Assim como a Mónada reflete num plano superior os três aspectos – vontade, amor-sabedoria e inteligência ativa – da Deidade. Portanto:
70. Geralmente a triplicidade da Mónada é chamada: Vontade, Sabedoria e Atividade, ou às vezes Vontade, Sabedoria e Inteligência Ativa. Aqui, como é apropriado, o fator Amor é adicionado à Sabedoria como representante do segundo aspecto monádico.
Na primeira iniciação, o iniciado toma consciência do terceiro aspecto, ou mais baixo, do Ego, o da inteligência ativa.
71. Notamos que DK alterna entre mencionar a Mónada e discutir o Ego (ou Eu superior). Ele é colocado face a face com a manifestação do grande anjo solar (Pitri) que é ele mesmo, o verdadeiro eu.
72. Falamos definitivamente agora do encontro com o anjo solar (“o grande anjo solar {Pitri} que é ele mesmo, o verdadeiro eu). Não há discussão sobre a Mónada que, para o homem, é o Eu mais verdadeiro e real.
73. A identificação entre o Anjo Solar e a identidade monádica oculta no veículo causal é tão forte (neste estágio de desenvolvimento) que é justificável considerar a união destes dois fatores como “o verdadeiro eu”. Ele sabe agora, além de qualquer perturbação, que aquela manifestação de inteligência é aquela Entidade eterna que durante eras passadas tem demonstrado seus poderes no plano físico através de suas sucessivas encarnações.
74. Na primeira iniciação, o ‘Anjo Solar como Ego Superior’ é visto como uma “manifestação de inteligência”. Tal é a ênfase dada na primeira iniciação à luz interior.
75. Notamos que o Anjo Solar é chamado “aquela Entidade eterna”. A palavra “eterno” está sendo usada de uma maneira especial, pois o “Anjo Solar como Ego Superior” não dura para sempre. Na verdade, a Mónada é entendida como o verdadeiro “Eu superior” ou “Ego superior” no momento em que a quarta iniciação é realizada e o Anjo Solar é liberado de volta ao Coração do Sol ou Sol Espiritual Central.
76. A frase “sabe agora além de qualquer perturbação” é interessante porque sugere que os nossos momentos de lucidez podem ser perturbados por outras forças e correntes que interrompem o nosso conhecimento e trazem incerteza e dúvida.
77. No ponto de consciência aqui discutido, que ocorre durante a cerimônia de iniciação dentro do corpo causal, o Anjo Solar é visto diretamente e percebe-se que esta grande Entidade vem demonstrando seus poderes ao longo das sucessivas encarnações do candidato. Em outras palavras, a factualidade do Anjo Solar é estabelecida além de qualquer possibilidade de dúvida. Na segunda iniciação, esta grande Presença é vista como uma dualidade, e outro aspecto brilha diante dela.
78. Não há aqui qualquer dúvida sobre o significado da palavra “Presença”. Isso não significa a Mónada. Significa, em outros termos, o “Anjo da Presença”, que até a quarta iniciação é como um ‘véu’ sobre a Mónada.
79. Dada a natureza estupenda deste grande Ser Solar Interior, ele é, mesmo que não seja a Presença real (que é a Mónada), uma “Presença” muito definida.
80. Como a iniciação em questão é a segunda, esta Presença é vista como uma dualidade. Ele toma consciência de que esta Vida radiante, que se identifica consigo mesmo, não é apenas inteligência em ação , mas também amor-sabedoria em origem .
81. A “Presença” angélica solar é vista no segundo grau como luz e amor – isto é, como “inteligência em ação” e como “amor-sabedoria na origem”.
82. É oferecido um pequeno esclarecimento sobre as identidades distintas do homem e do Anjo Solar, pois somos informados aqui da “Vida radiante, que é identificada consigo mesmo”. Não diz que esta “Vida radiante” seja ele mesmo. Esta é uma distinção importante e que é necessário ter em mente quando outras referências se referem enigmaticamente ao Anjo Solar como “o grande anjo solar (Pitri) que é ele mesmo, o verdadeiro eu”. Ele funde sua consciência com esta Vida e se torna um com ela, de modo que no plano físico, por meio desse eu pessoal, essa Vida é vista como amor inteligente se expressando.
83. O que é descrito aqui é o que acontece durante e após a segunda iniciação.
84. O homem (‘em pé’ no corpo causal) “funde sua consciência com esta Vida”.
85. O resultado de fazer isso é que “no plano físico” e através do seu eu pessoal, “essa Vida [o Anjo Solar] é vista como amor inteligente que se expressa”.
86. Na primeira iniciação, o resultado de uma fusão semelhante seria algo como o seguinte: ‘que a Vida é vista como inteligência em ação, expressando-se’.
