77. Começamos a ver que a iniciação é um grande ato de abstração ; a consciência é abstraída de suas preocupações habituais e focada nos “essenciais divinos”.
78. Se quisermos nos tornar iniciados antes de sermos iniciados (e isso é um requisito), nosso poder de nos concentrar nos aspectos divinos essenciais enquanto estamos em meio a muitas distrações deve crescer.
O poder de pensamento dos Mestres consegue bloquear a vibração dos três mundos e permite ao requerente literalmente “deixar para trás” todo o passado e ter aquela visão de longo alcance que vê o fim desde o início e as coisas do tempo. como se não fossem.
79. Este é um pensamento incrível. Podemos ver o quanto o passado deve interferir na cognição dos “essenciais divinos”.
80. O processo sugere uma transição do Saturno inferior para Júpiter (o planeta da visão).
81. Júpiter também está associado àquela “razão pura” ou “razão inclusiva” que vê o fim desde o início.
82. As “coisas do tempo”, é claro, sugerem Saturno inferior – “ Senhor do Tempo” (cujo efeito é obliterado pela Loja dos Mestres que atua como o Sol). O Sol, simbolicamente, domina Saturno.
83. Quantos desses momentos pré-iniciatórios temos no nosso dia a dia? Certamente, é necessário estar familiarizado com tais estados (mesmo que brevemente) antes que alguém possa se tornar o iniciado capaz de ser iniciado.
84. Até agora discutimos o canto mântrico e a meditação da Loja dos Mestres. Em seguida entra o fator da ação rítmica.
Terceiro : Através de certa ação rítmica cerimonial a Loja auxilia grandemente no trabalho de iniciação.
85. Podemos ver que a Loja dos Mestres aplica uma série de modalidades poderosas para auxiliar o candidato-iniciado e o Hierofante.
- O canto de mantras
- Potente meditação
- Rítmico cerimonial Ação
Tal como no Festival de Wesak, os resultados na demonstração de força são obtidos pelo uso de mantras cantados e pelo ritmo cerimonial sagrado e entrelaçamento da multidão reunida na formação de figuras geométricas, também na cerimónia de iniciação é seguido um procedimento semelhante.
86. Já ouvimos a lenda muitas vezes. Dois fatores são mencionados aqui:
- Mantras cantados
- Ritmo cerimonial sagrado e formação de figuras geométricas.
87. Tal formação geométrica é uma espécie de invocação e pode ser muito eficaz em causar o necessário “fluxo descendente”.
88. Os discípulos podem provar isso por si mesmos (mesmo numa curva necessariamente mais baixa da espiral) reunindo-se em certas formações geométricas e invocando energias sutis correlacionadas a essas figuras.
As figuras geométricas apropriadas para as diversas iniciações diferem , e aqui reside uma das salvaguardas da cerimónia. O iniciado conhece o valor definido para sua própria iniciação, mas nada mais.
89. A figura geométrica apropriada deve estar correlacionada com o centro planetário invocado e com o tipo de força planetária liberada.
90. Vemos como o processo é protegido. Ao iniciado é permitido saber apenas o que é pertinente à sua própria cerimônia e nada mais.
91. Se (antes de ocorrer a iniciação) o iniciado conhece intuitivamente a figura apropriada ao seu processo iniciático e medita sobre essa figura, muito bem pode surgir.
Todos estes três aspectos do trabalho dos Mestres e Iniciados em Loja reunidos os ocupam até o momento em que o Cetro for aplicado.
92. DK tem nos informado sobre o procedimento (realizado pela Loja de Mestres) antes da aplicação da Vara.
93. Todos estes métodos resultam numa invocação das energias necessárias à iniciação e num necessário afinamento da consciência e dos veículos do candidato-iniciado para que ele possa beneficiar-se da aplicação da força pelo Hierofante.
Através da sua aplicação o iniciado torna-se membro da Loja, e todo o cerimonial muda então , antes da prestação do juramento e da revelação da Palavra e do Segredo.
94. Isto é significativo. A aplicação do Cetro faz do iniciado “um membro da Loja”. A aplicação, então, é o ato decisivo e sinaliza a progressão.
95. DK está falando apenas da primeira iniciação ou da terceira? Parece que qualquer iniciado além da primeira iniciação já é membro da Loja e, portanto, não precisa “tornar-se” membro.
