Então, em um estágio posterior do Caminho da Iniciação, o corpo causal também desaparece e o iniciado fica livre nos três mundos. O corpo astral e o corpo causal ou alma são – na linguagem do esoterismo – suplementares para a realidade. Eles tiveram uma realidade temporária durante o processo evolutivo, mas (tendo servido ao seu propósito e tendo dotado o homem com certos recursos necessários – consciência, sentimento, sensibilidade, a capacidade de estabelecer e registrar contato) #eles morrem e o iniciado permanece, possuidor de poder sobre a forma e com a consciência totalmente desperta. Ele é uma alma e a fusão é completa. (RI 162).
É este aspecto da Lei da Vida (ou Lei da Síntese, como é chamada em certas conotações maiores) com o qual o iniciar lida especificamente ao exercer a Lei dos Sete Suplementares. O ângulo do grupo da questão pode ser visto se você se lembrar que o iniciado individual, ao exercer esta lei, recorre à energia unida da Vontade como o grupo está expressando isso em um “ritmo unificado”. É pelo uso da “respiração unida” de todo o grupo (tanto dele como sua vontade individual pode assimilar, focalizar, usar e dirigir) que ele aumenta sua própria vontade e sua força dirigida. a respiração, como bem sabemos, é a vida; esta Lei é aquela exercida pelo Cristo vivo ou ressuscitado, em perfeita harmonia com a vontade de Shamballa. Aqui está um dos mistérios da iniciação da ressurreição, sobre o qual tão pouco foi dito, e é o próprio cerne do mistério da iniciação da ascensão. Nesta última iniciação, o Cristo vivo ressuscitado se retira ou abstrai a si mesmo e entra de forma consciente e permanente no grande centro, Shamballa. A ressurreição e a ascensão é o resultado da morte ou destruição do corpo causal. Percebe-se, portanto, o quão verdadeiro é o a história do evangelho é para os propósitos de Shamballa. (RI 163) Regra XI.
Deixe o grupo junto mover o fogo dentro da Jóia no Lótus para a Tríade e deixe-os encontrar a Palavra que irá realizar essa tarefa. Deixe-os destruir por sua Vontade dinâmica aquilo que foi criado no ponto intermediário. Quando o ponto de tensão é alcançado pelos irmãos no quarto grande ciclo de realizações, então este trabalho será feito.
Na primeira leitura desta regra, é óbvio que se refere à quarta iniciação e a conseqüente destruição do corpo causal – o veículo por meio do qual a Mónada criou, em primeiro lugar, a personalidade, e então, um instrumento para a expressão do segundo aspecto divino. Estamos, portanto, lidando com uma das principais iniciações. Gostaria de chamar aqui à sua lembrança o fato de que (do ângulo da Hierarquia) esta iniciação é a segunda iniciação principal, e não a quarta, visto que é considerada do ângulo humano; a terceira iniciação é tecnicamente considerada como a primeira grande iniciação. As principais iniciações são realmente possíveis somente após a transfiguração da personalidade. (RI 215-216).
A vida em grupo deve se expressar no plano físico e na formação do grupo. Possuirá uma sensação de sensível aparato, correspondente ao corpo astral, e a mente grupal estará bem organizado e funcionando ritmicamente.
Assim, a “personalidade” do grupo estará ativa, mas divinamente ativa, quando esse estágio específico for alcançado. O grupo alma também estará em plena floração como uma expressão do Ashram interno, e no próprio coração da vida em grupo, velada e escondido por sua expressão de personalidade externa e por sua alma amorosa vibrante, estará em um ponto de fogo vivo ou vida que – em no devido tempo e nas condições certas – deve ser transferido para o Ashram interno, encontrado em níveis triadais. Isso pode ou não significar a destruição do corpo causal do grupo e o estabelecimento de uma linha direta de relacionamento entre o puro Ashram e um grupo de discípulos. Sem dúvida, isso significará, durante as etapas preliminares àquela desejável realização, uma mudança definitiva de foco e o estabelecimento gradual de um ponto de tensão ao se realizar lentamente em níveis, continuados até que a transferência seja concluída. (RI 218).