87. Após a segunda iniciação, portanto, há uma expressão dupla dos poderes demonstrados pelo Anjo Solar no plano físico – através da personalidade. Na terceira iniciação o Ego está diante do iniciado como uma triplicidade aperfeiçoada.
88. Estamos discutindo a revelação gradual da natureza do Anjo Solar aos olhos do iniciado durante a cerimônia de iniciação. O Eu não só é conhecido como amor inteligente e ativo, mas também se revela como uma vontade ou propósito fundamental, com o qual o homem se identifica imediatamente,
89. Durante a cerimônia de iniciação ao terceiro grau, o Anjo Solar se apresenta como amor inteligente e ativo e como “uma vontade ou propósito fundamental”.
90. Notamos que à medida que esta revelação ocorre, o homem identifica-se imediatamente com aquela vontade ou propósito. O homem está novamente, e pela terceira vez, fundindo sua consciência com esta “Vida”, com esta “Entidade”, a “Presença” – todos os termos que temos usado para discutir o Anjo Solar.
E sabe que os três mundos não lhe reservam nada no futuro , mas apenas servem como uma esfera para serviço ativo, realizado em amor para a realização de um propósito que esteve escondido durante eras no coração do Ser.
91. Um conhecimento poderoso toma conta do iniciado. Ele está quase completamente desidentificado dos três mundos inferiores. Ele os vê apenas como uma esfera de serviço ativo, amoroso e com propósito. Ele percebe que esse propósito esteve escondido por muito tempo no “coração do Eu”.
92. Por “coração do Eu” queremos dizer a consciência interior do Anjo Solar, ou queremos dizer a consciência interior do homem que possui um Eu monádico.
93. Para efeitos práticos, não faz diferença. Ele simplesmente percebe a grande profundidade de sua própria natureza divina e que essa natureza é luz, amor e poder, e possui um propósito benevolente que existe há séculos – um propósito que o leva a servir a humanidade e o mundo.
94. É importante compreender a atitude do iniciado de terceiro grau : ele não quer nada dos três mundos inferiores. Ele deseja apenas ser capaz de dar e servir. Esse propósito, sendo agora revelado, pode ser cooperado de forma inteligente e, assim, amadurecido.
95. O iniciado de terceiro grau é um indivíduo espiritual maduro. Ele atingiu a “maioridade” (três quintos de cinco quintos) e é, portanto, chamado de “jovem rico”. Um iniciado de segundo grau é chamado de “jovem”. (cf. DINA I 77)
Estas revelações profundas brilham diante do iniciado de uma maneira tripla: –
96. DK agora não está mais falando apenas da terceira iniciação, mas de cada uma das iniciações, todas elas revelações profundas para o iniciado que avança.
Como uma existência angélica radiante.
Isto é visto pelo olho interior com a mesma precisão de visão e julgamento como quando um homem fica face a face com outro membro da família humana. O grande Anjo solar, que encarna o homem real e é a sua expressão no plano da mente superior, é literalmente o seu ancestral divino, o “Vigilante” que, através de longos ciclos de encarnação, derramou-se em sacrifício para que o homem pudesse SER.
97. É o “olho interior” que percebe o Anjo Solar.
98. O Anjo Solar parece ter uma forma não inteiramente diferente da de um ser humano.
99. As palavras “face a face” sugerem que o Anjo Solar tem um rosto.
100. Dizem-nos que o “grande anjo solar” “incorpora o homem real e é a sua expressão no plano da mente superior”. O verdadeiro homem é a Mónada, mas a personificação da Mónada no plano da mente superior é fornecida pelo Anjo Solar.
101. Tabulemos o que se diz ser o Anjo Solar:
a. A personificação do “homem real”
b. A expressão do homem real no plano da mente superior
c. O “ancestral divino” do homem
d. O vigia”
e. Aquele que se derrama em sacrifício para que o homem possa ser.
102. Compreendemos algo da natureza grandemente sacrificial do Anjo Solar.
103. O Anjo Solar é, de fato, um Mestre e, de fato, está além dos nossos Mestres de Sabedoria em desenvolvimento. Para o homem, o Anjo Solar é como um deus.
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Como uma esfera de fogo radiante,
ligada ao iniciado diante dela por aquele fio magnético de fogo que atravessa todos os seus corpos e termina no centro do cérebro físico .
104. A grande Vida apresenta-se ao homem de uma segunda forma: “como uma esfera de fogo radiante”.
105. Recebemos algum conhecimento oculto importante – que o Anjo Solar (como uma esfera de fogo) está ligado ao iniciado por um fio de fogo que passa por todos os corpos do iniciado e termina no centro do cérebro físico.
106. Primeiramente, notamos que o iniciado está “de pé” diante do Anjo Solar. Devemos interpretar essa posição literalmente? De que maneira o iniciado se posiciona dentro do corpo causal durante o processo de iniciação?
