Os estudantes da Doutrina Secreta, quando leem descuidadamente, tendem considerá-lo apenas como o fogo da matéria e omitir que Ele mesmo é a soma total – e este é especialmente o caso quando eles descobrem que Agni é o Senhor do plano mental. Ele é a vida animadora do sistema solar, e essa vida é a vida de Deus, a energia do Logos, e a manifestação da irradiância que cobre o Sol Central. Somente quando Ele é reconhecido como Fohat, a energia da matéria, como Sabedoria, a natureza do Ego e sua motivação, e como unidade essencial, pode qualquer concepção devida, ser alcançada quanto à Sua natureza ou ser. Ele não é o Logos solar no plano mental cósmico, pois a consciência egóica do Logos é mais do que Sua manifestação física, mas
Agni é a soma total dessa porção do Ego logóico que é refletido em Seu veículo físico; Ele é a vida da Personalidade logóica, com tudo o que é incluído nessa expressão.
Ele é para o Logos solar em Seu próprio plano o que a personalidade coerente de um ser humano está para o seu Ego no corpo causal. Este é um ponto muito importante a ser compreendido e, se meditado, trará para o aluno muita iluminação. Sua vida é que funde e mistura a natureza tríplice do Logos quando em encarnação física; sua é a força coerente que faz uma unidade da Tripla Personalidade logóica, mas o homem só pode chegar à Sua natureza essencial pelo estudo do veículo físico logóico – daí a dificuldade; ele só pode entender por uma consideração de sua emanação psíquica, como pode ser sentida e vista ao passar pela história das raças em retrospecto. A personalidade do homem revela sua natureza à medida que sua vida progride; sua qualidade psíquica se desdobra com o passar dos anos, e quando ele sai da encarnação, ele é falado em termos de qualidade, boa ou má, egoísta ou altruísta; a efeito de sua “emanação” durante a vida é o que permanece na mente dos homens. Assim, somente a personalidade logóica pode se expressar, e nosso conhecimento de Sua natureza é, conseqüentemente, limitado por nossa perspectiva próxima e prejudicado pelo fato de que somos participantes de sua vida e partes integrantes de sua manifestação. (TSFC 602-603).
O plano mental cósmico. Isso se manifesta para nós nos três tipos de força que podem ser vistos no plano mental sistêmico.
Esses três tipos não foram suficientemente estudados e são:
- a. A força que atua através de todos os átomos manásico permanentes, e que produz basicamente aquela manifestação que chamamos de três mundos.
- b. A força que anima aqueles grupos de “lótus” [TSFC. 623] que chamamos de grupos egóicos ou centros-agregações de corpos causais.
- c. A força que vitaliza todas as unidades mentais e que daí se distribui a todos os outros átomos permanentes.
Esses três tipos de força lidam com o aspecto da substância – átomos permanentes, veículo causal e unidades mentais e estão, portanto, se impressionando diretamente com os devas que constroem essas formas a partir de sua própria substância, e assim, desenvolve o plano divino. Esses três tipos de força afetam a substância, mas com uma intenção psíquica, sendo eles próprios oscilarem e atuaram de acordo com o propósito divino, e de níveis elevados. Eles emanam dos níveis concretos do plano mental cósmico (sendo, portanto, a força fluindo através da unidade mental do Logos), e estão envolvidos com o centro de força que focaliza o corpo mental logóico. Eles são a força de Agni em Seu primeiro aspecto. Ele é aquele fogo que é distinto do plano mental cósmico, refletido no subplano gasoso cósmico do plano físico cósmico – nosso plano mental sistêmico. (TSFC 622-623).
Para levar o símile, ou analogia, ainda mais para trás e, assim, ter em mente a semelhança entre microcósmico e desenvolvimento macrocósmico temos:
1. Os sete Espíritos que encontram seu incentivo originário em:
- a. Os níveis cósmico mentais mais baixos.
- b. A Logóica “Joia do Lótus”.
- c. O plano cósmico átmico.
2. Os sete Homens Celestiais estão na linha de força de:
- a. O plano astral cósmico.
- b. O lótus logóico de nove pétalas.
- c. O plano búdico cósmico (os sete Rishis da Ursa Maior).
3. Os sete Filhos de Fohat encontram sua força vital emanando de:
- a. O plano físico cósmico.
- b. Os átomos permanentes logóico (dentro do corpo causal ).
