Sanat Kumara ainda é o Hierofante, mas de uma maneira muito esotérica é o próprio Logos Planetário quem oficia. Eles se fundem nesse momento em uma Identidade, manifestando diferentes aspectos.
269. Esta é outra afirmação extraordinariamente oculta, relacionada com a teoria da emanação. Não é que Sanat Kumara não seja mais o Hierofante na sexta, sétima, oitava e nona iniciações, mas que ocorreu uma fusão com o ser do Logos Planetário. Na sexta iniciação, o “Inominável”, a Existência sem nome (IHS 42) também faz parte desta fusão. “Na sétima iniciação, Aquele de Quem Sanat Kumara é a manifestação, o Logos do nosso esquema em Seu próprio plano, torna-se o Hierofante. Na sexta iniciação, a expressão desta Existência em um plano intermediário, um Ser que atualmente deve permanecer sem nome, empunha o Cetro e administra o juramento e o segredo. Nestas três expressões de governo hierárquico – Sanat Kumara na periferia dos três mundos, o Inominável nos confins dos planos elevados da evolução humana e o próprio Espírito planetário no estágio final – temos as três grandes manifestações do O próprio Logos Planetário. Através do Logos Planetário, na grande iniciação final, flui o poder do Logos Solar, e é Ele quem revela ao iniciado que o Absoluto é a consciência em sua expressão mais plena, embora no estágio da existência humana o Absoluto deva ser considerado como inconsciência. .” (IHS 92)
270. A fusão aqui discutida só poderia ser operativa se Sanat Kumara e a Existência sem nome fossem considerados emanações do Logos Planetário.
271. Outras Presenças ainda mais elevadas poderão ofuscar o Logos Planetário nas iniciações finais. Pode-se inferir que, de alguma forma, o Logos Solar pode estar envolvido e, de fato, na seção que acabamos de citar, isso é afirmado.
272. Dizem-nos que quando o seu trabalho for realizado para a humanidade durante a Era de Aquário, o Buda e o Cristo passarão diante do Senhor do Mundo (e presumivelmente completarão a sétima iniciação). A informação apresentada imediatamente acima explica como é que o Senhor do Mundo (fundido com o Logos Planetário) ainda pode ser considerado o Hierofante naquela iniciação elevada.
Basta dizer, ao concluir esta breve declaração, que a formação de um iniciado é um assunto com duplo efeito, pois envolve sempre a passagem de algum adepto ou iniciado para um grau superior ou para outro trabalho, e a entrada sob a Lei de algum ser humano que está em processo de realização.
273. A natureza abomina o vácuo. A ascensão de um iniciado elevado atrai para cima um iniciado de realização inferior. Cada avanço atrai aqueles que estão abaixo para cima. Vemos que a nossa ascensão não é deixada inteiramente aos nossos próprios esforços, mas que somos assistidos por uma espécie de “sucção espiritual ascendente”. As vagas vagas deverão ser preenchidas.
Portanto, é algo de grande importância, envolvendo atividade de grupo, lealdade de grupo e esforço unido, e muito pode depender da sabedoria de admitir um homem a um alto cargo e a um lugar nas câmaras do conselho da Hierarquia.
274. DK ilustra que a formação de um iniciado é um processo de grupo que afeta e envolve muito mais indivíduos do que o iniciado.
275. Devemos certamente sentir um profundo sentido de responsabilidade ao percebermos o processo interdependente por meio do qual os iniciados são formados e pelo qual todos avançam.
Os Chefes de Departamento.
A Manu.
O Bodisatva.
276. O termo sugere um equilíbrio alcançado (sattva). O equilíbrio é de natureza búdica e característico do segundo raio.
277. O Cristo (como “Príncipe da Paz”) tem muito de Libra em Sua natureza. Talvez este signo astrológico possa estar relacionado à natureza equilibrante do cargo de Bodhisattva. O coração tem asas; o calor alado está muito relacionado tanto ao Bodhisattva quanto a Libra.
O Mahachohan.
