c. O centro do coração torna-se essencialmente relacionado à personalidade quando o processo de alinhamento com a alma vai sendo dominado. Este processo está sendo ensinado hoje em todas as escolas esotéricas mais novas e sólidas, e tem sido enfatizado pela escola Arcana desde o início; é esse procedimento (distinguido pela orientação correta, concentração e meditação) que relaciona a personalidade à alma e, portanto, à Hierarquia. O relacionamento com a Hierarquia ocorre automaticamente à medida que esse alinhamento avança e o contato direto com a alma é assim estabelecido. A personalidade a consciência é substituída pela consciência de grupo, e o influxo de energia hierárquica segue como uma natural conseqüência, pois todas as almas são apenas aspectos da Hierarquia. É essa relação estabelecida, com sua subsequente interação (magnética e radiante), que traz a destruição final do corpo da alma ou corpo causal como o relacionamento atinge seu ponto mais alto de reconhecimento intensificado. (EH 158).
Há uma contrapartida curiosa para esta experiência em um nível muito inferior na morte de todas as emoções astrais que ocorre para o aspirante individual no momento da segunda iniciação. É então um episódio completo e é registrado conscientemente. Entre a segunda e a terceira iniciações, o discípulo deve demonstrar uma continuidade de não resposta ao astralismo e emocionalismo. A segunda morte, a que me refiro aqui, tem a ver com a morte ou o desaparecimento do corpo causal no momento da quarta iniciação; isso marca a conclusão da construção do antahkarana e da instituição da continuidade direta e desimpedida do relacionamento entre a Mónada e a personalidade. (EH 406).
O campo da experiência (no qual está a morte, como a pessoa média a conhece) são os três mundos da evolução humana – o mundo físico, o mundo da emoção e do desejo e o plano mental. Este mundo é, em última análise, duplo, do ângulo da morte e, portanto, a frase “a segunda morte”. Apliquei anteriormente à morte ou destruição do corpo causal, no qual a alma espiritual funcionou até agora. Pode ser aplicado, no entanto, em um sentido mais literal, e pode ser referido à segunda fase do processo de morte nos três mundos. Isso então diz respeito apenas à forma e está relacionada aos veículos de expressão que se encontram abaixo dos níveis informes do plano físico cósmico. Esses níveis de forma são (como você bem sabe, pois o conhecimento constitui o abc da teoria ocultista) os níveis em que o concreto, a mente inferior funciona, a natureza emocional reage ao chamado astral plano, e o plano físico dual. O corpo físico consiste no corpo físico denso e no veículo etérico.
Temos, portanto, ao considerar a morte de um ser humano, empregar a palavra morte em relação a duas fases em que funciona:
Fase Um : A morte do corpo físico etérico. Esta fase divide-se em duas fases:
- a. Aquilo em que os átomos que constituem corpo físico são restaurados à fonte de onde vieram. esta fonte é a soma total da matéria do planeta, constituindo o corpo físico denso da Vida planetária.
- b. Aquilo em que o veículo etérico, composto de uma agregação de forças, retorna essas forças ao reservatório geral de energia. Esta fase dupla cobre o Processo de Restituição.
Fase Dois: A “rejeição” (como às vezes é chamada) dos veículos mental-emocionais. Estes formam, na realidade, apenas um corpo; a ela os primeiros teosofistas (corretamente) deram o nome de “corpo kama-manásico” ou o veículo do desejo/mente. Já disse em outro lugar que não existe plano astral ou corpo astral. Assim como o corpo físico é feito de matéria que não é considerada como um princípio, então o corpo astral – na medida em que a natureza da mente é em causa – está na mesma categoria. Este é um assunto difícil para você entender porque o desejo e a emoção são tão reais e tão devastadoramente importante. Mas – falando literalmente – do ângulo do plano mental, o corpo astral é “uma invenção da imaginação “; não é um princípio. O uso maciço da imaginação a serviço do desejo tem, no entanto, a construção de um mundo ilusório e glamoroso, o mundo do plano astral. Durante a encarnação física, e quando um homem não está no Caminho do Discipulado, o plano astral é muito real, com vitalidade e vida própria. Depois da primeira morte (a morte do corpo físico) ainda permanece igualmente real. Mas sua potência morre lentamente: o homem mental chega a perceber seu próprio estado verdadeiro de consciência (desenvolvido ou não), e a segunda morte torna-se possível e ocorre. Esta fase cobre o Processo de Eliminação. (EH 407-409).