- c. Os níveis mentais cósmicos superiores.
No entanto, esses três são apenas as expressões da Existência Única, pois por trás do Logos na encarnação física pode ser encontrado.
A Mónada Logóica, expressando-se através do Ego logóico, e seu reflexo, a Personalidade Logóica. (TSFC 630).
Grupo C. Agnichaitans.
Ao considerar esses grupos de Agnichaitans, devemos lembrar que estamos lidando com aquela manifestação do Logos com a qual a ciência exotérica está lidando, e que no que diz respeito ao Grupo C, a ciência já está fazendo um progresso justo na acumulação de conhecimento; ainda resta para a ciência reconhecer o natureza “entificada” da substância, 8, 9 e, assim, explica a vida que energiza a substância dos três subplanos inferiores. Este reconhecimento pela ciência de que todas as formas são construídas de vidas inteligentes acontecerá quando a ciência da magia começa novamente a vir à tona, e quando as leis do ser são mais bem compreendidas. Magica se preocupa com a manipulação das vidas menores por uma vida maior; quando o cientista começa a trabalhar com a consciência de que anima a substância (atômica ou eletrônica), e quando ele traz sob seu controle consciente as formas construídas desta substância, ele gradualmente se tornará ciente do fato de que todas as entidades de todos os graus e de constituições variadas vão para a construção daquilo que é visto. Isso não acontecerá até que a ciência tenha definitivamente admitido a existência de matéria como entendida pelo ocultista, e até que tenha desenvolvido a hipótese de que este éter está em vibrações diferentes.
Quando a contraparte etérica de tudo o que existe é alocada em seu devido lugar, e conhecida por ser de mais importância na escala de ser do que o veículo denso, sendo essencialmente o corpo da [TSFC 639] vida, ou vitalidade, então o papel do cientista e o ocultista se fundirão.
A natureza “entificada” de todas as substâncias é tecnicamente conhecida como Hilozoísmo. HPB diz: “O Hilozoísmo, quando entendido filosoficamente, é o aspecto mais elevado do panteísmo. É a única fuga possível do ateísmo idiota baseado na materialidade letal, e das ainda mais idiotas concepções antropomórficas dos monoteístas; entre os quais está em seu próprio terreno inteiramente neutro. Exigências de Hilozoísmo no pensamento Divino absoluto, que permearia as incontáveis forças criadoras ativas, ou “Criadores”, cujas entidades são movidos e têm sua existência a partir e através desse Pensamento Divino …. Tais “Criadores” ativos são conhecidos por existirem e são acreditados porque são percebidos e sentidos pelo Homem Interior no Ocultista. “- DS, II, 167, 168.
(TSFC 637-639).
Se essas observações forem apreendidas corretamente, alguma compreensão virá do que se entende quando da evolução deva é falada como sendo uma “evolução paralela” à do homem. Nos três mundos, as duas linhas de evolução são paralelas, e não deve ser conscientemente única. Nos planos da Tríade, eles são conhecidos como uma unidade, produzindo o Divino Hermafrodita, ou o Homem Celestial, – as unidades humanas autoconscientes que incorporam os três aspectos da divindade, enquanto as unidades devas conscientes incorporam os atributos divinos. Os dois, combinados, formam o corpo de manifestação, os centros e substância do Homem Celestial. Grande é o mistério, e até que o homem saiba seu lugar dentro do todo consciente, ele deve reservar sua opinião quanto ao significado disso. Será evidente, portanto, tendo em vista a conexão entre o plano astral com seu trabalho unificado, e o plano búdico com a harmonia consciente lá experiente, que o corpo astral do homem exige o mais próximo estudo e compreensão. Um link será encontrado por meio de seu médio com o plano búdico e atividade harmoniosa no plano físico será produzida. O aluno do ocultismo deve estudar cuidadosamente nesta conexão:
- a. O sol físico e sua relação com o prana e o corpo etérico.
- b. O sol subjetivo e sua conexão com o plano astral, com o princípio kama-manásico e com o corpo astral.
- c. O sol espiritual central e sua relação com o Espírito ou atma no homem.
- d. O coração do sol e sua relação com os corpos mentais inferior e superior, produzindo aquela manifestação peculiar que chamamos de corpo causal. Nisso conexão deve ser lembrado que a força que flui do coração do sol, funciona através de um triângulo formado pelo esquema venusiano, a Terra e o sol.
