Invocando o Anjo Solar

Meditação Vajrasattva na Tradição da Sabedoria Eterna

O Anjo Solar ¹O Plano Divino: Escrito na forma de um comentário sobre a HP A Doutrina Secreta de Blavatsky , de Geoffrey A. Barborka, Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 3ª ed., 1972, pp. 133-134: “Estes Altos Seres são, portanto, denominados Senhores da Chama, ou Filhos da Mente – Manasaputras – ou novamente Deuses Solares. Na verdade, eles são chamados por tantos nomes diferentes na A Doutrina Secreta que uma lista provará: Pais Solares, Ancestrais Solares, Anjos Solares, Devas Solares, Solar Pitris, Månasaputras, Månasa, Månasas, Månasvin, Månasa Dhyånis, Dhyånis, Dhyånis Espiritual, Dhyånis do Fogo, Filhos de Mahat, Filhos de Manas, Filhos nascidos da mente, Filhos da Mente, Filhos do Fogo, Filhos da Sabedoria, Senhores da Sabedoria, Senhores da Chama, Agnishvåttas, Agnishvåtta Pitris, 3 classes superiores de Pitris, Pitris Incorporeos, Vairājas, Kumāras, Filhos Santos, Santos Yogis, Santos Ascetas, Santos nascido virgens, Virgens ascetas, Lhas (o termo tibetano equivalente), Lhas Solares. ” Ver também: A Treatise on Cosmic Fire , de Alice A. Bailey, Nova York: Lucis Publishing Company, 1925, p. 1125: “Como sabemos, os Filhos da Mente ou as jivas encarnadas são os nirvanis que retornam de uma encarnação logoica anterior.” também conhecido como Eu Superior, Ego, Alma, Deva Solar, Pitri Agnishvatta, Manasaputra, etc., vive sua própria vida em seu próprio plano. Para o anjo solar trazer o eu inferior sob controle, somos informados nos escritos de Alice Bailey, que é algo desagradável para ele, pois sua tendência é se contentar com a consciência e aspiração de seu próprio plano.²Letters on Occult Meditation , de Alice A. Bailey, Nova York: Lucis Publishing Company, 1922, p. 37: “O Ego busca realizar o fim desejado…  por tentativas frequentes de controlar definitivamente o eu inferior, uma coisa desagradável para o Ego, cuja tendência é descansar contente com consciência e aspiração em seu próprio plano. Não se esqueça que o O próprio ego tem algo com que lutar. Porém, quando, uma pessoa se compromete a meditar abre-se um canal do lado da personalidade, para o Anjo Solar. uma necessidade de chamar ou atrair a atenção do Anjo Solar no início de cada sessão de meditação.

Para fazer isso de forma eficaz, deve-se chamar o anjo solar em seu próprio idioma. A fala humana, como a conhecemos, não pode alcançar os Anjos Solares, os Devas de Fogo do plano mental. ³A Treatise on Cosmic Fire , pp. 679-680: “Começamos aqui os estudos sobre os Agnishvattas, ou os devas do Fogo do plano da  mente, e são, portanto, o mais estupendo assunto relacionado com nossa evolução planetária; é o que tem o maior significado oculto para o homem, pois esses anjos solares dizem respeito à sua natureza essencial, e também o poder criativo pelo qual ele trabalha…  A questão desses Dhyanis de fogo e sua relação com o homem é um mistério dos mais profundo, e toda a matéria é tão revestida de intrincadas lendas de que os alunos tendem a perder a esperança de chegar a esperada e desejada clareza de pensamento.” A linguagem deles é o “Deva-vani”, a “linguagem ( vāñî ) dos deuses ( devas ),” também conhecido como Sânscrito. Isso se refere especificamente ao sânscrito como a linguagem dos mantras.⁴Letters on Occult Meditation , p. 162: “As formas mântricas são coleções de frases, palavras e sons que, em virtude do efeito rítmico alcançar resultados que não seriam possíveis sem eles. ” Veja também as definição mais completa encontrada em A Treatise on Cosmic Fire , p. 926 fn. The Secret Doctrine , de HP Blavatsky, 1888, vol. 1, pág. 464: “A magia dos antigos sacerdotes consistia, naqueles dias, em dirigir-se aos seus deuses em sua própria língua . ‘A fala dos homens da terra não pode alcançar os Senhores. Cada um deve ser endereçado no idioma de seu respectivo elemento’ — é uma frase que será mostrada cheia de significado. ‘ O Livro de Regras ‘ citado acrescenta como uma explicação da natureza desse Elemento -linguagem: ‘É composto de sons , não de palavras; de sons, números e figuras. Quem sabe unir os três, vai chamar diante da resposta do Poder superintendente ‘(o deus-regente da o elemento específico necessário). Assim, esta ‘linguagem’ é a do incantações ou de Mantras, como são chamados na Índia, som sendo o mais agente mágico potente e eficaz, e a primeira das chaves que abre a porta de comunicação entre mortais e imortais . ”