Portanto, pode-se presumir que a Arte da Eliminação é praticada de forma mais definitiva e eficaz do que a restituição do veículo físico. Outro ponto também deve ser considerado. Por dentro, os homens sabem que a Lei de Renascimento governa o processo de experiência da vida no plano físico, e eles percebem então que, antes da eliminação dos corpos kâmico, kama-manásico ou manásico, eles estão apenas passando por um interlúdio entre as encarnações e que consequentemente enfrentam duas grandes experiências:
1. Um momento (longo ou curto, de acordo com o ponto alcançado em evolução) em que o contato será feito com a alma ou com o anjo solar.
2. Depois disso, ocorre um contato, uma reorientação relativamente violenta para a vida terrena, levando ao que é chamado de “o processo de descendência e vocação “, em que o homem:
- a. Prepara-se para a encarnação física novamente.
- b. Soa sua própria nota verdadeira na substância dos três mundos.
- c. Revitaliza os átomos permanentes, que formam um triângulo de força dentro do corpo causal.
- d. Reúne a substância necessária para formar seus futuros corpos de manifestação.
- e. Colore-os com as qualidades e características que ele já alcançou através da experiência de vida.
- f. No plano etérico organiza a substância de seu corpo vital para que os sete centros tomem forma e possam se tornar os recipientes das forças internas.
- g. Faz uma escolha deliberada de quem irá fornecer-lhe a cobertura física densa necessária e, em seguida, aguarda o momento da encarnação. Estudantes esotéricos fariam bem em lembrar que os pais apenas doam o corpo físico denso. Eles não contribuem com nada mais, exceto um corpo de uma qualidade e natureza particular que irá fornecer o veículo necessário de contato com o meio ambiente exigido pela alma encarnante. Eles também podem fornecer uma medida de relacionamento de grupo, onde a experiência da alma é longa e uma verdadeira relação de grupo foi estabelecida.
Esses dois momentos críticos são conscientemente enfrentados pelo homem desencarnado e ele sabe o que está fazendo dentro dos limites estabelecidos por seu ponto de evolução. (EH, 495-496).
Segundo. A alma então se prepara para a próxima iniciação, a quarta. Esta é basicamente uma experiência monádica e os resultados, como você sabe, no desaparecimento ou destruição do veículo da alma ou corpo causal, e o estabelecimento, portanto, de uma relação direta entre a mônada em seu próprio plano e a personalidade recém-criada, via antahkarana. (EH 518).
O último parágrafo desta Lei X não pode ser interpretado da mesma maneira nem aplicado desta forma. diz respeito apenas a “passagem” ou o “descarte de obstáculos” por discípulos e iniciados muito avançados. Isso é deixado claro pelo uso das palavras, “O Rising One” – um termo aplicado apenas para aqueles que tomaram a quarta iniciação e que são portanto, sustentados por nenhum aspecto da natureza da forma, mesmo uma forma tão elevada ou transcendental como a alma em seu próprio veículo, o corpo causal ou o lótus egóico. Mais uma vez, a facilidade em resposta a esta lei deve ser e é desenvolvida nos estágios iniciais do discipulado, onde escuta, capacidade de resposta e obediência oculta são desenvolvidos e têm suas extensões nos níveis mais elevados de experiência espiritual. (EH 684).
OS RAIOS E AS INICIAÇÕES.