Que outro triângulo também foi formado envolvendo dois planetas era de se esperar pela lei, e os triângulos variam de acordo com o esquema envolvido. (TSFC 663-664).
2. Resumo. Antes de passar à consideração daqueles devas que estão preocupados com a construção do corpo causal do homem, e que são o grupo de ligação entre a Tríade e o Quaternário, ambos homem e o Logos, iremos enumerar resumidamente os principais grupos de Agnisuryans no plano astral sistêmico, como eles, em sua totalidade, formam o corpo de manifestação do grande deva ou Raja-Senhor do plano. (TSFC 675-676).
Um grupo de devas intimamente ligados aos mistérios da iniciação. Eles formam o que é esotericamente chamado de “caminho do Coração “, e são a ponte entre os planos astral e búdico. Eles não são de forma alguma conectados com os átomos permanentes no corpo causal, mas estão definitivamente associados com a camada central de pétalas no lótus egóico ou com as “pétalas do amor”. A força interage entre essas três pétalas, por um lado, e os devas que formam o “Caminho do Coração” sobre o outro, aqueles que são a ponte da matéria astral-búdica por meio da qual iniciados de um certo tipo místico fazem “grande abordagem”. (TSFC 678-679).
Sejamos bem claros em nossas mentes exatamente o que estamos considerando. Estamos lidando com:
- 1. Esse quinto estado de consciência chamado de plano mental,
- 2. A substância desse plano como existe em seu aspecto dual, rupa e arupa,
- 3. As vidas que animam essa matéria, especialmente em sua relação com o homem,
- 4. Os Egos ou a autoconsciente unidade que formam o ponto médio na manifestação,
- 5. A construção do corpo causal, a abertura do Lótus egóico, e a construção desses grupos que chamamos de grupos egóicos,
- 6. A individualidade daquelas Existências que chamamos:
- Agnishvattas.
- Manasa devas.
- Dhyanis de Fogo.
- Anjos solares ou Pitris solares.
- Os Asuras.
e muitos outros nomes mencionados nos livros de ocultismo. (TSFC 682).
O que entendemos pelo quinto princípio é apenas a expressão no plano causal daquela força ou energia que emana do corpo causal logóico no quinto plano cósmico, por meio da correspondência logóica com a unidade mental.
(Essas correspondências envolvem um conceito muito antes do que é possível até mesmo para um iniciado neste momento). Na quinta ronda, o significado interno pode se tornar mais aparente para o discípulo. Como a vontade logóica é gradualmente transmutada em desejo e, assim, a encarnação física é produzida, um tremendo fluxo descendente de força vitalizante do quinto plano cósmico ocorre, até chegar ao nosso quinto plano, o mental. Esta força é a qual – no correto momento cíclico – causa certas eventualidades no tempo e no espaço e nos três mundos, seu corpo físico denso. O primeiro desses eventos é a apropriação pelo Logos daquele veículo físico denso, e o lampejo em manifestação [TSFC 692] do Sol físico e dos planetas físicos. Embora isso, do nosso ponto de vista, cubra um período de tempo inconcebivelmente vasto, para o Logos é apenas o breve período de gestação pelo qual todos os corpos passam. Uma segunda ocorrência importante é a apropriação pelos vários Prajapatis, ou Homens Celestiais de seus corpos – novamente em tempos variados e de acordo com seu estágio evolutivo. Esta é uma data posterior para os sete do que para os três. Uma ideia do significado desta distinção pode ser recolhida pelo aluno, à medida que estuda o processo do ego encarnado. O que encontramos conseqüentemente? Em primeiro lugar, o impulso, ou a vontade de ser, emanando da mente plano; então o desejo, emanando do plano astral, produzindo manifestação no físico denso.
Esta ideia deve ser estendida aos três Logoi ou Aspectos logóicos e então teremos a chave do mistério das nove Sephiroth, o triplo Trimurti.
O outro evento pode ser notado, – a apropriação em um período ainda posterior no tempo e no espaço pelas Mónadas individuais de seus corpos de manifestação.
O derramamento desta força de energia, emanando do quinto Princípio logóico, traz duas coisas: apropriação pelo Logos sétuplo de Seu corpo físico denso.
O aparecimento no quinto plano sistêmico dos corpos causais das Mónadas humanas ou Para a Vida Maior era a encarnação.
Para as vidas inferiores, foi a individualização.
Isso precisa ser ponderado.
Continua…