Como foi dito, estes três grandes Seres representam a triplicidade de toda manifestação, e podem ser expressos da seguinte forma, lembrando que tudo isso trata da subjetividade e, portanto, da evolução da consciência e principalmente da autoconsciência no homem.
278. Somos sempre avisados para não materializarmos excessivamente a nossa conceptualização.
Consciência
O Manu O Bodhisattva O Mahachohan
Aspecto Matéria Aspecto Espírito Aspecto Inteligência.
Forme a mente vital.
O Não-Eu O Eu A relação entre.
Corpo Espírito Alma.
279. As correspondências nesta tabela variam de outras correspondências frequentemente apresentadas.
280. Geralmente o espírito e a vida estão relacionados com o primeiro aspecto da divindade. O segundo aspecto é considerado o aspecto relacional e o terceiro aspecto possui uma associação material.
281. Mas nesta apresentação, o triângulo “girou”. O Manu e seu grupo estão associados à matéria, ao não-Eu e ao corpo, o que é, de certa forma, adequado, pois o Manu determina a evolução da forma racial.
282. Há muita semelhança entre Mahachohan e Mercúrio, e Mercúrio (a ‘Estrela da Inteligência’) é um planeta relacional. A inteligência é relacional.
283. O segundo aspecto está associado à subjetividade mais pura. Isto é especialmente verdade no nosso segundo (ou quinto) sistema solar.
284. Esta tabulação mostra o segundo e o primeiro aspectos como os grandes pares de opostos (espírito e matéria) e o terceiro aspecto como o princípio mediador.
285. De uma certa perspectiva, se não definitiva, isto é concebível e justificável. No coração de cada átomo de substância, Buddhi pode ser encontrado.
286. Embora o segundo aspecto seja o aspecto da construção da forma , pode facilmente (neste momento) ser visto como relacionado com aquele aspecto do homem que é menos condicionado pela forma.
287. De uma perspectiva dualística simples (não triplística), os raios um e três representam a forma , e o raio dois, o conteúdo .
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Ou, em palavras que tratam estritamente da realização autoconsciente,
Política Religião Ciência.
Civilização de crenças do governo.
Raças Fé Educação.
288. Não há nada de surpreendente na tabulação imediatamente acima, excepto que a educação é colocada em relação ao terceiro aspecto (ao qual, de facto, pertence, de uma perspectiva). No entanto, lembremo-nos de que o “professor” se encontra no segundo raio.
289. Tal como lemos na linha que contém Política, Religião e Ciência, a leitura das outras duas palavras também pode ser reveladora.
Todos os seres humanos pertencem a um ou outro destes três departamentos, e todos são de igual importância, pois o Espírito e a matéria são um. Todos são tão interdependentes, sendo apenas expressões de uma vida, que o esforço para expressar as funções dos três departamentos em forma tabular pode levar a erros.
290. Muitas vezes parece razoável priorizar (hierarquizar) o primeiro, segundo e terceiro raios, mas, em última análise, não é razoável fazê-lo. Eles são, realmente, todos uma coisa.
291. Somos lembrados de que cada um dos três aspectos se encontra com os outros dois, fazendo uma divisão em nove partes ao todo.
Os três Grandes Senhores cooperam estreitamente no trabalho, e esse trabalho é um, assim como o homem, embora seja uma triplicidade, ainda é uma unidade individual.
292. O Tibetano fala da indissolubilidade essencial de todas as trindades.
O ser humano é uma forma através da qual uma vida ou entidade espiritual se manifesta e emprega a inteligência sob a lei evolutiva.
Portanto, os Grandes Senhores estão intimamente ligados às iniciações de uma unidade humana. Eles estão ocupados demais com assuntos maiores e com atividades de grupo para terem qualquer relacionamento com um homem até que ele esteja no caminho probatório.
293. Poderíamos dizer que o probacionista pode (no início de seu processo probatório) ser brevemente notado, mas que tal relacionamento não pode ser extenso ou baseado na constante atenção por parte dos Grandes Senhores.
