Envolve uma realização de ciclos; de tempos e de estações;
238. A criação legítima ocorre em concordância com certos ciclos, tempos e estações. O iniciado fala quando sua fala pode ser ampliada e fortalecida pelas energias disponibilizadas em determinados momentos e épocas e durante determinados ciclos. A ciência da astrologia é, portanto, muito útil para determinar os momentos certos para falar ou não falar.
239. Simplificando, existe um momento certo para falar se se pretende alcançar determinados fins. Falar na presença de energias que contrariem a intenção do discurso é fútil ou pior. Assim, para o iniciado, o timing certo na arte e na ciência da fala é indispensável.
supõe um conhecimento do poder do som e dos efeitos produzidos através da palavra falada;
240. Será necessário um estudo aprofundado da Lei das Vibrações. O conhecimento das notas principais dos planos e subplanos também é necessário.
241. Às vezes podemos nos perguntar por que as pessoas reagem com tanta sensibilidade à fala e à palavra. Não devemos nos admirar, pois eles estão reagindo a algo que carrega um poder considerável. Uma palavra pode matar. Uma palavra também pode reviver.
envolve uma apreensão das forças construtoras da natureza e sua devida manipulação, e é baseada na capacidade de manejar a matéria mental e de colocá-la em movimento, a fim de produzir resultados na matéria física, em consonância com o propósito claramente definido do Deus interior.
242. Aqui DK fala das habilidades do mago branco que sabe como trabalhar com sabedoria e eficácia com o reino dévico.
243. Nem é preciso dizer, mas quem deve falar corretamente deve ser alguém que possa pensar corretamente.
244. Aqui vemos o alinhamento que existe naturalmente entre o terceiro e o primeiro raios. Aquele que usa a fala corretamente é aquele que consegue alinhar efetivamente o seu poder de pensamento com o Propósito de Deus e a Vontade que executa esse Propósito.
245. Tudo isto começa com a atenção inteligente ao propósito e à vontade da alma – o “Deus interior”.
É o brilho do segundo aspecto do Ser, o Vishnu, ou aspecto construtor da forma, que é a principal característica do Ego em seu próprio plano. Seria bom refletir sobre isso.
246. O iniciado de segundo raio é caracterizado pelo uso correto da fala (cf. EP II 36).
O poder para construir de novo , o uso correto da Palavra e o uso da luz – estes libertarão o Abençoado, profundamente escondido na arca. (PE II 36)
247. Controlar todas as atividades da natureza inferior através da aplicação da energia da inteligência a cada átomo dos três invólucros inferiores resulta no brilho do aspecto Brahma.
248. O controle da fala considerada em relação ao aspecto de construção resulta no brilho do segundo aspecto do Ser.
249. O uso correto da fala (a utilização da “voz de ouro” – cf. DINA I 584) necessita de infusão de alma e direção da vida a partir de níveis egóicos. Somente quando o segundo e o terceiro aspectos estiverem fundidos haverá discurso adequado ( e pensamento adequado).
c. Meditar e assim chegar ao propósito do Ego . Meditando assim, o primeiro aspecto ganha cada vez mais destaque, e a vontade consciente do Deus interior pode fazer-se sentir no plano físico.
250. Ação (terceiro aspecto); fala (segundo aspecto); meditação (primeiro aspecto).
251. A meditação é frequentemente associada ao segundo aspecto da divindade; aqui vemos que a meditação é o meio de dar maior destaque ao primeiro aspecto.
252. O “Deus interior” ainda é (neste ponto da evolução humana) o Ego em seu próprio plano, mas através do seu aspecto vontade, reflete a Vontade da Mónada.
253. Nesta seção falamos das três coisas principais que o aspirante deve fazer em relação à energia do pensamento e da fala e enquanto se prepara para a iniciação.
254. Nesta perspectiva, a meditação deve ser entendida como uma sintonia com a vontade e o propósito. A direção de vida a ser tomada deve ser compreendida através da meditação.
As três atividades do aspirante devem ser paralelas entre si, e será notado que a segunda é o resultado da primeira e se manifestará como energia no plano físico. Somente quando o aspirante tiver feito progresso real nessas três linhas de esforço é que a primeira das Grandes Palavras lhe será confiada.
255. Trata-se do quarto postulado em relação ao uso da palavra e da fala.
256. DK está pedindo que o controle dos invólucros, o controle e o uso correto da fala e a busca pela meditação sejam paralelos.
257. Ele sugere que somente quando as atividades dos invólucros inferiores forem sabiamente controladas será possível alcançar o controle correto da fala.