107. Também nos é dito em outro lugar (IHS 15-16) que essas iniciações são, na verdade, tomadas dentro do corpo causal. Os outros veículos do homem são visíveis ou estão “com ele” durante a cerimônia de iniciação? Parece que sim, porque o “fio de fogo” do anjo solar passa “por todos os seus corpos” (ou seja, por todos os corpos do iniciado) antes de terminar no centro do seu cérebro físico.
108. Quando o homem vê esta esfera de fogo radiante, ele também vê o “fio magnético de fogo” passando por todos os seus corpos e terminando em seu cérebro físico? Ele tem visão de tais coisas quando toma a iniciação dentro do corpo causal? Devemos admitir que nos deparamos aqui com mistérios e devemos nos perguntar como essas visões são possíveis.
109. Também nos lembramos de como a “centelha da mente” encontrou ancoragem no cérebro físico do homem. Será este “fio magnético de fogo” o fio que leva a essa “faísca”, visto que essa faísca influencia todos os veículos do homem – físico, etérico, astral e mental inferior?
110. Vemos quanta informação pode ser sugerida em apenas algumas palavras? Este “fio prateado” (como é chamado de forma um tanto imprecisa na Bíblia, onde se encontra a descrição de seu afrouxamento do corpo físico e subsequente retirada) emana do centro cardíaco do Anjo solar, ligando assim o coração e o cérebro, – a grande dualidade que se manifesta neste sistema solar, amor e inteligência.
111. O “fio magnético de fogo” é chamado na Bíblia de “cordão de prata”. O tibetano sublinha que é um nome bastante impreciso.
112. Surge ainda mais ocultismo técnico.
113. Se o Anjo Solar tem um “rosto”, parece que Ele também tem um “coração” definido.
114. Anatomicamente, não sabemos onde este coração pode estar localizado, mas a sua fatualidade é sugerida pelo Tibetano.
115. Os Anjos Solares são chamados de “Corações de Amor Ardente”. A ligação do coração angélico solar com a mente humana é a ligação através da qual a dádiva do Anjo Solar ao homem é concedida.
116. O Anjo Solar possui outro veículo de manifestação no plano físico cósmico que não seja o corpo causal? Parece que sim. O corpo causal é o veículo do homem , e o ensinamento nos familiarizou com algo de sua estrutura. A aparência do Anjo Solar sugere (nessas descrições) ainda outros veículos, ou aparências.
117. Quando o coração do Anjo Solar é percebido, ele é percebido em relação a esta segunda visão (uma esfera de fogo radiante) ou em relação à “existência angélica radiante” (a primeira aparição)? Não há nada que indique que um centro cardíaco possa ser encontrado na esfera do fogo.
Esta esfera ígnea está igualmente ligada a muitas outras pertencentes ao mesmo grupo e raio, e portanto é um fato literal que demonstra que nos planos superiores somos todos um.
118. A ligação da esfera ígnea ocorre, presumivelmente, ao longo de linhas de raios.
119. Em nossa natureza egóica superior existem muitos fios magnéticos de fogo relacionados à natureza causal daqueles que talvez nem conheçamos pessoalmente. Uma vida pulsa e circula por todos, através dos fios de fogo. Isto faz parte da revelação que chega a um homem que está na “Presença” com os olhos ocultamente abertos.
120. Quando estamos diante do Anjo Solar (em qualquer uma de suas três apresentações) sentimos a presença de muitos aos quais estamos ligados em nossas naturezas egóicas.
Como um Lótus colorido de nove pétalas.
Essas pétalas estão dispostas em três círculos em torno de um conjunto central de três pétalas bem dobradas, que protegem o que é chamado nos livros orientais de “A Jóia do Lótus”.
121. Esta é a terceira apresentação da grande “Vida”.
122. Esta terceira apresentação está ligada de alguma forma ao terceiro raio, assim como a segunda apresentação (a esfera de fogo com seus múltiplos fios de fogo interligados) está relacionada ao segundo raio, e a “radiante existência angélica” é relacionado ao primeiro.
123. O número nove é o número do terceiro raio, e o Lótus, como aqui descrito, é definitivamente nove vezes maior. Este Lótus é algo de rara beleza, pulsante de vida e radiante com todas as cores do arco-íris,
124. Devemos examinar as cores que dizem colorir as pétalas do lótus egóico. Estranhamente, apenas a cor verde não está listada.
125. O verde geralmente se refere a caules, caules e folhas e não a flores. As flores verdes na natureza são raras.
E nas três primeiras iniciações os três círculos são revelados em ordem, até que na quarta iniciação o iniciado se depara com uma revelação ainda maior e aprende o segredo daquilo que está dentro do botão central.
