147. Podemos ver que esta segunda fase do Juramento de Iniciação diz respeito ao mistério da individualidade, bem como ao mistério da fraternidade.
148. A segunda divisão parece carregar qualidades tanto do segundo como do primeiro raio: isto é, relaciona-se com a Irmandade (segundo raio) e com o Ser (primeiro raio).
3. A enunciação do compromisso solene de nunca revelar a ninguém o conhecimento que lhe chegou sobre as fontes de energia e de força com as quais foi posto em contacto.
149. Em cada iniciação, energias e forças distintas são invocadas, evocadas e aplicadas.
150. Estas energias e forças são fogos e não devem ser reveladas àqueles que correm o risco de adulterá-las.
Este é um juramento triplo para manter silêncio completo quanto à verdadeira natureza da energia, quanto às suas leis de manipulação, e um compromisso apenas de usar a força colocada à sua disposição através da iniciação para o serviço da raça e a promoção dos planos. do Logos Planetário.
151. Esta terceira divisão do Juramento de Iniciação é, igualmente, tripla. Vamos tabular. Diz respeito—
- A manutenção do completo silêncio quanto à verdadeira natureza da energia
- A manutenção do completo silêncio sobre as leis de manipulação dessa energia
- Um compromisso de usar a força recentemente colocada à sua disposição apenas para ajudar a raça e promover o Plano.
152. Esta divisão do Juramento de Iniciação parece carregar a qualidade do terceiro raio que sempre lida com forças diferenciadas, sua manipulação e aplicação.
153. As fontes das energias utilizadas na cerimônia de iniciação devem ser ocultadas daqueles a quem não dizem respeito. Em última análise, as fontes são planetárias e solares e podem ser inferidas por aqueles que pensam sobre a iniciação específica em questão. Mas há muitos detalhes que podem não ser revelados, e mesmo inferências corretas não podem ser confirmadas para aqueles que não passaram pela experiência.
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Este grande juramento é expresso em termos diferentes, de acordo com a iniciação sofrida , e, como dito anteriormente, é feito em três seções com um interlúdio entre cada parte ocupada por determinado trabalho cerimonial do grupo iniciado em torno do irmão recém-admitido.
154. DK reitera a tríplice natureza do Juramento de Iniciação.
155. DK alerta-nos para a “linguagem do processo iniciático”; muda a cada iniciação e, claro, não pode ser revelada aos irmãos de menor grau ou aos não iniciados.
156. Podemos constatar que todo o processo é realizado da forma mais solene e comedida, com reforço do trabalho cerimonial realizado pelos membros da Loja em torno do “irmão recém-admitido”.
157. A solenidade é do maior momento para reforçar a gravidade de tudo o que o recém-iniciado é obrigado a jurar.
Pode-se notar aqui que cada seção do juramento realmente diz respeito a um dos três aspectos da manifestação divina , e à medida que o iniciado assume o seu compromisso, um dos três Chefes de Departamento colabora com o Iniciador no trabalho de administração.
158. Isto é lógico e esperado. A partir das descrições das três fases fornecidas acima, pode-se propor que elas sejam listadas em ordem de raio ou aspecto, com o primeiro aspecto da divindade governando a primeira divisão, o segundo aspecto governando a segunda divisão e o terceiro aspecto, a terceira divisão. .
159. Os três Chefes de Departamento são, presumivelmente, o Manu, o Bodhisattva e o Mahachohan, cada um dos quais deve estar presente em todas as iniciações para que a cerimônia descrita ocorra como descrita.
160. Mesmo quando os Budas da Atividade assumirem certas funções dos Três Grandes Senhores (de acordo com a nossa hipótese), estes Três ainda estarão necessariamente presentes na cerimônia de iniciação.
Desta forma, a energia de natureza tripla torna-se disponível de acordo com as diferentes seções do juramento prestado.
161. Vemos novamente como tudo ocorre da maneira mais regulada e comedida, garantindo a disponibilidade perfeitamente sincronizada de todas as energias necessárias.
Esta energia flui dos três raios principais, através do Hierofante e do chefe de departamento correspondente nas duas primeiras iniciações, para o iniciado, através do grupo de iniciados do mesmo grau, de modo que cada iniciação é um meio de estimulação e expansão para todos.
162. Vamos tabular o fluxo das energias necessárias. Estamos lidando aqui com as duas primeiras iniciações:
- De um dos três raios principais
- Através do Hierofante
- Através do chefe de departamento correspondente (de acordo com a divisão do Juramento que está sendo administrada)
- Através do grupo de iniciados do mesmo grau
- Para o iniciado ele mesmo
163. Vemos que a cerimónia de iniciação não é meramente uma doação de muitos para um, mas que todos os presentes beneficiam do processo da cerimónia.
Nas cinco iniciações finais, a força flui através dos três Budas da Atividade, em vez dos chefes de departamento.