258. Quando estes dois tipos de controle forem alcançados de alguma forma, haverá aumento de energia no plano físico. O uso da palavra “energia” é importante porque é a energia da alma que é sugerida. Ele não disse que haverá um aumento da “força” no plano físico.
259. De uma perspectiva mais mundana, também é de se esperar que o discípulo experimente um aumento na energia vital através do controle sábio da atividade e da fala. O terceiro raio e o terceiro aspecto estão intimamente relacionados com o corpo etérico e com a vitalidade.
5. Cada Grande Palavra inclui dentro de si as suas diferenciações, as suas expansões e permutações , e pela sua expressão o iniciado põe em movimento o menor, através da vibração do maior.
260. Temos três fatores incluídos em cada Grande Palavra:
- Diferenciações
- Expansões
- Permutações
261. As diferenciações podem ser consideradas as partes distintas da Palavra; expansões , a maneira pela qual a Palavra pode ser desdobrada e desenvolvida em formas mais complexas (embora relacionadas); as permutações tratam da ordem em que as diferenciações podem ser colocadas (ou ativadas) umas em relação às outras. Isto também se aplicaria a vários tipos de expansões. Vimos que à medida que o Som original, “A”, desce, ele se expande em formas cada vez maiores.
262. Vibrações menores são acionadas por vibrações maiores. É claro que as vibrações maiores são mais rápidas do que as menores, que são mais lentas.
Daí a enorme responsabilidade e a magnitude dos resultados alcançados.
263. Parece que o Tibetano está a reunir provas convincentes para aumentar a nossa responsabilidade pelas palavras que pronunciamos.
Cada Palavra é entregue ao iniciado oral e visualmente.
264. A audição e a visão são aspectos integrantes da cerimônia de iniciação. Ambos os formulários ou inscrições são utilizados para que a Palavra fique fortemente impressa no candidato.
É falado a ele primeiro na forma de sete sílabas , cada uma das quais ele deve memorizar como uma Palavra separada .
265. Podemos deduzir que cada Palavra assim comunicada tem sete partes. Essas partes (sílabas) podem ser mais complexas do que sons de uma única letra.
266. Parece que nos contam algo sobre o processo de iniciação – que o ato de memorização ocorre durante a cerimônia. Visto que em relação à primeira e segunda iniciações (e mesmo à terceira) tão pouco pode ser retido no cérebro físico, a memorização teria que ocorrer nos planos internos.
267. As cerimônias ritualísticas modernas prevêem a prática de memorização durante a cerimônia; talvez o mesmo aconteça com as cerimônias internas.
Depois lhe é mostrado como combinar esses sete de modo a produzir um som triplo e, assim, produzir resultados mais unidos e de maior alcance . Finalmente, os três são fundidos em uma Palavra que lhe é confiada.
268. Este é um procedimento fascinante e ocorre em ordem inversa quando comparado à ordem do processo de manifestação. A manifestação se move do um, passando pelo três até o sete; a concessão da Palavra passa do sete, passando pelo três até o um.
269. Desta forma o iniciado aprende as diferenciações presentes dentro da única Palavra e os modos de expansão e unificação que pertencem a essa palavra e suas partes.
As sete palavras que formam a Grande Palavra em qualquer iniciação são comunicadas ao iniciado pelos iniciados de nível igual ao seu.
270. Este é um material fascinante. As sete sílabas equivalem a sete palavras.
271. As sete palavras/sílabas não são conferidas pelo Iniciador, mas por aqueles iniciados de igual categoria que possam estar presentes na iniciação.
Este grupo se divide em sete grupos, de acordo com a formação do sub-raio ou raio, e cada grupo então canta uma palavra em rápida rotação.
272. A rapidez da enunciação dá a impressão combinada de uma palavra sétupla sintética.
273. Os iniciados de um raio da alma diferente do raio da alma do candidato estarão presentes na iniciação do candidato? Não mencionamos as possibilidades.
274. Se estiverem presentes iniciados em todos os sete raios da alma, a divisão em sete grupos seria, ao que parece, de acordo com o raio da alma.
275. Se apenas os iniciados que estão no mesmo Ashram do raio da alma que o candidato estivessem presentes, então a divisão em sete grupos seria ao longo da linha do sub-raio.
276. Seria interessante compreender se a “rotação rápida” ocorre no sentido horário ou anti-horário
Simultaneamente, as cores e os símbolos dos diversos sons passam à sua frente, para que ele ouça e veja aquilo que lhe é confiado.