Neste ponto, tocamos novamente a orla da vindoura Ciência da Invocação. Este som de grupo, aumentando conforme a tensão aumenta e estabiliza, tem efeito invocatório e atrai uma resposta eventualmente do Ashram interno, devido a sua relação com o grupo externo. Quando a resposta do Mestre é registrada na consciência do grupo e Sua a potência é adicionada à potência do grupo, o som emitido pelo grupo muda de qualidade, é amplificado e diversificado, é enriquecido e então precipitado fora do anel-não-se-passa da vida do grupo; esta precipitação leva o [221] forma de uma palavra. Esta Palavra, sendo o resultado da atividade do grupo; foco e tensão, além da ajuda do Mestre, trazem três resultados:
1. Produz a fusão entre o grupo externo e o Ashram interno.
2. Permite que a vida do grupo seja transferida ao longo do grupo antahkarana e a concentra de uma vez por todas no Ashram do Mestre.
3. O resultado dessa transferência é duplo:
- a. O grupo externo morre, ocultamente falando.
- b. A alma do grupo, estando agora fundida com o aspecto de vida em níveis mais elevados do que aqueles nos quais o corpo causal existe, não é mais de grande importância; a Grande Renúncia ocorre, e o corpo causal – tendo servido ao seu propósito – morre e será destruído. Assim morreu, de acordo com a injunção teológica, o Cristo na Cruz. No entanto, Ele não morreu, e ainda vive, e por Sua vida todas as almas são salvas. (RI 220-221).
3. Os Deixa destruir por sua Vontade dinâmica aquilo que foi criado no ponto intermediário.
No cumprimento do requisito aqui prescrito, o grupo entra em seu teste principal neste trabalho de transferência.
Os membros do grupo preservaram unidos o ponto de tensão; unidos, eles criaram o antahkarana; unidos, eles invocaram pelo grupo a atenção do Mestre e do Ashram do Mestre; unidos que #som tomou a forma de uma palavra, e essa palavra teve um impacto sobre o aspecto da vida do grupo dentro da forma da alma do grupo; ele o energizou de modo que a destruição do corpo causal está agora em ordem. A tendência do grupo seria então relaxar, e isso normalmente; a Palavra irrecuperável saiu e tudo está bem e realizado com segurança. Mas não é verdade. Pelo poder de seu amor unido, o grupo dominou o# pessoal dificuldades e desenvolveu juntos as quatro qualidades; também encontrou a Palavra que pode afetar a alma – para o A #palavra está sempre relacionada com o segundo aspecto, e por isso pode alcançar e energizar a alma, o segundo aspecto per si.
Mas agora, nos estágios finais da grande obra de transferência, o grupo tem que chegar a um novo ponto de tensão e de realização unida. Ele tem que usar a vontade dinâmica, a energia do primeiro aspecto, e assim produzir a final destruição do corpo causal . A vida dentro do corpo causal foi estimulada e vitalizada e agora está procurando escapar de sua forma confinante. O veículo da alma está sendo submetido a pressão de dentro, mas então – tanto no caso do iniciado individual quanto do grupo iniciado – o golpe final deve ser desferido também de fora, por um ato da vontade unida; isto corresponde ao grande clamor de Cristo na Cruz quando Ele exclamou “Está terminado.” Com essas palavras, somos informados, que o véu do Templo foi rasgado de alto a baixo, e a vida do Cristo ascendeu ao pai. Reflita sobre o significado dessas frases. “Aquilo que foi criado no ponto intermediário “não é mais necessário. Nenhum princípio mediador ou intermediário entre o homem e o Pai é mais necessário; a Mónada e a personalidade estão em união completa e alcançaram um relacionamento perfeito; a triplicidade deu lugar à dualidade, e o Caminho da Evolução Superior está aberto para o iniciado. Será óbvio que esta fase de realização do grupo pode ser apenas uma esperança. Está muito à frente dos grupos atuais, apenas já que a quarta iniciação está muito à frente do aspirante ou discípulo médio. Mas os grupos devem ter seus objetivos e devem se esforçar pela visão, assim como o indivíduo deve; estou lançando as bases para a fase de vida em grupo e união esforço, que será um aspecto tão distinto da era vindoura. Existem três outros pontos que procuro fazer: Em primeiro lugar, a obtenção da capacidade de usar o grupo dinamicamente pode ser mais facilmente compreendida se for percebido que significa a extensão do ponto de tensão em domínios que envolvem a super consciência do discípulo; além disso que a liberação do aspecto da vida dos confins do corpo causal produz um novo ciclo de invocação e atividade invocativa. Isso traz um influxo do aspecto destruidor da Vontade divina e, consequentemente, a destruição completa do veículo causal. (RI 222-223).
