DISCIPULADO NA NOVA ERA – VOLUME I
O Corpo Causal é temporariamente a Morada do nosso Anjo Solar. Construído com matéria mental altamente sensibilizada, procedente das nossas melhores ideias e estados de consciência, aparece ante a percepção daquele que tem olhos para vê-lo como um precioso invólucro ovalado e transparente, delicadamente matizado com todas as cores do arco-íris, cujos esplendores se projetam resplandecentes pelas infinitas profundidades do Plano Causal, ou nível da Mente Superior. Dentro desse prodigioso invólucro de Luz de irisações indescritíveis, pode ser visto o Anjo Solar. Tem forma humana, ainda que de traços delicados e indescritíveis, que é construída com a substância de Luz que é essência de Sua própria Vida de Adepto. É puramente andrógino, como os Anjos Superiores. O aspecto dual que representa e caracteriza o sexo assim como se manifesta no ser humano foi completamente transcendido há muitos milhões de anos. Sua Vida é Luz, Radiação e Compreensão e também, até onde nos é possível compreender o alcance do termo, é Compaixão Infinita – Vicente Beltran Anglada.
No plano búdico, o plano da intuição divina, essas três expressões inferiores e seus protótipos superiores são harmonizados e o trabalho expansivo das três iniciações (segunda, terceira e quarta) produz uma absorção, uma fusão e um processo de fusão entre o discípulo e a alma (e, eventualmente, entre a humanidade e a Hierarquia) que se prepara para um grande contato entre o homem e a Mónada. Quando isso acontece, a alma, criadora da reflexão e sombra, é descartada porque aquele ponto de consciência serviu ao seu propósito. A destruição do corpo causal ocorre e nada resta, a não ser a forma e o espírito totalmente conscientes. Até que, no entanto, o homem tenha tomado as iniciações superiores, ele não pode compreender o significado dos comentários acima.
Em conexão com isso, gostaria de lembrá-los que, embora eu esteja tentando treinar muitos neste momento para novas expansões de consciência, estou escrevendo principalmente para o futuro e para aqueles discípulos que, nos próximos anos, lerão minhas palavras e encontrarão seu caminho para os Ashrams dos Mestres. A Hierarquia é construída para o futuro; não está ocupada com o presente. Tudo o que ela faz é com a intenção de abrir caminho para um mundo mais amplo e expansivo. A humanidade está preocupada com as coisas do presente; a Hierarquia está trabalhando e fazendo planos para o futuro; Shamballa está absorta com o Eterno Agora e com a vida dinâmica que criou o passado, que controla o presente (o centro da ilusão) e com o futuro. Você pode talvez ter alguma idéia ou imagem da vida condicionante de Shamballa, se você estudar a era atual da vida humana. Nele, pessoas com consciência lemuriana, focadas no passado e preocupados com o plano físico, estão presentes; pessoas com a consciência atlante, emocional no conteúdo e focados no presente, estão por toda parte; e pessoas que são definitivamente arianas em seu estado da consciência, mentalmente focada e ocupada com o futuro, são igualmente encontrados. Os três constituem uma raça de homens e incorporam toda a humanidade. (DINA I 718-719).
Eu gostaria, no entanto, de deixar claro neste ponto que o Mestre nunca usa os centros de um discípulo para distribuir agências pela força. Em última análise, os centros são (quando funcionam corretamente) reservatórios de força e distribuidores de energia, coloridos por uma qualidade específica e de uma certa nota, vibração e força. Nos estágios finais do Caminho de Discipulado, eles são inteiramente controlados pela alma, através do chakra coronário, mas deve-se ter em mente que após o quarta iniciação e o desaparecimento do corpo causal, não há aspecto da forma ou veículo que possa conter o discípulo como um prisioneiro ou de qualquer forma limitada. Após a terceira iniciação, os centros inferiores não têm controle algum sobre o mecanismo externo de resposta; do ponto de vista do mais alto treinamento ocultista e quando o discípulo está em no próprio Ashram, os centros são vistos simplesmente como canais de energia. Até o momento da terceira iniciação, eles assumem uma importância temporária no processo de treinamento, pois é através deles que o discípulo aprende a natureza da energia, sua distinção da força e os métodos de distribuição – sendo este último um dos últimos estágios do treinamento processo. (DINA I 761-762).