277. Cada som, cada palavra tem uma cor e um símbolo. Assim, há uma impressão tripla feita com cada enunciado:
- O enunciado
- A cor do enunciado
- O símbolo associado ao enunciado
278. Mais uma vez compreendemos a importância da impressão através de uma combinação de som e visão. Os outros sentidos parecem não estar envolvidos nesta fase do processo, embora o sentido do tato seja fundamental em relação à aplicação do Cetro da Iniciação.
O grupo mais avançado em torno do trono do cargo (os três Chefes de Departamento nas duas primeiras iniciações, e os Budas Pratyeka nas finais) canta então para ele a Palavra tríplice que combina as sete, e novamente ele a vê diante de seu olho interior. .
279. Passamos da transmissão da Palavra sétupla para a transmissão da Palavra que é tríplice.
280. Concluímos que o Manu, o Bodhisattva e o Mahachohan freqüentam todas as iniciações – até mesmo as iniciações dos candidatos ao primeiro grau.
281. Os três Budas de Atividade são aqui chamados de “ Budas Pratyeka ” e presumivelmente participam da terceira, quarta e quinta iniciações – iniciações às quais Sanat Kumara preside como o Hierofante.
282. Existe alguma diferença entre o processo pelo qual as cores e símbolos dos vários sons passam diante dele na revelação sétupla e o processo da “Palavra tríplice” aparecendo diante de seu olho interior? Será que ele também vê com o seu olho interior as cores e os símbolos desta “palavra tríplice”?
Finalmente, o Iniciador o emite e o iniciado torna-se consciente dentro de si mesmo, na experiência prática, do grande som único, e conhece, num centro particular, qual é a sua vibração .
283. Ao Iniciador é dado pronunciar a única Palavra em sua totalidade.
284. Cada Palavra, podemos concluir, está correlacionada com um chakra específico – provavelmente aquele que sofreu estimulação especial na iniciação em questão.
285. Não é apenas o som da Palavra que se revela, mas a vibração da Palavra, que se experimenta num determinado centro. Em outras palavras, o som da Palavra é sentido.
286. Notamos que a fusão da “palavra tríplice” se dá em “um grande som”. Neste contexto, esse “som” não é especificamente chamado de “Palavra”, mas podemos deduzir o que é. Os termos “som” e “Palavra” são, como observado anteriormente, frequentemente usados de forma equivalente.
287. Sempre que a unidade está envolvida, o termo “som” é usado em preferência ao termo “Palavra”.
Como é bem sabido, todo centro está conectado com algum plano, esquema, raio e outras divisões setenárias, e assim o significado de sua reação interna será aparente.
288. Tabulemos as associações relativas a cada centro:
- Cada centro está associado a um dos sete planos sistêmicos, ou a um número de subplanos com o mesmo número do plano sistêmico.
- Cada centro está associado a algum esquema planetário, bem como a uma cadeia específica dentro de todos os esquemas planetários e a vários globos dentro das sete cadeias de todos os esquemas planetários.
- Cada centro é naturalmente governado por um raio particular, dependendo do ponto de evolução alcançado pelo iniciado.
- Existem outras divisões setenárias como as Sete Leis da Alma, as Sete Leis Sistêmicas, as sete notas, as sete cores da luz branca divididas por um prisma, etc. de septenatos .
6. Os Mestres e Iniciados, em Seu trabalho de auxiliar a evolução dos três mundos, preocupam-se principalmente com as sete sílabas da Palavra de Seu grau ou grau de iniciado . As três palavras que combinam as sete raramente são usadas, exceto sob a sanção direta de um dos chefes de departamento (de acordo com a sílaba envolvida, cada palavra está diretamente conectada com o triplo AUM e, portanto, com o aspecto Brahma, Vishnu ou Siva, de quais as três Cabeças são os representantes planetários).
289. Estamos falando aqui do uso prático de qualquer uma das Palavras conferidas.
290. Existem Mestres e outros iniciados de vários graus; estão envolvidos com o número sete e preocupam-se (praticamente) com as sete sílabas da Palavra do Seu grau.
291. Assim, os números sete e cinco estão relacionados (pois cinco é um dos números do Mestre e a Palavra, neste caso, é sétupla).
292. As “três Palavras” ou a “Palavra Tripla” são mais poderosas e estão sob a custódia dos Chohans, como os Três Grandes Senhores.
293. Assim, os números seis e três estão relacionados; a Palavra em questão é tripla e seis é um dos números dos Chohans.
