146. Embora a Mónada seja considerada tripla, tem-se dito frequentemente que a expressão da Mónada é dupla – vontade dinâmica e sabedoria amorosa (atma e buddhi).
O eu inferior serviu aos propósitos do Ego e foi descartado; o Ego também serviu aos propósitos da Mónada e não é mais necessário, e o iniciado permanece livre de ambos, totalmente liberado e capaz de contatar a Mónada, como anteriormente aprendeu a contatar o Ego.
147. Só quando o quarto grau é ultrapassado é que o iniciado pode contatar a Mónada tão diretamente como antes contatou o Ego.
148. A Mónada está recentemente ativa na terceira iniciação, mas só é contatada diretamente na quarta.
Durante o restante de suas aparições nos três mundos, ele é governado apenas pela vontade e pelo propósito, é autoiniciado e cria seu corpo de manifestação, controlando assim (dentro dos limites cármicos) seus próprios tempos e estações. O carma aqui mencionado é carma planetário e não pessoal.
149. Um iniciado de quarto grau não está mais sujeito ao carma pessoal nos três mundos. Ele, entretanto, tem que trabalhar dentro das limitações do carma planetário.
150. Após o quarto grau, é possível criar um corpo de manifestação através do poder de “ Kriyashakti ”.
151. Se o iniciado que passou no quarto grau decidir (para fins de serviço) aparecer novamente dentro dos três mundos, ele será governado apenas pela vontade e pelo propósito auto-iniciado. Ele é, no que diz respeito aos três mundos, a Mónada em expressão.
Nesta quarta iniciação ele contata o aspecto amor da Mónada, e na quinta o aspecto vontade , e assim completa seus contatos, responde a todas as vibrações necessárias e é mestre nos cinco planos da evolução humana.
152. Esta seção discorre sobre a natureza do contato monádico vivenciado no quarto grau.
153. Se no quarto grau o aspecto amor da Mónada é contatado, e no quinto, o aspecto vontade, então no terceiro grau deve ser o aspecto mental ou inteligência da Mónada.
154. Um Mestre de Sabedoria é um mestre nos três planos humanos e nos dois planos sobre-humanos de evolução – desde o plano físico até o plano átmico .
155. É o segundo aspecto da vontade que contribui para a destruição do corpo causal. (cf. R&I 216) Este segundo aspecto da vontade, como pode ser facilmente visto, emana (pelo menos em parte) do aspecto amoroso da Mónada contatada no quarto grau.
Além disso, é na terceira, na quarta e na quinta iniciações que ele se torna consciente também daquela “Presença” que envolve até mesmo aquela Entidade espiritual, sua própria Mónada.
156. Como a terceira, quarta e quinta iniciações estão envolvidas na consciência desta “Presença” mais exaltada, a revelação deve ser progressiva .
157. Vemos que o termo “Presença” é de natureza genérica e pode referir-se a qualquer número de Seres sucessivamente abrangentes.
158. Neste capítulo a primeira “Presença” encontrada foi a “Vida radiante” conhecida como Anjo Solar; a segunda “Presença” foi a Mónada, para quem o Anjo Solar é o “Anjo da Presença”. A terceira “Presença” a ser contatada será o Logos Planetário, que envolve a Mónada.
159. Parece que a primeira consciência real da Mónada ocorre ao mesmo tempo que a consciência do Logos Planetário pelo iniciado, a menos que se possa dizer que no segundo grau (tão importante para a afirmação da vontade sobre o desejo) que o A “Presença” monádica começa a ser contatada.
[Página 118] Ele vê sua Mónada como uma só com o Logos Planetário.
160. Esta é uma afirmação muito importante. A Mónada não é de forma alguma uma entidade separada e é um aspecto integrante de um dos chakras do Logos Planetário.
161. Reflitamos sobre a Presença do Logos Planetário na Mónada.
Através do canal de sua própria Mónada ele vê os mesmos aspectos (que aquela Mónada incorpora) em uma escala mais ampla, e o Logos Planetário, que anima todas as Mónadas em Seu raio, é assim revelado.
162. Aqui está uma grande revelação. A Mónada é, de certa forma, um “olho”.
163. Os “mesmos aspectos” são os aspectos do Espírito, e parece que são idênticos no caso da Mónada e do Logos Planetário.
164. Qual é o significado do termo “animador”? Digamos que significa “a presença de uma consciência maior dentro de uma consciência menor”.