DISCIPULADO NA NOVA ERA – VOLUME II.
Estou neste momento levando o ensino atual sobre a iniciação um passo à frente e estou procurando mostrar que não é essencialmente um processo de fusão alma-personalidade (embora tenha que ser uma etapa preliminar), mas da integração mônada-personalidade, levada adiante por causa de um alinhamento alcançado com a alma. A iniciação é de fato o processo essencial e inevitável de transferência da triplicidade primária da manifestação para a dualidade básica do espírito-matéria. É a “dissolução do intermediário”, e a isso a crucificação e morte de Cristo foi dedicada e destinada a ser a revelação, para os iniciados dos últimos 2.000 anos, da transmutação da trindade da manifestação do propósito da dualidade. Não posso expressar isso de nenhuma outra maneira, mas o iluminado compreenderá o que quero dizer. Os intérpretes do Evangelho e muitos discípulos da dispensação cristã falharam singularmente em compreender esta revelação; eles deram ênfase à morte da personalidade, ao passo que quando Cristo experimentou o “grande vazio das trevas” e cantava em voz alta o mantra oculto “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste”, ele estava reconhecendo simultaneamente a distinção entre Seu “manto de glória” (simbolizado pela divisão de Sua vestimenta pela soldadesca romana) e também chamando a atenção de todos os futuros discípulos e iniciados para o desaparecimento do “princípio do meio”, a alma; Ele estava projetando (na consciência mundial) o reconhecimento que deve vir de relação com o Pai ou a Mónada. Esta grande dissolução culminou para nós no momento da terceira iniciação, quando a Luz da Mónada oblitera a luz da alma e a luz atômica material da personalidade tríplice. Mas, e aqui está o ponto, o reconhecimento desta morte e seus efeitos são apenas simbolicamente representados e reconhecidos no tempo da quarta iniciação, a crucificação. Todas as dissoluções, mortes, renúncias e desaparecimentos menores do que que a natureza inferior mantém e é realizada, são representados em relação aos aspectos habituais da forma de vida, e de sensibilidade e percepção consciente; eles são simplesmente preparatórios e simbólicos da grande dissolução final do corpo causal, consumado na crucificação. Isso leva à ressurreição ou levante da alma-personalidade consciência (devidamente fundida e mesclada) com a mônada. Isso é finalmente levado ao ponto de perfeição solar na iniciação da Ascensão. (DINA II 258-259).
O valor para o ashram de um discípulo treinado e atuante está em sua capacidade de “ver com o Ashram” essa atividade que é necessária, e a técnica e modo de realizar ainda outro desenvolvimento dentro do Plano eterno; para isto deve ser adicionado ao entendimento do discípulo, da civilização e da cultura da qual ele faz parte e um compreensão do campo em que seu esforço deve residir. Ser um ser humano funcional e uma parte do grande panorama da vida, ele pode interpretar para o Ashram o que ele vê do mal estendido, o que ele nota do esforço da humanidade para o bem e a “voz reveladora” das massas mudas; suas sugestões quanto ao modo imediato de transformar as ideias hierárquicas em ideais humanos comuns é importante para o Mestre de seu Ashram. Seu valor neste aspecto do trabalho hierárquico é que ele não é um Mestre, que está necessariamente mais em contato com a vida diária de seres humanos comuns, e que o campo de suas atividades é com personalidades, enquanto os Mestres e os idosos iniciados trabalham com almas. Quando um discípulo é uma personalidade verdadeiramente inspirada na alma, ele pode dar ao Mestre o que há da mais valiosa assistência. Existem, deve-se assinalar, três tipos de trabalhadores hierárquicos:
1. Almas; ou seja, aqueles iniciados que tomaram a quarta Iniciação de Renúncia e em quno corpo-alma, o corpo causal, foi destruído.