O coração como um aspecto da razão pura, requer consideração cuidadosa. Geralmente é considerado o órgão do amor puro mas – do ponto de vista das ciências esotéricas – amor e razão são termos sinônimos, e eu pediria a você para refletir sobre por que assim deveria ser. Amor é essencialmente uma palavra para o motivo subjacente da criação. Este motivo, no entanto, pressupõe um propósito que leva à ação e, portanto, na tarefa da vida em grupo da Mónada encarnada, chegando um momento em que o motivo (coração e alma) se torna espiritualmente obsoleto porque o propósito atingiu um ponto da realização e na atividade posta em movimento são tais que o propósito não pode ser detido ou interrompido.
O discípulo não pode então ser dissuadido, e nenhum obstáculo ou dificuldade é forte o suficiente para impedi-lo de seguir em frente. Então temos eventual destruição do que os teosofistas chamam de corpo causal e o estabelecimento de uma relação direta entre a Mónada e sua expressão tangível no plano físico. O centro da cabeça e o centro na base da coluna estarão em relação direta desimpedida; vontade monádica e personalidade da mesma forma estarão em uma relação desimpedida semelhante, através do antahkarana. Gostaria que você se lembrasse de que o aspecto vontade é o princípio dominante final. (RI 27-28).
Agora chegamos a um ponto que é difícil para os discípulos entenderem. O iniciado ou discípulo atingiu um ponto em sua evolução na qual a triplicidade dá lugar à dualidade, antes de atingir a unidade completa. Apenas dois fatores são de preocupação quando ele “está no meio do caminho”, e estes são Espírito e Matéria. Sua identificação completa dentro de sua consciência torna-se seu objetivo principal, mas apenas em referência a todo o processo criativo e não agora em referência ao eu separado. É este pensamento que motiva o serviço do iniciado, e é este conceito de integridade gradualmente rastejando na consciência mundial, o que indica que a humanidade está no limite da iniciação. Portanto, é o aspecto material, “o terço aperfeiçoado da Personalidade”, que torna possível a atividade do iniciado quando ele fala suas três demandas. O “quinto dominante do ego” se faz ouvir na terceira iniciação, marcando a conquista da união, e isso desaparece na quarta iniciação. Naquela época, o veículo EGÓICO, o corpo causal, desaparece. Então, apenas dois aspectos divinos permanecem; o perfeito, radiante, organizado e substância ativa por meio da qual o iniciado pode trabalhar com controle total, o aspecto da matéria e o princípio dinâmico da vida, o aspecto espiritual, com o qual aquela “substancial realidade divina” ainda aguarda identificação. É este pensamento que está subjacente as três demandas do iniciado que (de acordo com a Regra anteriormente dada aos aspirantes e discípulos) devem soar “através do deserto, sobre todos os mares e através dos incêndios.” (RI 62-63).
Pode-se afirmar que uma compreensão inteligente desta frase levará às ações que “produzem morte e dissipação e dissolução final da personalidade através do fim do karma.” Deve ser lembrado que um Mestre não tem personalidade. Sua natureza divina é tudo o que Ele possui. A forma pela qual Ele trabalha (isto é, trabalhando e vivendo em um veículo físico) é uma imagem criada, o produto de uma vontade focada e criativa imaginação; não é produto do desejo, como no caso de um ser humano. Esta é uma distinção importante e o que garante um pensamento cuidadoso. As vidas inferiores (que são governadas pela Lua) foram dispersadas. Eles não mais responder ao antigo chamado da alma reencarnante, que repetidamente reuniu para si as vidas que ela tocou e coloriu por sua qualidade no passado. A alma e o corpo causal não existem mais pela vez quando a quarta iniciação é realizada. O que resta é a Mónada e o fio, o antahkarana que ela desenrolou de sua própria vida e consciência ao longo das eras e que pode focar à vontade no plano físico, onde pode criar um corpo de substância pura e luz radiante para tudo o que o Mestre pode exigir. Este será um corpo perfeito, totalmente adaptado à necessidade, ao plano e ao propósito do Mestre. Nenhuma das vidas inferiores (como entendemos o termo) fazem parte dele, pois eles só podem ser convocados pelo desejo. No Mestre não há mais desejo, e este é o pensamento mantido diante do discípulo quando ele começa a dominar o significado da quarta Regra. (RI 100-101).