96. Muito depende de quando começa a verdadeira adesão à Loja. Alguns poderiam dizer que começa apenas na terceira iniciação.
97. De qualquer forma, o Tibetano está discutindo uma mudança qualitativa na cerimônia de iniciação a partir do momento em que o Cetro do Poder é aplicado.
98. Após a aplicação, os dois processos restantes são o
- Prestação do juramento
- A revelação da Palavra e do Segredo.
Os Patrocinadores recuam de cada lado do iniciado e ocupam Seus lugares nas fileiras , enquanto os três Budas de Atividade (ou Seus representantes nas duas primeiras iniciações) tomam Sua posição atrás do assento do Hierofante.
99. Recebemos uma descrição técnica dos arranjos do pessoal cerimonial após a aplicação da Vara.
100. Os patrocinadores fizeram o seu trabalho. O iniciado recebeu (através de sua intermediação) o apoio energético antes da aplicação do Cetro e a proteção e estabilização necessárias durante essa aplicação.
101. Nada foi dito sobre os representantes dos Budas da Atividade antes deste momento. De que natureza podem ser? Mais adiante no texto há a sugestão de que eles podem ser os “Três Grandes Senhores” – o Manu, o Bodhisattva (ou um Chohan substituindo-O) e o Mahachohan.
102. Somos informados de sua colocação adequada nesta fase da cerimônia de iniciação.
103. Os representantes dos três Budas da Atividade ficam atrás do Bodhisattva neste ponto durante as duas primeiras iniciações.
104. Os três Budas da Atividade, eles próprios, estão atrás do Senhor do Mundo neste ponto da terceira iniciação (e, ao que parece, em iniciações além da terceira).
105. Assim, após a aplicação do Cetro do Poder, há uma mudança definitiva de vários participantes cerimoniais.
Os membros da Loja são agrupados de forma diferente, e os iniciados do mesmo grau do candidato recém-admitido colocam-se ao seu redor , e auxiliam na parte final da cerimônia; o restante dos iniciados e adeptos estão em seus vários graus.
106. Há neste ponto uma diferenciação dos membros da Loja. Irmãos do mesmo grau reúnem-se em torno do recém-iniciado. Os irmãos de grau superior agrupam-se de acordo com a classificação.
107. Não somos informados das configurações exatas em que se situam os vários graus de iniciados.
Os três primeiros estágios da cerimônia de iniciação são iguais para todas as iniciações. Nos dois estágios finais, aqueles que não estão no mesmo nível do recém-iniciado (como os iniciados de primeiro grau na iniciação de um membro de terceiro grau, voltam para o fundo do Salão de Iniciação em Shamballa, e um “muro de silêncio “é construído através da energia mântrica entre os dois grupos;
108. Este é um ponto fascinante. Ao contrário das modernas cerimónias de iniciação exotérica, nas quais as únicas pessoas permitidas na sala de iniciação são aquelas que alcançaram pelo menos o mesmo grau que o candidato-iniciado, parece que no procedimento hierárquico, os irmãos de menor grau são autorizados a participar na iniciação. cerimônia de um irmão de grau superior – pelo menos até certo ponto.
109. Não parece provável que um irmão de primeiro grau possa participar da cerimônia de um irmão que ingressa no terceiro grau, mas é assim.
110. Uma dica é dada nas palavras “Sala de Iniciação em Shamballa”. Diremos que cada uma das principais iniciações de manas (as cinco primeiras, por exemplo) ocorre dentro do “Salão de Iniciação em Shamballa”?
111. Shamballa inclui tecnicamente os quatro éteres cósmicos e, ainda assim, o Salão da Iniciação (pelo menos para as primeiras quatro iniciações) ocorre no plano mental superior. Este “salão”, no entanto, parece ainda estar incluído em Shamballa.
112. O método de isolamento dos irmãos de grau inferior é interessante. É um “muro de silêncio” construído através da energia mântrica.
113. Muitas vezes ouvimos falar do “muro do silêncio”, geralmente com um significado muito diferente – tendo uma conotação de não resposta. É importante perceber que a energia mântrica pode atuar como um escudo, impedindo a percepção daquilo que pode não ser percebido legalmente.
forma-se um vácuo, por assim dizer , e nada pode então ser transmitido do grupo interno para o externo.