Eles são os guardiões do Plano.
2. Personalidades inspiradas na alma; estes são os discípulos e os iniciados das três primeiras iniciações, através de a quem as “almas” trabalham na execução do Plano.
3. Os aspirantes inteligentes que ainda não são personalidades inspiradas na alma, mas que reconhecem a necessidade do Plano e quem procuram o bem-estar de seus semelhantes. (DINA II páginas 391-392).
A Mónada é para o Logos planetário o que o terceiro olho é para o homem.
Estas são palavras misteriosas e só podem ser compreendidas se colocadas em relação com a revelação anterior, envolvendo a Vontade e a Lei do Sacrifício. Deve ser lembrado que a Lei do Sacrifício (em seu aspecto destruidor) é dominante durante a segunda, a terceira e a quarta iniciações.
1. Na segunda iniciação do Batismo, o controle do corpo astral é quebrado; é sacrificado em ordem que a intuição, a contraparte superior da “aspiração propulsora” (como às vezes é chamada), pode assumir o controle.
2. Na terceira Iniciação da Transfiguração, o controle da personalidade nos três mundos é quebrado para que o Filho da Mente, a alma, pode ser finalmente substituída pela mente inferior concreta e até então dirigente. novamente, através do Lei do Sacrifício, a personalidade é liberada e se torna simplesmente um agente da alma.
3. Na quarta Iniciação da Renúncia, o aspecto destruidor da Lei do Sacrifício produz a destruição do corpo causal, o corpo da alma, a fim de que a personalidade unificada infundida pela alma possa funcionar diretamente sob a inspiração da Tríade Espiritual – a expressão tripla ou instrumento da Mónada.
O significado desses “episódios destrutivos que produzem a libertação do prisioneiro do planeta” (ou seja, o homem divino, espiritual) reside no fato de que, após a quarta iniciação, a luz do propósito é o único fator de controle na carreira do iniciado; ele entra então em um estágio em que se aproxima constantemente do “centro onde a vontade de Deus é conhecida. “É uma revelação elementar do Propósito divino que é dado na terceira iniciação; apenas o primeiro estágio desse misterioso propósito que tudo abrange é então revelado; as seis iniciações restantes progressivamente revelarão (ao Mestre) o propósito que tudo envolve. (DINA II páginas 397-398).
É interessante notar (embora não seja de momento imediato) que o trabalho de destruição iniciado pela Hierarquia durante os últimos cento e setenta e cinco anos (portanto, desdo ano de 1775) tem em si as sementes – ainda muito longe de qualquer germinação – do ato final de destruição que acontecerá quando a Hierarquia estiver tão completamente fundido e mesclado com a Humanidade que a forma hierárquica não será mais necessária. Os três os centros principais se tornarão os dois, e a Hierarquia desaparecerá e apenas Shamballa e a Humanidade irão permanecer, apenas o espírito ou a vida e a substância como uma expressão de amor inteligente serão deixados. Isso corresponde à experiência do indivíduo iniciado na quarta iniciação, quando o corpo causal, o corpo da alma, desaparece e somente a mônada e sua expressão, a personalidade (uma fusão de alma e forma) são deixados. Este evento de dissolução final irá acontecer apenas no final de nossa existência planetária, quando a porta para a individualização é finalmente fechada para um período paralítico e o Caminho da Evolução Superior serão mais trilhado do que o Caminho da Iniciação. (DINA II 566- 567).
INICIAÇÃO HUMANA E SOLAR.
O lugar e o efeito da Iniciação.