Lemos em Letters on Occult Meditation que os mantras “irão algum dia ser de uso comum entre os estudantes da medicina oculta “, e que eles” estão agora em uso entre aqueles privilegiados para usa-los.”[5] Este privilégio pertence desde tempos imemoriais para o povo da Índia, e no último milênio, também para aqueles do Tibete. De fato, o Mestre Tibetano DK continua dizendo que “Os mantras são muito mais usados entre os orientais e nas religiões orientais do que atualmente entre os ocidentais. Como o poder do som é mais completamente compreendido e seu efeito estudado, esses mantras serão adotados no ocidente”. ⁵Letters on Occult Meditation , p. 162

Em relação a esses mantras, DK continua: “Alguns deles são muito antigos e quando enunciados no sânscrito original têm efeitos incrivelmente poderosos.” ⁶Letters on Occult Meditation , p. 162 Quando mantras foram adotados pelos tibetanos dos indianos, os mantras foram mantidos no sânscrito original, não traduzido para o tibetano. Isso foi devido ao conhecimento difundido no Oriente do poder dos mantras em sânscrito, a “linguagem dos deuses”. Nas últimas décadas, muitos desses mantras sânscritos originais tornaram-se disponíveis no Ocidente. DK não deu nenhum mantra em suas Cartas sobre Meditação Ocultista , mas encerrou a carta de 1920 citada acima apontando fora que o assunto dos mantras foi incluído porque eles “irão algum dia substituir toda meditação preliminar. ” ⁷Letters on Occult Meditation , p. 162

Na tradição tibetana de meditação oculta, a primeira meditação ensinada é a meditação Vajrasattva, ou recitação de mantra Vajrasattva. Isso é então usado regularmente como uma meditação preliminar nas práticas de meditação mais avançadas. Na meditação Oculta da tradição tibetana é chamada de meditação tântrica, sendo distinguida da meditação não tântrica pelo uso de visualização; ⁸A meditação tântrica é distinta da meditação padrão, ensinada nos sutras, por seu uso de “ioga da divindade”. Ioga divina é a visualização de si mesmo como uma forma divina, ou seja, como uma “divindade”, e em uma residência divina. Tsong-kha-pa considera esta visualização, ou divindade ioga, para ser a característica distintiva da meditação tântrica ou oculta. Veja sobre isto: “A Razão como o Princípio Fundamental no Delineamento de Tsong kha pa- da Deity Yoga como a demarcação entre o Sutra e o Tantra ”, por Jeffrey Hopkins, no Journal of the International Association of Buddhist Studies , vol. 7, não. 2, 1984, pp. 95-115. assim como diz DK que o uso da visualização irá caracterizar toda meditação na nova era. ⁹Discipleship in the New Age , de Alice A. Bailey, vol. 1, Nova York: Lucis Publishing Company, 1944, p. 89: “Todos os novos processos em técnicas de meditação (pelas quais a Nova Era pode ser responsável) deve e irá incorporar a visualização como uma etapa primária. ” Os raios e o Iniciações , de Alice A. Bailey, Nova York: Lucis Publishing Company, 1960, p. 252, listando algumas das verdades mais recentes trazidas ao moderno esoteristas: “Uma apresentação do tipo mais recente de meditações, com seus ênfase na visualização e no uso da imaginação criativa. ” A parte primária da meditação Vajrasattva é a recitação das 100 sílabas do mantra Vajrasattva. A recitação deste mantra pode ser feita com ou sem as visualizações de acompanhamento. Este mantra e sua meditação estão agora disponíveis no Ocidente. ¹⁰A meditação Vajrasattva pode ser encontrada em pelo menos treze livros publicados em inglês desde 1970. Eles estão listados no artigo, “The Vajrasattva Mantra: Sanskrit Edition and English Translation,” por David Reigle, disponível em: www.easterntradition.org. Tres destes estão listados aqui:

¹¹How to Meditate: A Practical Guide , por Kathleen McDonald, Londres: Wisdom Publications, 1984, pp. 178-186: “Vajrasattva Purification” (uma introdução prontamente disponível dando a prática em forma resumida).A Confissão das Quedas: O Sutra da Confissão e Vajrasattva Practice , ed. Brian C. Beresford, Dharamsala: Biblioteca de Obras Tibetanas e Arquivos, 1993, 2003; primeira edição, 1980, publicado como Mahayana Purification (dá formas mais curtas e mais longas da prática). Tornando-se Vajrasattva: O Caminho Tântrico da Purificação, Lama Thubten Yeshe, Boston: Wisdom Publications, 2ª ed., 2004; primeira edição, 1995, como O Caminho Tântrico de Purificação: O Método Yoga de Heruka Vajrasattva (um livro inteiro sobre a prática, incluindo materiais mais avançados).

Vajrasattva é descrito como uma divindade branca, que em meditação é visualizado como sentado um pouco acima da cabeça. É exatamente onde a tradição da sabedoria eterna localiza a alma ou anjo solar. Sobre isso, o Mestre KH escreve, usando termos sânscritos, “nem Atma nem Buddhi jamais estiveram dentro do homem”, mas “sempre permaneceram fora do corpo; que flutua e ofusca, por assim dizer a parte extrema da cabeça do homem.” ¹²The Mahatma Letters to AP Sinnett , compilado por AT Barker, (1ª ed., 1923); 2ª ed., 1926; 3ª ed., 1962; ed. cronológica, 1993; letra no. 127: 2ª ed. p. 455; 3ª ed. pp. 447-448; cron. ed. p. 217; Para a declaração original que deu origem a esta pergunta, ver carta no. 16: 2ª ed. p. 111; 3ª ed. p. 108; cron. ed. p. 199. Esta foi em resposta a uma consulta sobre o famoso ensinamento do Buda: “Lembre-se de que não há dentro do homem nenhum princípio permanente.” O Budismo tibetano exotérico, portanto, não ensina a existência da alma ou do anjo solar.

Vajrasattva é ensinado como a manifestação da coletiva pureza dos Budas ¹³Veja: O Caminho Tântrico de Purificação: O Método Yoga de Heruka Vajrasattva , Lama Thubten Yeshe, Boston: Wisdom Publications, 1995, pp. 141-42 (2ª ed., 2004, com novo título: Becoming Vajrasattva: The Caminho Tântrico de Purificação ):”Quem é Heruka Vajrasattva?  Nós consideramos que ele seja uma manifestação da unidade do homem totalmente desenvolvido e energia feminina, a pureza completa do estado de iluminação. Por causa de sua grande compaixão e amor ilimitado, os budas e Bodhisattvas manifestaram sua pureza coletada no arquétipo imagem de Vajrasattva para que possamos nos identificar com ele. Nós temos que entender que as qualidades de Vajrasattva já estão dentro nos. Mas nossas realizações, método e sabedoria são limitados. Eles têm a ser desenvolvido através da identificação com a energia pura e ilimitada do arquétipo”.; então a meditação ou recitação Vajrasattva é usada como a prática preeminente de purificação. “Vajra-sattva” significa simplesmente “Ser diamante”. O adjetivo “diamante” é usado nos escritos tântricos para significar a indestrutível ou definitiva natureza de algo, a verdadeira realidade por trás da aparência. Como um diamante, isso é difícil de penetrar. Então Vajrasattva é a natureza essencial ou verdadeira de um “ser” ou pessoa. O eterno.

A Tradição de Sabedoria ensina que os “Anjos solares preocupam-se com a sua própria natureza essencial [do homem]” ¹⁴A Treatise on Cosmic Fire , p. 680; citação mais completa fornecida na nota 3 acima. e descreve “o anjo solar, como sendo o verdadeiro homem.  ¹⁵A Treatise on Cosmic Fire , p. 964. Vajrasattva, então, não seria uma divindade particular, mas sim seria o Anjo solar. Assim sendo, Vajrasattva se referiria genericamente a todo e qualquer Anjo solar. Vamos prosseguir nesta suposição.