126. Quando a “Vida radiante” que é a “Presença” é vista na forma do Lótus, a revelação é sequencial:
a. Primeiro, três pétalas são reveladas na primeira iniciação
b. Então, seis pétalas, reveladas na segunda iniciação
c. Então, nove pétalas, reveladas na terceira iniciação
d. Finalmente, doze pétalas mais a joia da quarta iniciação.
127. Qual é o segredo que reside no botão central? Podemos dizer que é o segredo da vida – o segredo da Mónada tal como ela se expressa através da Jóia?
Neste contexto, a terceira iniciação difere um pouco das outras duas, na medida em que através do poder de um Hierofante ainda mais exaltado que o Bodhisattva, o fogo elétrico do Espírito puro, latente no coração do Lótus, é primeiro contatado.
128. O Diamante Flamejante é o Bastão do Poder (Bastão da Iniciação) empunhado por Sanat Kumara como o Hierofante na terceira iniciação.
129. Aprendemos algo importante: “o fogo elétrico do Espírito puro” está latente no coração do Lótus. O “coração do Lótus” é o botão central e aquilo que ele esconde.
130. Não é que o fogo elétrico deva ser transmitido ao Lótus, mas que o fogo elétrico inerente a ele deva ser aproveitado.
Em todas essas palavras, “anjo solar”, “esfera de fogo” e “lótus”, esconde-se algum aspecto do mistério central da vida humana, mas só será aparente para aqueles que têm olhos para ver.
131. Isto significa que quem tem a visão interior, que pode revelar estas três formas da “Vida radiante”, aprenderá algo sobre o “mistério central da vida humana”.
132. Por que a “Vida radiante” deveria se expressar em três formas? Este, talvez, seja um dos segredos do “mistério central”.
133. As três formas, em ordem, correlacionam-se com os três primeiros raios.
O significado místico destas frases pictóricas será apenas uma armadilha ou uma base de incredulidade para o homem que procura materializá- las indevidamente.
134. As “frases pictóricas” devem ser tratadas como tendo significado místico e simbólico. Aquele que vê estas coisas compreenderá como as três formas são realmente representações de um Ser.
O pensamento de uma existência imortal, de uma Entidade divina, de um grande centro de energia ígnea e da plena flor da evolução, está oculto nestes termos, e eles devem ser considerados assim.
135. Quando pensamos nas “frases pictóricas”, devemos pensar no seguinte:
a. Uma existência imortal
b. Uma entidade divina
c. Um grande centro de energia ígnea
d. A flor plena da evolução
136. Talvez uma consideração da maneira como o Anjo Solar é descrito nos dê um novo respeito e reverência por aquela “Vida radiante” inerente a cada um de nós.
Na quarta iniciação, o iniciado é levado à Presença daquele aspecto de Si mesmo que é chamado de “Seu Pai Celestial”. Ele é colocado face a face com sua própria Mónada, aquela essência espiritual pura no plano mais elevado, mas um, que é para seu Ego ou eu superior o que esse Ego é para a personalidade ou eu inferior.
137. O quarto grau deve ver o pleno florescimento do lótus egóico, bem como o primeiro encontro face a face com a Mónada. Devemos também introduzir a ideia de que o Iniciador Único no quarto grau é visto na forma de um olho observando o iniciado. (R&I 176-177)
138. Vemos que a ideia da “Presença” se aprofunda quando chegamos ao quarto grau. A “Presença” não é mais a “Vida radiante” (Anjo Solar), mas aquele aspecto de si mesmo que é chamado de “Pai no Céu”.
139. Uma boa definição de Mónada é “pura essência espiritual”. Este centro espiritual encontra-se no segundo plano sistêmico.
140. A analogia é digna de reflexão. A Mónada é para o Ego ou eu superior o que esse Ego é para a personalidade do eu inferior.
141. Podemos ver porque é necessário primeiro entrar em contato com aquela “Presença” que é o “Ego superior”, e só depois entrar em contato com aquela “Presença” que é a Mónada.
Esta Mónada expressou-se no plano mental através do Ego de uma forma tripla, mas agora faltam todos os aspectos da mente, tal como a entendemos.
142. O modo triplo de expressão tem sido: mente, emoções, corpo.
143. Há uma grande mudança na natureza mental quando a Mónada é encontrada no quarto grau.
144. A mente, como geralmente a entendemos, não existe mais. A razão pura (uma faculdade búdica ) tomou o seu lugar.
O anjo solar até então contatado retirou-se e a forma através da qual ele funcionava (o corpo egóico ou causal) desapareceu, e nada restou senão amor-sabedoria e aquela vontade dinâmica que é a principal característica do Espírito .
145. Esta é uma descrição significativa dos resultados do quarto grau. O amor-sabedoria e a dinâmica permanecerão, mas a mente (como convencionalmente entendida) não existe mais. Vamos refletir sobre isso.