114. O mantra correto pode criar um vácuo, e através do vácuo nenhum som pode passar.
115. Este processo está relacionado com a necessária ‘selagem hermética’.
Estes últimos limitam-se à meditação profunda e ao canto de certas fórmulas ,
116. O grupo externo de iniciados inferiores (inferior ao grau pelo qual o candidato-iniciado está passando) foi “isolado” de procedimentos cerimoniais posteriores, mas eles ainda recebem uma tarefa que muito provavelmente é de valor tanto para eles quanto para o processo inteiro. De certa forma, eles apoiam, embora não possam observar o que está acontecendo.
e no grupo interno em torno do Hierofante ocorre uma dupla atuação :
117. O grupo interno tem outras tarefas. Por serem pelo menos irmãos do mesmo grau, podem participar na prestação do juramento (que de certa forma cada irmão do mesmo grau, ou superior, refaz ) e na conferência das Palavras e Segredos.
118. Para os irmãos participantes, os procedimentos funcionam como um reforço ; o seu papel é também fortalecer aquele que presta o juramento e recebe as Palavras e Segredos.
119. Dizem-nos que o Cristo retoma a primeira iniciação com cada novo iniciado de primeiro grau . Tal é a Sua profundidade de identificação.
a. O recém-iniciado está prestando juramento.
b. Certas palavras e segredos estão sendo entregues a ele.
120. Toda cerimônia de iniciação é uma investidura. O iniciado (através da demonstração do seu valor) conquistou o direito de se tornar espiritualmente enriquecido e, portanto, capacitado espiritualmente.
Dois tipos de juramentos.
Todos os juramentos relacionados com a Hierarquia oculta podem ser divididos em dois grupos: –
1. O Juramento de Iniciação, no qual o iniciado se compromete pelos mais solenes compromissos de nunca revelar, sob pena de punição sumária, qualquer segredo oculto, ou de expressar em palavras fora do Salão de Iniciação aquilo que foi confiado à sua guarda.
121. A que se vincula o novo iniciado ?
- Nunca revelar nenhum segredo oculto
- Nunca expressar em palavras fora da Sala de Iniciação aquilo que foi confiado à sua guarda.
122. Tais juramentos são um tanto replicados em organizações fraternas exotéricas. Punições severas também estão associadas a tais juramentos, embora os juramentos sejam exotericos.
123. Se a punição for “sumária”, ela é instantânea. O Hierofante e Seus companheiros internos sabem se um juramento está prestes a ser quebrado. O iniciado pode se ver incapaz de quebrar um juramento, ou ser imediatamente punido se agir nesse sentido.
124. Se alguém está proibido de expressar uma Palavra ou Segredo em palavras fora da Sala de Iniciação, o que dizer dos sinais ? A interdição aplica-se a todos os métodos de transmissão de informação e significado àqueles que não justificam a recepção.
125. Notamos que o Juramento é administrado antes que a Palavra ou os Segredos sejam transmitidos. Esta é a salvaguarda. Se o iniciado não fizer o Juramento de Iniciação, ele não poderá e não receberá aquilo que se pretende transmitir.
2. O Juramento de Ofício, administrado quando qualquer membro da Loja assume um cargo específico no trabalho Hierárquico.
126. O Juramento de Ofício é diferente do Juramento de Iniciação. O Juramento de Ofício é um juramento a ser mantido; o Juramento de Iniciação é um juramento para ocultar e nunca revelar.
Este juramento trata de suas funções e de suas relações com
127. Um escritório hierárquico é completamente impessoal. O juramento de posse não está relacionado com a natureza pessoal do indivíduo que se prepara para cumprir esse cargo.
a. O Senhor do Mundo,
b. Seu superior imediato,
c. Seus colegas de trabalho na Loja,
d. O mundo dos homens a quem ele deve servir.
128. Cada membro da Loja prestes a assumir um cargo específico assumirá inevitavelmente certos deveres para com os seres listados imediatamente acima.
129. Ele deve trabalhar verticalmente e horizontalmente.
- Verticalmente, ele assume certas obrigações para com o Senhor do Mundo “acima” e para com aqueles a quem servirá “abaixo”.
- Horizontalmente, ele assume certas obrigações (as obrigações de seu cargo) para com seus irmãos dentro da Loja.
É desnecessário dizer mais aqui sobre este último tipo de juramento, pois diz respeito apenas aos oficiais da Hierarquia.
130. Naturalmente, ninguém pode assumir um cargo dentro da Hierarquia, a menos que tenha sido suficientemente testado.
131. Manter os Juramentos de Iniciação é o primeiro pré-requisito.
O Juramento de Iniciação.
