4. A forma do corpo causal. Este é o veículo da consciência superior, o templo do Deus residente, que possui uma beleza tão rara e uma estabilidade de natureza tão segura que, quando o destruição final chega para aquela obra-prima de muitas vidas, realmente amarga é a taça para beber, e indescritivelmente desoladora será a unidade de consciência. Consciente então apenas do Espírito Divino inato, consciente apenas da Verdade da Divindade, percebendo profundamente e indo até as profundezas de seu ser, a natureza efêmera da forma e de todas as formas, permanecendo sozinha no vórtice de ritos iniciático, privado de tudo em que possa ter se apoiado (seja amigo, Mestre, doutrina ou ambiente), bem pode Iniciado clamar: “Eu sou o que sou, e não há nada mais.”
Bem, ele pode então figurativamente colocar sua mão na de seu Pai Celestial e estenda# a outra em bênçãos sobre o mundo dos homens, pois apenas o mãos que deixaram escapar tudo dentro dos três mundos estão livres para levar a bênção final para a humanidade #lutando. Então ele constrói para si mesmo uma forma tal como deseja, – uma nova forma que não está mais sujeita a estilhaçamento, mas é suficiente para sua necessidade, para ser descartado ou usado como justificar a ocasião. (TWM 264-265).
O esforço por parte de todos os aspirantes não deve ser para resistir e repelir a pressão ou para lutar e repelir. Tal método centra a atenção no não-eu e leva ao caos adicional. O esforço deve seguir as linhas de um esforce-se# para fazer contato com o eu superior e mantê-lo estável, e estar em alinhamento direto que a força e o poder da alma podem ser derramados sobre e através da natureza tríplice inferior. Este derramamento de vontade provocará uma radiação constante que afetará os arredores exatamente na proporção da extensão do contato interno, e em relação direta com a clareza do canal que liga o cérebro físico ao corpo causal. o aspirante também deve se empenhar por aquele esquecimento de si mesmo que se funde no bem daqueles contatados. Este eu- #o esquecimento se refere ao eu inferior. O auto recolhimento e o auto esquecimento devem ser companheiros. (TWM 322-323).
Então, tendo sentido a visão e vislumbrado uma fração da beleza (quão pouco os homens veem é surpreendente!) em suas mãos está a oportunidade de trazer ao plano mental o máximo possível do plano.
Nebuloso e fraco no início é o seu aperto #depois disso, mas começará a se materializar. Raramente no início você descobrirá que pode contata-lo, pois a visão vem por meio do corpo causal e poucos podem manter essa alta consciência por muito tempo. Mas a luta para apreender levará a resultados e, aos poucos, a ideia vai se infiltrando nos níveis concretos do plano mental. Então se torna um pensamento concreto, algo que pode ser visualizado definitivamente e apropriado como base para o pensamento. (TWM 367).
4. Quando o chitta, ou substância mental, é colocado em atividade por ideias abstratas (os pensamentos corporificados da mente divina, carregando a energia de seu criador e, consequentemente, a causa dos efeitos fenomenais nos três mundos) e quando a isso é adicionado o entendimento divino e a compreensão sintética da vontade e propósito de Deus, então os três aspectos da mente são unificados. Tocamos anteriormente e os chamamos de:
- 1. Material da mente, ou chitta.
- 2. Mente abstrata.
- 3. Intuição ou razão pura.
Eles devem ser unificados na consciência do aspirante. Quando isso aconteceu, o discípulo construiu a ponte (o antahkarana) que liga:
- 1. A tríade espiritual.
- 2. O corpo causal.
- 3. A personalidade.
Quando isso é feito, o corpo egóico cumpriu seu propósito, o anjo solar fez seu trabalho, e o lado da forma da existência não é mais necessária, conforme a entendemos e a utilizamos, como um meio de experiência. O homem entra na consciência da Mónada, o UM. O corpo causal se desintegra; a personalidade desaparece e a ilusão termina. Esta é a consumação da Grande Obra, e outro Filho de Deus entrou na casa. É provável que ele saia dali para o mundo dos fenômenos a fim de trabalhar com o Plano, mas ele não precisará se submeter aos processos de manifestação como a humanidade faz. Ele pode então construir, para o trabalho, seu corpo de expressão. Ele pode trabalhar através e com energia conforme o plano dita. Observe estas últimas palavras, pois elas contêm a chave para a manifestação. (TWM 387-388).
A AUTOBIOGRAFIA INACABADA.
O palestrante vagou por todo o mundo do pensamento. Ele disse ao público que cada um deles tinha um corpo causal e que aparentemente aquele corpo causal era habitado por um Agnishvatta. Pareceu-me um absurdo completo e duvido que esse tipo de palestra ajude alguém. Eu registrei uma resolução naquele momento que se eu me encontrasse palestrando, eu me esforçaria para ser tudo o que este conferencista teosófico não era. Mas eu ganhei uma coisa – a amizade dessas duas mulheres. Elas me pegaram imediatamente e me deram livros para ler e eu entrava e saía de casa, conversando e fazendo muitas perguntas,. (UA páginas 134-135).