164. Anteriormente nos perguntamos quem poderiam ser os representantes dos três Budas da Atividade. Pelo que aqui se diz, parece confirmado que são os Três Chefes de Departamento.
165. Quais são as cinco iniciações finais? As duas primeiras iniciações foram apenas mencionadas e depois, “as cinco finais”. Podemos assumir que são o terceiro, o quarto, o quinto, o sexto e o sétimo? Parece provável.
166. Os Budas da Atividade estão envolvidos em todos estes cinco. Sanat Kumara também pode ser, mas na sexta e na sétima Iniciações, Seu lugar é ocupado por outros Hierofantes (uma grande Existência sem nome e, na sétima, o próprio Logos Planetário).
Pode ser interessante salientar aqui que durante esta parte da cerimônia o grupo é banhado em cores , correspondendo ao tipo de energia e ao seu esquema planetário originário, e é trabalho do Iniciador colocar o iniciado em contato com esta energia.
167. Cada qualidade planetária é representada por uma cor . Os seguintes podem ser exemplos:
- Violeta para o sétimo raio e a primeira iniciação
- Rosa para o sexto raio e a segunda iniciação
- Índigo para o quinto raio e a quinta iniciação
- Amarelo para o quarto raio e a quarta iniciação
- Vermelho (ou talvez Laranja) para o primeiro raio e a quinta iniciação
168. Outras cores poderão ser propostas, justificadamente.
169. Se o grupo estiver “banhado em cores ”, eles também poderão estar “banhados em som” de um tipo correspondente.
Isto se derrama sobre o grupo a partir do momento em que a segregação foi efetuada ,
170. A “segregação” significa a retirada dos irmãos de menor grau para trás do “muro do silêncio” e o agrupamento dos restantes irmãos de acordo com o grau.
e é provocado pelo Iniciador usando certas palavras e elevando Seu Cetro de Poder.
171. Este momento parece ser a segunda vez na Cerimônia de Iniciação quando o Bastão é usado.
Os três Budas da Atividade, Que são os grandes centros de energia do nosso planeta, então tocam a ponta do Cetro com Seus bastões de ofício, uma certa Palavra mística é pronunciada conjuntamente por Eles , e o aguaceiro começa, continuando até o final da cerimônia.
172. O que está aqui descrito é lindo. Os Budas da Atividade estão envolvidos em iniciar a torrente de cores seguindo a liderança do Iniciador Único.
173. Durante as duas primeiras iniciações, presumivelmente os Três Chefes de Departamento fariam algo semelhante, com o Chohan do Segundo Raio substituindo o Bodhisattva, já que o Bodhisattva é o Hierofante para essas iniciações.
Pode-se perguntar se algum iniciado quebra seu juramento. Muito raramente, pois devemos lembrar que nenhuma iniciação é tomada até que um certo estágio tenha sido alcançado.
174. O princípio do livre arbítrio é inviolável. O recém-iniciado não pode ser obrigado a cumprir seu juramento. Fazer isso seria uma violação dos princípios sobre os quais se baseia a Grande Loja Branca.
Alguns casos ocorreram, mas como o Senhor do Mundo está ciente de tudo o que acontece, do futuro, bem como do presente e do passado, nenhuma oportunidade é dada a um iniciado para revelar o que está oculto.
175. Parece que a intenção de quebrar o juramento é registada pelo Iniciador (neste caso, o Senhor do Mundo), mas a oportunidade de revelar é negada. Isto é muito interessante. Os segredos da iniciação são assim guardados com segurança.
176. Esta deve ser uma penalidade severa até mesmo por pretender quebrar o solene Juramento de Iniciação.
177. Algo da natureza da consciência do Senhor do Mundo é oferecido. Ele conhece “o futuro, bem como o presente e o passado”. A especificidade deve aplicar-se ao passado e ao presente, mas não pode aplicar-se ao futuro, ou o princípio do livre arbítrio seria revogado.
A intenção pode existir, mas faltará oportunidade. O iniciado que assim peca intencionalmente ficará mudo e, às vezes, morto, antes de falhar.
178. O iniciado está protegido contra seus próprios impulsos inferiores.
179. Parece que os verdadeiros segredos da iniciação simplesmente não podem ser revelados. No entanto, cada iniciado deve ser testado e deve ter a oportunidade de defender aquilo pelo qual assumiu a responsabilidade. Só assim ele é fortalecido.
180. Notamos que DK chama tal intenção desonrosa de pecado. Na medida em que é uma reversão para valores mais baixos, é, de facto, um pecado.
181. É de se perguntar o que pode acontecer em situações de tortura onde há uma tentativa de extrair à força os segredos da iniciação. Numa tal situação, ser morto seria uma medida útil.
182. Nosso conhecimento do Processo de Iniciação continua a crescer. Cada discípulo terá que confirmar por si mesmo a verdade ou não do que é apresentado pelo Tibetano. A participação nestes processos aumentativos está à frente de todos os verdadeiros servidores da humanidade.
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