Considere por um momento que o iniciado que passou pela primeira iniciação principal (a Transfiguração) e as duas iniciações do limiar (o nascimento e batismo dos mistérios cristãos) criou o antahkarana a fim de estabelecer relação direta entre a Mónada e a personalidade, entre o centro de consciência universal ou identificação e a forma-expressão nos três mundos. O antahkarana é construído e constitui um ativo canal de contato. A alma que por anos dirigiu as várias e variadas personalidades não está mais em existência; o corpo causal desapareceu, despedaçado no momento em que o iniciado (na quarta iniciação) chora para fora e diz: “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?” O Templo de Salomão, o templo espiritual “não feita por mãos, eterna nos Céus “não é mais necessária; ela serviu ao seu propósito antigo, e aquilo que considerado eterno deve desaparecer à luz de QUE, para a qual a eternidade é apenas uma fase daquilo que será revelado mais tarde. Tudo o que resta agora para o iniciado são os dois pontos de propósito de vida aos quais damos os nomes de matéria espiritual ou aparência de vida. A lição à frente do iniciado é perceber o significado interno (não o significado óbvio e de fácil compreensão) de que o espírito é a matéria em seu ponto mais alto, e a matéria é o espírito em seu ponto mais baixo. este envolve a livre interação de energia vital, conscientemente aplicada como resultado de processos de longa idade, e força da matéria, via o antahkarana. A “ponte do arco-íris” se torna um canal para o impacto da energia monádica ou vital sobre a substância, de modo que essa substância, tomando forma sob a intenção cíclica do Logos planetário, pode se tornar cada vez mais colorida ou qualificada pela energia da universalidade. Você pode ver nas frases acima um tanto complicadas como inadequadas, são linguagem para expressar o entendimento e a intenção da Hierarquia. (RI 279-280).
Esta quarta palavra está intimamente relacionada com a quarta iniciação em que o corpo causal ou veículo de alma em seu próprio plano é destruído – aquela bela, intangível e qualitativa Identidade que motivou e implementou o homem nos três mundos. Este exemplo esclarece de alguma forma a dificuldade desse assunto com o qual estamos preocupados? Pondere sobre isso como ilustração desta forma de destruição, e busque um melhor entendimento.
Esta forma superior de destruição não se manifesta sob a atividade ou a inatividade da Lei da Atração, como faz a morte que a alma causa. Está definitivamente sob a Lei da Síntese, uma lei da esfera monádica de vida, e, portanto, muito difícil para você compreender; emana de um ponto fora dos cinco mundos humanos e evolução sobre-humana, assim como a destruição da forma nos três mundos emana do funcionamento da alma fora dos três mundos da mente concreta inferior, o mundo astral e o plano físico. Esta declaração novamente pode ajudá-lo a compreender.
Se for assim, será evidente para você que apenas iniciados que tomaram a quinta iniciação e iniciações superiores podem manejar efetivamente esta forma particular de morte – pois a potência monádica só se torna disponível após a terceira iniciação, e seu primeiro uso bem-sucedido é a destruição do corpo causal do iniciado. É a recompensa da Transfiguração. (RI 310).