165. O termo incorporar é muitas vezes equivalente a animar – um maior dentro de um menor.
Esta verdade é quase impossível de ser expressa em palavras e diz respeito à relação do ponto elétrico do fogo, que é a Mónada, com a estrela de cinco pontas, que revela a Presença do Logos Planetário ao iniciado. Isto é praticamente incompreensível para o homem comum para quem este livro foi escrito.
166. Embora este livro tenha sido escrito para o homem comum, vemos com bastante frequência a inclusão de alguns mistérios ocultos extraordinários.
167. Teríamos que examinar profundamente o simbolismo da estrela de cinco pontas. É particularmente o símbolo da terceira iniciação, momento em que o Logos Planetário (como uma “Presença”) é lentamente revelado ao iniciado.
168. Obviamente existem significados muito profundos para a estrela de cinco pontas. Alguns de seus significados são:
a. A estrela da iniciação
b. O símbolo do Anjo Solar
c. O símbolo de manas
d. O símbolo de Brahma
e. O símbolo do homem
f. O símbolo de Vênus (um planeta do quinto raio em sua natureza de alma).
169. As pontas da estrela de cinco pontas podem ser significativas, indicando, talvez, certos chacras do Logos Planetário nos quais a Mónada pode estar incluída.
170. De outra perspectiva, a Mónada, como sede da vontade, estaria mais relacionada com o ápice da estrela de cinco pontas, representando, ao que parece, o atma (o aspecto da Tríade Espiritual que distribui a vontade espiritual).
171. Devemos ter em mente em relação às “estrelas da revelação” que elas não estão confinadas a estrelas de cinco pontas. Estrelas de sete pontas são mencionadas (TSFC 697) e estrelas de seis pontas (EA 305 e outros lugares) são uma possibilidade.
Na sexta iniciação, o iniciado, funcionando conscientemente como o aspecto amoroso da Mónada, é levado (através de seu “Pai”) a um reconhecimento ainda mais vasto e torna-se consciente daquela Estrela que encerra sua estrela planetária, assim como aquela estrela já foi visto como encerrando seu próprio minúsculo “Spark”. Ele faz assim seu contato consciente com o Logos solar e realiza dentro de si a Unidade de toda vida e manifestação.
172. As revelações tornam-se mais surpreendentes.
173. Lembramos que, na quarta iniciação, o iniciado contatou o aspecto amoroso da Mónada, mas isso é simplesmente “contato”. Na sexta iniciação, o iniciado funciona conscientemente como o aspecto amoroso da Mónada, que está muito à frente do simples contato.
174. O uso do termo “estrela” é interessante. Nesta seção, o Logos Planetário é referido como uma “estrela” “encerrando sua própria ‘centelha’”.
175. A “Estrela” que encerra a sua estrela planetária é, naturalmente, o Logos Solar.
176. A partir da redação da secção acima, DK parece sugerir mais do que um significado da palavra “estrela”. Em vários outros escritos a Mónada também foi chamada de estrela. Parece que a estrela passa a significar o aspecto mais essencial de qualquer entidade autoconsciente.
177. Parece que o contato consciente com o Logos Solar revelará a “Unidade de toda a vida e manifestação”. A percepção desta Unidade está constantemente crescendo no iniciado, e o contato com o Logos Solar parece sinalizar um ponto culminante neste crescimento.
178. A parte realmente importante desta seção é o fato de que o iniciado entra em contato com o Logos Solar na sexta iniciação (uma iniciação intimamente ligada ao aspecto amoroso da Mónada).
179. O clímax do contato do iniciado com o Logos Planetário é a quinta iniciação. Na sexta iniciação (preocupada com a tomada de Caminhos para destinos que levam para longe do planeta e, eventualmente, para longe, em muitos casos, do Sistema Solar), o escopo do Logos Solar é compreendido muito mais profundamente.
Este reconhecimento é estendido na sétima iniciação , de modo que dois aspectos da vida Una se tornem realidades para o Buda emancipado.
180. Aquilo que é iniciado na sexta iniciação (o reconhecimento do reconhecimento do Logos Solar) é estendido na sétima iniciação.
181. O signo de Gémeos está envolvido nesta sétima iniciação e, através da sua influência, os dois aspectos da vida Una podem tornar-se realidades para o “Buda emancipado”.