O Juramento de Iniciação, do qual estamos tratando agora, é dividido em três seções e é administrado pelo Hierofante ao iniciado, sendo repetido após o Iniciador frase por frase;
132. Esta prática é utilizada na Maçonaria moderna e, presumivelmente, em outras organizações fraternas que refletem o processo de iniciação.
133. A repetição, “frase por frase”, é um potente meio de reforço do que é dito.
134. Os procedimentos cerimoniais nas organizações fraternas modernas muitas vezes exigem a memorização do juramento. Algo semelhante à memorização também deve ser necessário no que diz respeito ao Juramento de Iniciação. Tudo o que ele diz enquanto faz o Juramento de Iniciação deve ser profundamente impresso no iniciado e obedecido escrupulosamente.
135. A Cerimônia de Iniciação em geral é dividida em três seções, e esta fase específica da cerimônia (o Juramento de Iniciação) também é dividida em três seções.
é pontuado em vários pontos pelo canto, por iniciados do mesmo grau, de palavras em Sensa equivalentes a “Assim seja”.
136. Os iniciados do mesmo grau contribuem poderosamente para o reforço do Juramento de Iniciação na consciência do iniciado. Mantras com o significado de “Então deixe estar” têm um efeito impressionante.
137. Novamente, vemos o processo de grupo em ação. Os irmãos do grupo do mesmo grau participam plenamente na assistência ao novo iniciado.
As três divisões do juramento podem ser descritas aproximadamente como: –
1. Uma frase solene que incorpora o propósito que atua o iniciado, um protesto quanto à sua atitude de vontade imutável e uma declaração solene quanto à sua realização , juntamente com uma promessa de não revelar nenhuma parte do propósito realizado , exceto na medida em que sua realização diária a vida no mundo dos homens e o seu serviço à raça irão proclamá-lo. Isto envolve um juramento de sigilo a respeito da parte revelada do plano logóico visto na “revelação da visão”.
138. Esses parágrafos são muito importantes. Vamos dividi-los em tabulações para melhor assimilação. O iniciado que faz o Juramento de Iniciação enuncia uma frase solene que incorpora:
- O objetivo atuação ele
- Seu imutável atitude de vontade
- Uma declaração solene quanto à sua realização
- Uma promessa de não revelar nenhuma parte do propósito realizado, exceto quando seu serviço e sua vida o proclamarem.
- Sigilo a respeito de qualquer parte do plano logóico que lhe possa ter sido revelado
139. A vida e o serviço do iniciado o proclamam; o iniciado nunca se proclama.
140. Poderíamos dizer que esta divisão do Juramento de Iniciação diz respeito ao dharma.
141. Por estar associado à vontade e ao propósito, parece carregar a qualidade do primeiro raio.
2. Um empreendimento de natureza profundamente solene a respeito de sua relação com seus outros eus, a Loja da qual ele é membro e os eus dos homens em todos os lugares. Isto envolve a sua atitude para com os seus irmãos de todos os graus, e inclui também um compromisso sério de nunca revelar a verdadeira natureza do aspecto do Eu, tal como lhe foi mostrado na iniciação. Isto inclui um juramento de sigilo quanto à relação realizada do Logos Solar com o Logos Planetário, e do Logos Planetário do nosso esquema com o próprio esquema.
142. A segunda divisão diz respeito à sangha, ou à Irmandade e, até certo ponto, ao que poderíamos chamar de “Eu Buda” .
143. A Hierarquia é a Grande Fraternidade Branca, e para cada iniciado recém-formado, existe uma forma adequada de se relacionar com a Irmandade e seus irmãos.
144. É interessante que a natureza do Ser, tal como foi revelada ao iniciado, não pode ser revelada. Alguns dos mistérios mais profundos da iniciação dizem respeito, precisamente, ao Eu.
145. De que iniciação estamos falando? Parece que algo da relação do Logos Solar com o Logos Planetário, e do Logos Planetário com o Seu esquema, é revelado em cada iniciação. O iniciado compromete-se solenemente a não revelar essas realizações.
146. Tais realizações podem ser, talvez, discutidas discretamente (se for para um bom propósito) entre irmãos de grau semelhante ou com irmãos de grau superior, mas para aqueles de grau inferior elas não podem ser divulgadas.