Em vista de todas as instruções fornecidas anteriormente neste volume, e também em vista da clareza da declaração feita acima, pouco me será necessário dizer a respeito dessa primeira exigência. A palavra “demanda” que foi usada talvez requeira explicação. Ao considerar este assunto, deve ser lembrado que a admissão em Shamballa e uma expressão divina na vida e no serviço do primeiro grande aspecto divino, o aspecto vontade, é o objetivo defendido antes dos membros da Hierarquia. Eles também estão no caminho da evolução, e seu objetivo é passar pelo “buraco da agulha” em seu caminho para a evolução superior. Esta evolução superior é aquela que se abre diante de um Mestre do Sabedoria. O uso deste termo esotérico por Cristo na história do Novo Testamento nos dá uma dica quanto à natureza da consciência exaltada que Ele expressou. Diante do jovem rico que tanto possuía, Cristo indicou que este precisava se preparar para uma grande negação e para um passo em frente. O verdadeiro significado disso nunca foi apreendido e reside no fato de que a frase “jovem rico” é na realidade um termo técnico que é frequentemente aplicado a um iniciado de terceiro grau, assim como as palavras “pequeninos” ou “criancinha” se aplicam a um iniciado do primeiro ou segundo grau. Este jovem rico era rico em sua gama de consciência, rico em seu equipamento de personalidade, rico em suas aspirações e em seu reconhecimento; ele era rico como resultado de longa experiência e desenvolvimento evolutivo. Ele é informado pelo Cristo que ele deveria agora se preparar para o que é chamado na Regra V “a Tríade brilhando adiante “; ele deve agora se preparar para o desenvolvimento da consciência monádica e para a quarta iniciação, o corpo causal, o corpo em que a alma experimenta e colhe os frutos da experiência, deve será destruído. Isso tem que acontecer antes que o iniciado possa entrar na Câmara do Conselho do Altíssimo e expressar a vontade para o bem e a vontade de Deus em cumprimento dos propósitos de Deus. A vontade deste “jovem rico homem “, embora fosse iniciado, ainda não era adequado para os requisitos, então ele foi embora tristemente; ele teve que se preparar se para a quarta iniciação, a Grande Renúncia, a Crucificação, e assim se prepara para passar pelo buraco da agulha. (RI 115-116).
Algo da qualidade e do poder revelador da intuição é conhecido por todos os discípulos; às vezes constitui (por sua raridade) uma grande “excitação espiritual”. Produz efeitos e estimulação; indica receptividade futura para verdades vagamente percebidas e está aliado – se você pudesse apenas perceber – com todos os fenômenos de previsão. Um registro de algum aspecto da compreensão intuitiva é um evento de grande importância na vida do discípulo que está começando a trilhar o Caminho para a Hierarquia. Fornece testemunho, que ele pode reconhecer, da existência de conhecimentos, sabedoria e significados dos quais a intelligentsia da humanidade ainda não está ciente; garante-lhe o desenrolar a possibilidade de sua própria natureza superior, uma compreensão de suas conexões divinas e a possibilidade de sua mais elevada realização espiritual; ele substitui constantemente o conhecimento da alma e a energia que se derrama em sua consciência da Tríade Espiritual – particularmente a energia da sexta e sétima esferas de atividade – é esta específica e particular energia que finalmente causa destruição do corpo causal, a aniquilação do Templo de Salomão e a libertação da Vida. (RI 131-132).
Continua…