182. O termo “Buda emancipado” aplica-se à sétima iniciação.
183. Nesta perspectiva, nem o Cristo nem aquele que habitualmente chamamos de Buda são um “Buda emancipado”.
184. Quais são os dois aspectos da Vida Única? Ao pensar neles em termos da sétima iniciação, podemos concebê-los como Amor e Sabedoria, pois por “Vida Única” (neste contexto) provavelmente se entende o Logos Solar.
185. De outra perspectiva, como esta iniciação envolve o mais elevado e o mais baixo em relação ao plano físico cósmico, podemos pensar no superior e no mais baixo como Espírito e Matéria.
Assim, através de uma série gradual de passos, o iniciado é colocado face a face com a Verdade e a Existência.
186. O processo de iniciação é sempre graduado. Aquilo que reside em cada indivíduo é tanto a Verdade quanto a Existência – isto é, a Mónada.
Será evidente para os estudantes atentos por que esta revelação da Presença deve preceder todas as outras revelações.
187. A revelação da “Presença” (qualquer que seja uma das várias ‘Presenças’) produz o contexto adequado para a compreensão de revelações posteriores.
188. Devemos lembrar que, em última análise, todas as ‘Presenças’ são Uma Presença.
Produz na mente do iniciado as seguintes realizações básicas :
189. Falamos aqui dos resultados da revelação da “Presença”
Sua fé é justificada há muito tempo, e a esperança e a crença se fundem em fatos auto-confirmados. A fé se perde à vista e as coisas invisíveis são vistas e conhecidas. Ele não pode mais duvidar, mas, em vez disso, tornou-se, através de seu próprio esforço, um conhecedor.
190. O aspirante aos Mistérios da Iniciação deve passar das trevas para a luz. Durante muitas vidas ele acredita , mas não sabe . Com a iniciação, certo conhecimento é dele. A dúvida chegou ao fim.
191. Numa lista quíntupla de palavras de poder para o iniciado em avanço, a palavra conhecer é a primeira, seguida por expressar, revelar, destruir e ressuscitar.
A sua unidade com os seus irmãos é comprovada e ele percebe o vínculo indissolúvel que o liga aos seus semelhantes em toda a parte.
192. A ideia de “unidade” é frequentemente usada como um lugar-comum ocultista não realizado. Mas podemos ver que com a segunda categoria de revelação do Anjo Solar (como uma esfera de fogo radiante ligada a muitas outras esferas) a ligação energética com todos os irmãos (e eventualmente, com todas as almas) é comprovada através da visão interior.
193. Notamos que não importa o que aconteça nos planos exteriores da vida, o elo interno é “indissolúvel”.
A fraternidade não é mais uma teoria, mas um fato científico comprovado, tão indiscutível quanto a separação dos homens no plano físico.
194. No plano físico, a “separação” é evidente. As limitações da percepção humana parecem revelar a separação de todas as coisas. A fraternidade é uma revelação exatamente oposta e, através da percepção interior induzida pelo rito de iniciação, a fraternidade é comprovada.
195. No nível da alma, a ligação indissolúvel entre as esferas de fogo radiante prova isso. Num nível ainda mais elevado, um dia surge a percepção de que todas as Mónadas são uma. O fato da fraternidade reside, em última análise, na natureza do Espírito e na identidade compartilhada de todos os Espíritos/Mónadas.
A imortalidade da alma e a realidade dos mundos invisíveis são para ele provadas e verificadas.
196. Se chamarmos a alma de “corpo causal” ou “lótus egóico”, lembramos que sua imortalidade é relativa. Se chamarmos a alma de “consciência”, então temos a certeza de sua imortalidade durante toda a duração de um cosmos.
197. Simplificando, o iniciado percebe (porque se descobriu como alma/Espírito) que é imortal.
Enquanto, antes da iniciação, esta crença se baseava numa visão breve e fugaz e em fortes convicções interiores (resultado do raciocínio lógico e de uma intuição gradualmente desenvolvida), agora baseia-se na visão e num reconhecimento, acima de qualquer refutação, da sua própria natureza imortal. .
198. Antes da iniciação, as ferramentas disponíveis para aumentar a compreensão são:
a. Crença
b. Visão fugaz
c. Fortes convicções internas, baseadas em:
d. Raciocínio lógico
e. Desenvolvendo a intuição
199. Talvez possamos reconhecer estes estados como a base para qualquer convicção que tenhamos quanto à nossa própria imortalidade.
200. Após a iniciação, a sua convicção de que é imortal é estabelecida com base na visão e no reconhecimento incontestáveis.
Ele percebe o significado e a fonte da energia e pode começar a exercer o poder com precisão e direção científica.