294. Concluímos que os chefes de departamento são livres para usar a “palavra tripla” e especialmente, poder-se-ia pensar, aquele aspecto da “palavra tripla” que pertence ao seu departamento.
295. Também podemos concluir que os iniciados de posição inferior podem utilizar a “Palavra Tríplice”, mas apenas quando sancionados por um dos chefes de departamento.
296. A “Palavra Tripla” de qualquer iniciação particular não é o AUM, mas cada uma das três Palavras da “Palavra Tripla” está relacionada a um dos três sons do AUM. Uma sílaba, portanto, pertence ao departamento do Manu, outra ao do Bodhisattva, e ainda outra ao departamento do Mahachohan.
Quando qualquer iniciado deseja usar, para fins evolutivos, a Palavra inteira como uma unidade , a sanção da Loja reunida deve ser obtida, pois tal Palavra afeta a matéria de um plano inteiro dentro de um esquema planetário .
297. Disto podemos deduzir que a palavra sétupla de sete sílabas (ou sete palavras – já que “sílabas” e “palavras” são frequentemente termos sinônimos) afeta os sete subplanos de qualquer plano.
298. Talvez então, a “Palavra tríplice” afete ou os três subplanos mais elevados de um plano ou três divisões desse plano. Existem várias maneiras de dividir um plano, portanto a maneira pela qual a “Palavra Tríplice” pode afetar diferentes partes de um determinado plano não é facilmente determinada.
299. Aprendemos aqui que a “palavra inteira como uma unidade” afeta todo o plano (ou seja, um plano sistêmico).
300. Vemos como a necessidade de obter permissão para o uso de Palavras de Poder protege o sistema mais amplo do seu uso inadequado.
301. Pelo que lemos, verifica-se que para cada iniciação existe uma “Palavra inteira” (ligada a um determinado centro e a todo um plano sistêmico); um Verbo tríplice (ou “Palavra tríplice”) conectado, talvez, com as três divisões de qualquer centro e com certas partes de um plano sistêmico; e uma palavra sétupla (ligada, sem dúvida, a certas divisões dentro de um centro e certamente aos subplanos de qualquer plano sistêmico).
302. Notamos que a “Palavra inteira” ainda não tem um efeito sistêmico solar, mas apenas afeta a matéria dentro de um plano inteiro de um esquema planetário.
303. As Palavras discutidas afetam, ao que parece, apenas o plano físico cósmico, e não o astral cósmico ou o mental cósmico.
e, conseqüentemente, a questão dos aviões subsidiários daquele em questão.
304. Este é um ponto importante: se um determinado plano é afetado por uma Palavra (na sua totalidade), os planos sistêmicos menores também são afetados. Toda a Palavra pertencente ao plano mental afetará, por exemplo, a matéria dos planos astral sistêmico e físico-etérico sistêmico. Toda a Palavra do plano astral afetará a matéria do plano etérico-físico, mas não necessariamente a matéria do plano mental.
305. Podemos ver que existe uma hierarquia destas Palavras ou sons, com a palavra inteira do primeiro e mais elevado plano afetando todos os seis planos subsidiários.
Por exemplo, um iniciado do terceiro grau, ao pronunciar a Palavra do seu grau, afeta a matéria dos subplanos mentais inferiores e, subsequentemente, a matéria dos planos astral e físico.
306. Conforme afirmado .
307. Notamos também que a afetação dos planos inferiores é subsequente, o que sugere sequencialidade .
Um iniciado do segundo grau afeta de forma semelhante o plano astral e, subsequentemente, o físico. Resultados de longo alcance são assim alcançados e o trabalho de muitos é assim afectado.
308. Esta é outra forma de dizer que a cada iniciação alcançada, o iniciado se torna mais poderoso e alcança uma esfera de influência mais ampla.
309. As Palavras de Poder são realmente poderosas e eficazes em diversas esferas vibracionais.
7. Cada Palavra, diferenciada ou sintetizada , afeta os reinos dévicos e, portanto, os aspectos de construção da forma da manifestação.
310. As palavras afetam os agentes construtores – os membros do reino dévico. Tais palavras podem agir de forma construtiva ou destrutiva.
Nenhum som é emitido sem produzir uma resposta correspondente na substância dévica e levar multidões de minúsculas vidas a assumirem formas específicas.
311. Trata-se aqui de uma questão de inevitabilidade. Um som emitido (seja consciente ou inconscientemente) terá seu inevitável efeito dévico .
312. Estamos constantemente construindo (e destruindo) através do som, quer percebamos ou não.