No livro Cartas Sobre Meditação Oculta, são enumerados diferentes tipos de mantras para vários fins, incluindo mantras para evocar o Anjo Solar ou Ego: “Mantras que evocam o Deus interior, e de como trabalhar especificamente no Ego.” ¹⁶Letters on Occult Meditation , p. 186. O mantra Vajrasattva seria tal mantra? Os mantras normalmente incluem sílabas-sementes sânscritas, como o familiar “Om” que não pode ser traduzido. Mas tal é a beleza do Sânscrito que a grande maioria dos mantras também tem um significado gramatical direto. O significado do mantra Vajrasattva é:

Oµ . Vajrasattva, mantenha [sua] promessa. Como Vajrasattva, fique perto [de mim]. Esteja firme comigo. Se alegre comigo. Se realize por minha causa. Se fixe em mim. Participe de todas as realizações; e em todas as ações faça meu pensamento benéfico, hüµ . Ha ha ha ha ho˙ . Ó Abençoado, brilhante como o diamante de todos os Budas, não me abandone. Brilhe sobre mim, ó grande Ser¹⁷Tradução por mim mesmo. As traduções existentes conhecidas por mim são, acredito, não totalmente precisas, devido a materiais de origem prejudicados. Veja análise completa, palavra por palavra, em meu artigo listado na nota 11 acima..

Visto que o sânscrito é tão diferente do português, não é possível em uma única tradução refletir adequadamente o significado do Sânscrito original. A primeira frase, “mantenha [sua] promessa”, não significa apenas “cumprir sua promessa”, mas também usar “promessa” em um senso técnico. “Compromisso”, nos escritos tântricos, é um termo técnico usado junto com “ser”, juntos significando um ser imaginado, aquele que é visualizado na meditação. Isso está em contradição com um “ser sábio”, que é o ser real. Um ser jurado é imaginado ou visualizado pelo meditador, e então o real ou o ser sábio é convidado a fundir-se e tornar-se um com ele. Assim, o meditador visualiza a promessa sendo Vajrasattva, e então pede a sabedoria sendo Vajrasattva, o Vajrasattva real, fundir-se-a e se tornará um com o Vajrasattva visualizado.

Vajrasattva, como observado acima, é visualizado sentado acima da cabeça de alguém. Tudo isso, é claro, é do ponto de vista do ser humano praticante. Se, no entanto, o meditador fosse um anjo solar, o Ego, um ser humano seria o seu penhor, o que visualiza quando em meditação. ¹⁸Assim, em outro mantra, o meditador humano diz: “ Oµ . Vajrasattva, ó penhor, veja! Ho˙ . Você é a promessa; Eu sou o juramento. Você e eu somos o penhor ”; mostrando que é para os dois lados. Vejo: Sådhanamålå , ed. Benoytosh Bhattacharyya, vol. 1, Baroda: oriental Institute, 1925, p. 101: oµ vajrasattva samaya drisya hoh˙ samayas tvaµ samayo ‘haµ samayas tvam ahaµ ja˙ hüµ vaµ ho˙. A Tradição da Sabedoria Eterna ensina que “O Ego. está em meditação profunda durante todo o ciclo de encarnação física.”¹⁹A Treatise on Cosmic Fire , p. 998. Na frase, “mantenha [sua] promessa”, a palavra que traduzi linguisticamente como “manter”, mais significa literalmente “vigiar, proteger, preservar, guardar”. Assim o pedido a Vajrasattva para “manter [sua] promessa” também significa “Vigie [sua] promessa,” o que você visualiza na meditação, o ser humano confiado aos seus cuidados, a seu cargo ou pupilo, ou, mais poeticamente, seu reflexo ou sombra. Nesta perspectiva, o significado das demais frases do mantra Vajrasattva, “fique perto”, etc., é evidente. O significado gramatical direto deste mantra invocatório é, acredito, o suficiente para mostrar sua natureza. Seria de fato conforme reza a Tradição de Sabedoria Eterna, um mantra para invocar o que é lá chamado de anjo solar.