A cerimônia de iniciação ocorre nos três subplanos superiores do plano mental e nos três subplanos superiores, de acordo com o grau da iniciação. A estrela de cinco pontas, nas iniciações no plano mental, brilha acima da cabeça do iniciado. Isso se refere às primeiras iniciações que são sofridas no veículo causal. Tem-se dito que as duas primeiras iniciações ocorrem no plano astral, mas isso é incorreto, e a declaração deu origem um mal-entendido. Eles são sentidos profundamente em conexão com os corpos astral e físico e o mental inferior e afetam seu controle. O principal efeito sendo sentido nesses corpos, o iniciado pode interpretá-los como tendo ocorrido nos planos em questão, como a vivacidade do efeito e a estimulação das duas primeiras iniciações que funcionam principalmente no corpo astral. Mas deve-se sempre lembrar que as principais iniciações são realizadas no corpo causal ou – dissociado desse corpo – no plano búdico ou plano átmico. Nas duas últimas iniciações que liberta um homem dos três mundos, e o capacita a funcionar no corpo de vitalidade do Logos e exercer essa força, o iniciado se torna a estrela de cinco pontas e desce sobre ele, funde-se nele, e ele é visto em seu muito centro. Esta descida é provocada pela ação do Iniciador, empunhando a Vara de Poder, e coloca um homem em contato com o centro do Corpo do Logos Planetário do qual ele faz parte, e isso conscientemente. As duas iniciações, as chamadas sexta e sétima acontecem nos planos búdico e átmico; a estrela de cinco pontas “resplandece de dentro de si mesma “, como diz a frase esotérica, e se torna a estrela de sete pontas; desce sobre o homem e ele entra dentro da chama. (IHS 15-16).
A união em todos os níveis – emocional, intuitivo, espiritual e Divino – consiste no funcionamento consciente e contínuo.
Em todos os casos é precedido por uma queima, por meio do fogo interno, e pela destruição, por meio de sacrifício, de tudo o que separa. A abordagem para a unidade é através da destruição do inferior e de tudo que forma uma barreira. Assimilar a ilustração, a teia que separa o corpo etérico e o emocional. Quando essa teia for queimada pelo fogo interno a comunicação entre os corpos da personalidade torna-se contínua e completa, e os três veículos inferiores funcionam como um só. Você tem uma situação um tanto análoga nos níveis superiores, embora o paralelo não pode ser levado ao detalhe. A intuição corresponde ao emocional e os quatro níveis superiores do plano mental para o etérico. Na destruição do corpo causal no momento da quarta iniciação (chamada simbolicamente “a crucificação”), você tem um processo análogo à queima da teia que leva à unificação dos corpos da personalidade. A desintegração que faz parte da iniciação arhat leva à unidade entre o Ego e a Mónada, expressando-se na Tríade. É a união perfeita. (IHS 18-19).
O CAMINHO PROBACIONAL Preparação para a iniciação.
O Caminho Probatório precedo Caminho da Iniciação ou Santidade e marca aquele período na vida de um homem quando ele definitivamente se coloca ao lado das forças da evolução e trabalha na construção de seu próprio caráter. Ele pega se em mãos, cultiva as qualidades que faltam em sua disposição, e busca com diligência trazer sua personalidade sob controle. Ele está construindo o corpo causal com intenção deliberada, preenchendo quaisquer lacunas que possam existir, e procurando torná-lo um receptáculo adequado para o princípio de Cristo. A analogia entre o período pré-natal na história do ser humano e o do desenvolvimento do espírito residente são curiosamente interessantes. Podemos olhar para isso desta forma:
1. O momento da concepção, correspondendo ao da individualização.
2. Nove meses de gestação, correspondendo à roda da vida.
3. A primeira iniciação, correspondente à hora do nascimento.
O Caminho Probatório corresponde ao último período de gestação, à edificação no coração do bebê em Cristo.
Na primeira iniciação, este bebê inicia a peregrinação do Caminho. A primeira iniciação significa simplesmente começo. Uma certa estrutura de vida, pensamento e conduta corretos foi construída. Esse envoltório que chamamos personagem. Agora tem que ser vivificado e habitado. Thackeray descreveu bem este processo de construção, nas palavras tão frequentemente citadas: – “Semeie um pensamento e colha uma ação; semeie uma ação e colha um hábito; semeie um hábito e colha uma personagem; semeie o caráter e colha o destino. ”(IHS 63-64).
Continua…