na mônada.
Através do canal de sua própria mônada ele vê os mesmos aspectos (que aquela mônada incorpora) em uma escala mais ampla, e o Logos Planetário, que anima todas as mônadas em Seu raio, é assim revelado.
162. Aqui está uma grande revelação. A mônada é, de certa forma, um “olho”.
163. Os “mesmos aspectos” são os aspectos do Espírito, e parece que são idênticos no caso da mônada e do Logos Planetário.
164. Qual é o significado do termo “animador”? Digamos que significa “a presença de uma consciência maior dentro de uma consciência menor”.
165. O termo incorporar é muitas vezes equivalente a animar – um maior dentro de um menor.
Esta verdade é quase impossível de expressar em palavras e diz respeito à relação do ponto elétrico do fogo, que é a mônada, com a estrela de cinco pontas, que revela a Presença do Logos Planetário ao iniciado. Isto é praticamente incompreensível para o homem comum para quem este livro foi escrito.
166. Embora este livro tenha sido escrito para o homem comum, vemos com bastante frequência a inclusão de alguns mistérios ocultos extraordinários.
167. Teríamos que olhar profundamente para o simbolismo da estrela de cinco pontas. É particularmente o símbolo da terceira iniciação, momento em que o Logos Planetário (como uma “Presença”) é lentamente revelado ao iniciado.
168. Obviamente existem alguns significados muito profundos para a estrela de cinco pontas. Alguns de seus significados são:
a. A estrela da iniciação
b. O símbolo do Anjo Solar
c. O símbolo de manas
d. O símbolo de Brahma
e. O símbolo do homem
f. O símbolo de Vênus (um planeta do quinto raio em sua natureza de alma).
169. As pontas da estrela de cinco pontas podem ser significativas, indicando, talvez, certos chakras do Logos Planetário nos quais a mônada pode estar incluída.
170. De outra perspectiva, a mônada, como sede da vontade, estaria mais relacionada ao ápice da estrela de cinco pontas, representando, ao que parece, o atma (o aspecto da Tríade Espiritual que distribui a vontade espiritual).
171. Devemos ter em mente em relação às “estrelas da revelação” que elas não estão confinadas a estrelas de cinco pontas. Estrelas de sete pontas são mencionadas (TCF 697) e estrelas de seis pontas (EA 305 e outros lugares) são uma possibilidade.
Na sexta iniciação, o iniciado, funcionando conscientemente como o aspecto amoroso da mônada, é levado (através de seu “Pai”) a um reconhecimento ainda mais vasto e torna-se consciente daquela Estrela que encerra sua estrela planetária, assim como essa estrela foi anteriormente vista como encerrando sua própria estrela. minúscula “faísca”. Ele faz assim seu contato consciente com o Logos solar e realiza dentro de si a Unidade de toda vida e manifestação.
172. As revelações tornam-se mais surpreendentes.
173. Lembramos que, na quarta iniciação, o iniciado contatou o aspecto amoroso da mônada, mas isso é simplesmente “contato”. Na sexta iniciação, o iniciado funciona conscientemente como o aspecto amoroso da mônada, que está muito à frente do simples contato.
174. O uso do termo “estrela” é interessante. Nesta seção, o Logos Planetário é referido como uma “estrela” “encerrando sua própria ‘centelha’”.
175. A “Estrela” que encerra a sua estrela planetária é, naturalmente, o Logos Solar.
176. A partir da redação da seção acima, DK parece sugerir mais de um significado para a palavra “estrela”. Em vários outros escritos a mônada também foi chamada de estrela. Parece que a estrela passa a significar o aspecto mais essencial de qualquer entidade autoconsciente.
177. Parece que o contato consciente com o Logos Solar revelará a “Unidade de toda a vida e manifestação”. A percepção desta Unidade está constantemente crescendo no iniciado, e o contato com o Logos Solar parece sinalizar um ponto culminante neste crescimento.