Existem na história do Evangelho quatro momentos registrados na vida de Cristo em que este processo de desenvolvimento dentro de sua consciência, esta centralização monádica (não sei que outra palavra usar, pois ainda não havia sido desenvolvida a terminologia da mônada, o aspecto vontade) começa a demonstrar e pode ser rastreada de uma certa forma o processo de desdobramento. No passado, referi-me incidentalmente a esses pontos, mas gostaria de reunir todos os quatro deles juntos aqui para sua iluminação.
1. Sua declaração a Seus pais no Templo: “Não sabeis que me devo tratar dos negócios de Meu Pai?” eu levo você observar que:
- a. Ele tinha doze anos na época e, portanto, o trabalho no qual ele havia se ocupado como uma alma estava terminada, pois doze é o número do trabalho completado. O simbolismo de seus doze anos é agora substituído pela dos doze apóstolos.
- b. Ele estava no Templo de Salomão, sempre um símbolo do corpo causal da alma e, portanto, estava falando nos níveis da alma e não como o homem espiritual na Terra.
- c. Ele estava servindo como membro da Hierarquia, pois foi encontrado por Seus pais ensinando os sacerdotes, os fariseus e os saduceus.
- d. Ele falou como uma expressão do aspecto da substância (Ele falou com Sua mãe) e também como uma alma (Ele falou com Seu pai), mas não foi controlado por nenhum; Ele agora funcionava como a mônada, acima e além, mas incluindo ambos.
2. Sua declaração aos discípulos: “Devo subir a Jerusalém”, após a qual lemos que Ele firmemente fixou Seu rosto para aquela direção. Foi uma indicação de que Ele tinha agora um novo objetivo. O único lugar de “paz” completa (o significado da palavra Jerusalém é Shamballa); a Hierarquia não é um centro de paz no verdadeiro significado do termo, que não tem nenhuma relação com a emoção, mas com a cessação do tipo de atividade com a qual estamos familiarizados no mundo da manifestação; a Hierarquia é um vórtice de atividade e de energias vindas de Shamballa e da Humanidade. Do ponto de vista do verdadeiro esoterismo, Shamballa é um lugar de “determinação serena e de vontade equilibrada e quiescente” como o antigo comentário expressa.
3. A exclamação do Cristo, “Pai, não a minha vontade, mas a Tua seja feita”, indicou Seu monádico e realizado “destino.” O significado dessas palavras não é tão frequentemente afirmado por teólogos e pensadores cristãos, uma declaração de aceitação da dor e de um futuro desagradável. É uma exclamação evocada pela realização da consciência monádica e a focalização do aspecto da vida no Todo. A alma, nesta declaração, é renunciada, e a mônada, como um ponto de centralização, é definitivamente e finalmente reconhecido. Os alunos fariam bem em ter em mente que o Cristo nunca sofreu a crucificação posterior a este episódio, mas que foi o Mestre Jesus quem foi crucificado.
A crucificação estava atrás dele na experiência do Cristo. O episódio de renúncia foi um ponto alto na vida do Salvador do Mundo, mas não fez parte da experiência do Mestre Jesus.
4. As palavras finais do Cristo aos Seus apóstolos, reunidos no cenáculo (na Hierarquia, simbolicamente) foram: “Eis que estou convosco todos os dias, até ao fim dos tempos”, ou ciclo. Aqui ele estava falando como Chefe da Hierarquia, que constitui Seu Ashram, e também falando como a Mónada e expressando Sua Divina Vontade para permear ou informar o mundo contínua e infinitamente com Sua consciência ofuscante; Ele expressou a universalidade e a continuidade e o contato incessantes que caracterizam a vida monádica – da própria vida. isso foi também uma tremenda afirmação, enviada com a energia da vontade, tornando todas as coisas novas e possíveis. (RI 313-3154).
Continua…