201. Compreende o Anjo Solar (em suas três apresentações) como fonte de energia. Ele passa a compreender a natureza da energia interior que o sustenta.
Ele sabe agora de onde a tira e teve um vislumbre dos recursos de energia que estão disponíveis.
202. Sua interação com sua alma (ou consigo mesmo como alma ) torna-se mais forte, e ele agora sabe como recorrer à alma (ou ao “Eu superior”).
Antes, ele sabia que aquela energia existia e a usava cegamente e às vezes de maneira imprudente; agora ele vê isso sob a direção da “mente aberta” e pode cooperar inteligentemente com as forças da natureza.
203. O rito de iniciação proporciona a “mente aberta”.
204. Através do processo de iniciação, ele passa a compreender as forças internas da natureza como realidades definidas com as quais pode trabalhar e cooperar de forma inteligente.
Assim, de muitas maneiras, a revelação da Presença produz resultados definidos no iniciado e, portanto, é considerada pela Hierarquia como o preâmbulo necessário para todas as revelações posteriores.
205. Acabamos de revisar as razões pelas quais a “revelação da Presença” deve preceder todas as outras revelações interiores. É assim, porque esta revelação fornece:
a. A justificação da fé
b. Unidade e fraternidade comprovadas
c. Imortalidade comprovada
d. Percepção do significado e fonte de energia
e. Capacidade de utilizar sabiamente a energia
A Revelação da Visão.
Tendo colocado o iniciado face a face com Aquele com quem por incontáveis eras ele teve que lidar,
206. Este é o Anjo Solar
e tendo despertado nele uma compreensão inabalável da unidade da vida fundamental tal como ela se manifesta através de todas as vidas inferiores, a próxima revelação importante é a da Visão. A primeira revelação referiu-se àquilo que é indefinível, ilimitável e, (para a mente finita), infinito em sua abstração e caráter absoluto.
207. Notamos que o Mestre DK usou o qualificador “para a mente finita”, pois a “Presença” que é revelada não é verdadeiramente infinita na sua abstração e absolutismo. Só parece assim devido às limitações de consciência do iniciado.
A segunda revelação diz respeito ao tempo e ao espaço, e envolve o reconhecimento por parte do iniciado – através do recém-despertado senso de visão oculta – do papel que ele desempenhou e deve desempenhar no plano, e mais tarde do próprio plano no plano. no que diz respeito: –
208. Assim, a primeira revelação diz respeito àquilo que, essencialmente, está fora do tempo e do espaço. O ser puro, que é a essência da “Presença”, não pode verdadeiramente ser contido por nenhuma forma.
209. A próxima revelação é mais concreta, mais específica e diz respeito ao passado e ao futuro do iniciado em relação à expressão do Plano Divino no tempo e no espaço.
a. Seu Ego.
b. Seu grupo egoico.
c. Seu grupo de raios.
d. Seu Logos Planetário.
210. Vemos que a segunda visão diz respeito ao Ego do iniciado, dentro do contexto do seu grupo egóico, do seu grupo de raio e dentro do mais amplo de todos os contextos imediatos – a vida do Logos Planetário do iniciado.
Nesta apreensão quádrupla você retratou a realização gradual que é dele durante o processo das quatro iniciações que precedem a liberação final.
211. Esta é uma informação oculta valiosa. Começando na primeira iniciação, as revelações são progressivas. Os contextos se ampliam a cada iniciação.
a. Primeira iniciação – uma visão sobre seu Ego
b. Segunda iniciação – uma visão relativa ao seu lugar (como Ego) dentro do seu grupo egóico.
c. Terceira iniciação – uma visão relativa ao lugar dos seus grupos egóicos (dos quais ele sabe fazer parte) dentro do seu grupo de raio.
d. Quarta Iniciação – uma visão relativa ao seu grupo de raios dentro do seu Logos Planetário (o que, claro, demonstra a sua própria relação – como um Ego – com o seu Logos Planetário).
Na primeira iniciação, ele se torna definitivamente consciente do papel, relativamente imperceptível, que deve desempenhar em sua vida pessoal durante o período que se segue entre o momento da revelação e a realização da segunda iniciação.
212. O caminho a seguir que conduz à segunda iniciação é revelado na primeira iniciação. É uma revelação relativamente pessoal e diz respeito a um papel a ser desempenhado enquanto ele vive a sua vida pessoal.
213. Lembramos que o número de vidas entre a primeira e a segunda iniciação pode ser grande. “