Com a invocação bem-sucedida do Anjo Solar, a tarefa da meditação preliminar está completa e pode prosseguir para outros estágios de meditação, estágios em que o anjo solar responde. Assim, por exemplo, a primeira das quinze “Regras para Magia Branca” dada pelo Mestre Tibetano DK é:

O anjo solar se recolhe, não espalha sua força, mas, em meditação profunda, comunica-se com seu reflexo.²⁰A Treatise on Cosmic Fire , p. 997, e também encontrado em Um Tratado sobre White Magic , de Alice A. Bailey, Nova York: Lucis Publishing Company, 1934, pp. Xii, 51. Compare também, A Treatise on Cosmic Fire , pp. 771-772: “À medida que os anjos solares continuam a sondar o mantra que é o base de seu trabalho, os Pitris lunares respondem a certos sons nesse mantra (nem todos de forma alguma a princípio) e reunir a partir desses sons a fórmula sob a qual seu trabalho deve prosseguir. ”

O Anjo Solar ou Vajrasattva, meditando de seu lado, como é dito, para enviar “fluxos de energia” que são normalmente registrados como “Impulsos superiores” para seu “reflexo”, A Treatise on Cosmic Fire , p. 998: “Esta meditação solar é cíclica na natureza, o Pitri envolvia enviar para seu ‘reflexo’ rítmico fluxos de energia, cujos fluxos são reconhecidos pelo homem preocupado como seus ‘impulsos superiores’, seus sonhos e aspirações. ” um ser humano, para ele uma promessa sendo, do ponto de vista do praticante humano envolvido, a verdadeira sabedoria, se funde com a promessa visualizada sendo Vajrasattva. O anjo solar meditando infundiu sua energia em seu reflexo (ser humano), dotando-o com sua sabedoria, tornando-o, por enquanto, um ser de sabedoria em verdade. Portanto, invocar o anjo solar evoca, por sua vez, uma resposta, e a meditação prossegue.

É óbvio que um meditador realizado aprendeu como invocar com sucesso o Anjo Solar, com ou sem o uso de um mantra. Mas para a maioria de nós, isso não é uma coisa fácil de fazer. Por séculos, uma maneira eficiente de fazer isso pelo uso de um mantra, ou de uma fórmula mágica, está disponível no Oriente. Mantras não eram disponível fora da Índia, terra dos “duas vezes nascidos” ( dwija ), e seus vizinhos China e Tibete, porque essas fórmulas mágicas eram muito susceptíveis de serem mal utilizadas para fins egoístas. Conforme colocado nos registros citados por HP Blavatsky: Sempre que tornada pública, a Boa Lei de Cheu [poderes mágicos] caiu invariavelmente em feitiçaria ou “magia negra”. Os Dwijas, os Hoshang [monges chineses] e os Lamas poderiam ser os únicos a quem confiar com segurança com as fórmulas.²¹Citado em “Tsong-kha-pa. — Lohans in China,” HP Blavatsky Collected Writings , vol. 14, Wheaton, Illinois: Theosophical Publishing House, 1985, p. 427; publicado pela primeira vez em The Secret Doctrine , vol. 3, 1897, p. 409. O material entre parênteses é de Blavatsky.

Mas desde a década de 1970, essas fórmulas tornaram-se disponíveis para o resto do mundo, em grande parte devido ao deslocamento do Tibete de muitos lamas ou professores. Estamos, portanto, agora em posição de usar um mantra como o Vajrasattva, para invocar com eficiência o anjo solar como parte de nossa meditação preliminar, como foi previsto pelo Mestre Tibetano DK.

Aqui, então, transliterado do sânscrito original, está o Vajrasattva mantra. Observe que a transliteração não representa a pronúncia correta. É uma maneira de retratar com precisão as 49 letras devanágari usadas para sânscrito com as 26 letras romanas. Uma vez que a pronúncia correta dessas 49 letras é aprendida, algo agora facilmente possível, o mantra pode ser pronunciado corretamente a partir da transliteração romana.