178. A parte realmente importante desta seção é o fato de que o iniciado entra em contato com o Logos Solar na sexta iniciação (uma iniciação intimamente ligada ao aspecto amoroso da mônada).
179. O clímax do contato do iniciado com o Logos Planetário é a quinta iniciação. Na sexta iniciação (preocupada com a tomada de Caminhos para destinos que levam para longe do planeta e, eventualmente, para longe, em muitos casos, do Sistema Solar), o escopo do Logos Solar é compreendido muito mais profundamente.
Este reconhecimento é estendido na sétima iniciação , de modo que dois aspectos da vida Una se tornem realidades para o Buda emancipado.
180. Aquilo que é iniciado na sexta iniciação (o reconhecimento do reconhecimento do Logos Solar) é estendido na sétima iniciação.
181. O signo de Gémeos está envolvido nesta sétima iniciação e, através da sua influência, os dois aspectos da vida Una podem tornar-se realidades para o “Buda emancipado”.
182. O termo “Buda emancipado” aplica-se à sétima iniciação.
183. Desta perspectiva, nem o Cristo nem aquele que normalmente chamamos de Buda são um “Buda emancipado”.
184. Quais são os dois aspectos da Vida Única? Ao pensar neles em termos da sétima iniciação, podemos concebê-los como Amor e Sabedoria, pois por “Vida Única” (neste contexto) provavelmente se entende o Logos Solar.
185. De outra perspectiva, uma vez que esta iniciação envolve o mais elevado e o mais baixo em relação ao plano físico cósmico, podemos pensar no superior e no mais baixo como Espírito e Matéria.
Assim, através de uma série gradual de passos, o iniciado é colocado face a face com a Verdade e a Existência.
186. O processo de iniciação é sempre graduado. Aquilo que reside em cada indivíduo é tanto a Verdade quanto a Existência – isto é, a mônada.
Será evidente para os estudantes atentos por que esta revelação da Presença deve preceder todas as outras revelações.
187. A revelação da “Presença” (qualquer que seja uma das várias ‘Presenças’) produz o contexto adequado para a compreensão de revelações posteriores.
188. Devemos lembrar que, em última análise, todas as “Presenças” são Uma Presença.
Produz na mente do iniciado as seguintes realizações básicas :
189. Estamos falando aqui dos resultados da revelação da “Presença”
Sua fé é justificada há muito tempo, e a esperança e a crença se fundem em fatos auto-confirmados. A fé se perde à vista e as coisas invisíveis são vistas e conhecidas. Ele não pode mais duvidar, mas, em vez disso, tornou-se, através de seu próprio esforço, um conhecedor.
190. O aspirante aos Mistérios da Iniciação deve passar das trevas para a luz. Durante muitas vidas ele acredita , mas não sabe . Com a iniciação, certo conhecimento é dele. A dúvida chegou ao fim.
191. Numa lista quíntupla de palavras de poder para o iniciado em avanço, a palavra conhecer é a primeira, seguida por expressar, revelar, destruir e ressuscitar.
A sua unidade com os seus irmãos é comprovada e ele percebe o vínculo indissolúvel que o liga aos seus semelhantes em toda a parte.
192. A ideia de “unidade” é frequentemente usada como um lugar-comum ocultista não realizado. Mas podemos ver que com a segunda categoria de revelação do Anjo Solar (como uma esfera de fogo radiante ligada a muitas outras esferas) a ligação energética com todos os irmãos (e eventualmente, com todas as almas) é comprovada através da visão interior.
193. Notamos que não importa o que aconteça nos planos exteriores da vida, o elo interno é “indissolúvel”.
A fraternidade não é mais uma teoria, mas um fato científico comprovado, tão indiscutível quanto a separação dos homens no plano físico.
194. No plano físico, a “separação” é evidente. As limitações da percepção humana parecem revelar a separação de todas as coisas. A fraternidade é uma revelação exatamente oposta e, através da percepção interior induzida pelo rito de iniciação, a fraternidade é comprovada.