(Ver: Pronúncia em Sânscrito: Livreto e Áudio , de Bruce Cameron Hall, em: http://www.theosociety.org/pasadena/ts/hallskt.htm)

oṃ Vajrasattva samaya manupālaya

Vajrasattva tvenopa

tiṣṭha dṛḍho me bhava

sutoṣyo me bhava

supoṣyo me bhava

anurakto me bhava

sarva siddhiṃ me prayaccha

sarvakarma su ca me

cittaṃ śreyaḥ kuru hūṃ

ha ha ha ha hoḥ

bhagavan

sarva tathāgata

vajra mā me muñca

vajrī bhava mahā samaya

sattva āḥ

Um mantra antigo e poderoso como este parece ser eficaz mesmo quando pronunciado incorretamente. Mas para ser mais eficaz deve ser pronunciado o mais corretamente possível. As vogais são o mais importante.

As cinco silabas, “ha ha ha há ho˙,” são as sílabas-semente das cinco energias de sabedoria. A eficácia dos mantras, é claro, não depende na pronúncia correta sozinho. DK, concluindo suas cartas em formas mântricas, diz:

O primeiro passo para a obtenção desses mantras é a aquisição da faculdade de meditação oculta, pois não é o soando apenas as palavras que trazem o fim desejado, mas a concentração mental que visualiza os resultados como sendo alcançado. Isso deve ser acompanhado pela vontade que causa aqueles resultados a serem dominados por aquele que canta os sons. Essas formas mântricas são perigosas e inúteis à parte do equilíbrio mental concentrado do homem, e seu poder de controlar e vitalizar. ²²Letters on Occult Meditation , p. 189.

Adquirir a faculdade de meditação oculta é adquirir a faculdade de visualização. A meditação Vajrasattva normalmente inclui a recitação do mantra e a visualização. Nisso a visualização, das cem sílabas do mantra envolvem e lentamente gire em torno da sílaba “hüµ” no coração de Vajrasattva, que está sentado acima de sua cabeça. De todas elas flui um néctar purificador, eliminando uma de todas as negatividades. Enquanto está meditação é regularmente usada como uma meditação  preliminar, também é usada solitariamente como uma meditação independente e completa. Usado desta forma, a meditação Vajrasattva é a preeminente prática de purificação encontrada na tradição tibetana, como era anotado anteriormente. Assim, Vajrasattva, conhecido na tradição Sabedoria Eterna como o anjo solar, ou o Ego, pode ser invocada e meditada para estabilizar a vibração de alguém em um nível superior, que resulta na rejeição ou purificação de tudo o que é inferior. Esse processo é descrito por DK da seguinte forma:

Deixe então elevar sua vibração tão alto quanto possível, e mire em seguida em eleva-la do corpo mental para o causal, e assim chegar sob a ação direta do Ego sobre os três veículos inferiores. Com este contanto ele possa manter sua consciência elevada e enquanto mantém uma vibração que é a do Ego em seu próprio plano, o corpo mental será mantido em um estado de equilíbrio. Não vai segurar vibração mais baixa análoga às formas-pensamento que circulam em seu meio ambiente. A força do Ego vai circular por todo o ovoide mental, não permitindo que unidades geométricas estranhas encontre a entrada e os perigos da inibição serão compensados. Até mais será feito, – a questão mental irá no decorrer do tempo tornar-se tão sintonizados com a vibração mais elevada que no devido tempo essa vibração se tornará estável e irá se desprender automaticamente de tudo o que é inferior e indesejável. ²³Letters on Occult Meditation , p. 96.

Portanto, para aqueles que desejam embarcar na prática de meditação oculta, não há escolha melhor do que a meditação Vajrasattva, a invocação do Anjo Solar. Assim como é a primeira meditação ensinada na tradição oculta tibetana ou da meditação tântrica, por isso deve ser a primeira meditação ensinada na “Futuras escolas de meditação” delineadas pelo Mestre Tibetano DK em suas cartas sobre meditação oculta. Ao contrário de quando essas letras foram escritos, isso agora é possível.

Ver: “On the Future Schools of Meditation”, de David Reigle, The Esoteric Quarterly , vol. 2, não. 1, inverno de 2006, pp. 17-28. [O artigo anterior foi escrito por David Reigle e publicado em The Esoteric Quartel , vol. 2, não. 3, verão de 2006, pp. 23-29, encontrado em: http://www.esotericstudies.net/quarterly. A presente edição online é publicado pelo Eastern Tradition Research Institute, 2006; correção entrou em janeiro de 2007].