Quando ele, através de seu próprio esforço, se colocou no Caminho do Discipulado, o Mestre específico que o tem sob supervisão informa ao chefe de um dos três departamentos (sendo este dependente de um raio masculino) que ele está se aproximando do Portal da Iniciação e devem estar prontos para o grande passo durante tal e tal vida.
294. A entrada no Caminho do Discipulado significa um reconhecimento mais completo do indivíduo por um dos Grandes Senhores, de acordo com Ray.
295. A implicação aqui é que o discipulado equivale à preparação para a iniciação.
A cada vida, e mais tarde a cada ano, é feito um relatório, até o último ano do Caminho da Provação, quando são entregues relatórios mais próximos e frequentes.
296. Há uma frequência intensificada de relatórios. Sugere-se aqui que os relatórios possam ser feitos diversas vezes durante o último ano do Caminho da Provação. Concluímos daí que o escrutínio do candidato proposto torna-se cada vez mais intenso durante os anos finais que conduzem ao último ano, durante o qual é mais intenso.
297. O período aqui mencionado é provavelmente após a primeira iniciação, pois antes de um homem ser um discípulo aceito, ele está no Caminho Probatório.
298. Contudo, o Caminho Probatório também pode ser trilhado antes do primeiro grau. Certamente é preciso ser testado antes que o primeiro grau se torne possível. Esse diploma exigirá relatórios, cédulas e patrocinadores.
299. Qual é realmente o significado do “último ano no Caminho da Provação”; em diferentes contextos, o “Caminho da Provação” pode significar coisas diferentes.
300. Este “ano final” significa, neste contexto, o ano anterior ao qual a iniciação deverá ser tomada? Parece que sim.
301. Mas noutros contextos entendemos que o Caminho Probatório se estende até à aceitação como “discípulo aceite”. Esta aceitação não ocorre na iniciação, mas começa, geralmente, a meio caminho entre a primeira e a segunda iniciações.
Também durante este último ano, o nome do solicitante é submetido à Loja, e após seu próprio Mestre ter relatado sobre ele, e seu registro ter sido brevemente resumido, seu nome é votado e os patrocinadores são arranjados.
302. Estes procedimentos são vagamente refletidos nos procedimentos das atuais Lojas Maçônicas.
303. Parece que estamos a lidar com a Regra I para Candidatos, que deve ser revista em termos da informação dada (ou implícita) sobre relatórios, votação e patrocínio.
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Durante a cerimônia de iniciação, os fatores importantes são: –
1. O Iniciador.
2. O triângulo de força formado por três adeptos ou três Kumaras.
3. Os patrocinadores.
304. O Iniciador representa claramente o primeiro aspecto da divindade; o triângulo, o segundo aspecto; e os patrocinadores o terceiro.
No caso das duas primeiras iniciações, ficam dois Mestres, um de cada lado do solicitante, dentro do triângulo;
305. São, ao todo, sete participantes – o que é significativo
a. O candidato à iniciação
b. Dois Masters atuando como patrocinadores
c. O triângulo de apoio/proteção/guardião (no caso do iniciado em qualquer uma das duas primeiras iniciações, o Manu, o Mahachohan e um Chohan no segundo Raio – Mestre KH, provavelmente)
d. O Iniciador (o Cristo)
na terceira, quarta e quinta iniciações, o Mahachohan e o Bodhisattva desempenham a função de patrocinador;
306. Nesta iniciação, o triângulo de apoio é formado pelos três Budas da Atividade.
307. Poderíamos nos perguntar por que o Manu foi deixado de fora deste quadro.
na sexta e na sétima iniciações, dois grandes Seres, que devem permanecer anônimos, permanecem dentro do triângulo esotérico.
308. Os Iniciadores na sexta iniciação são o “Inominável” (sexta) e o Logos Planetário (sétima)
309. O Hierofante, fomos informados, ainda é, aparentemente (e de acordo com algum texto anterior) Sanat Kumara (mas Ele é permeado e fundido pelo “Inominável” e pelo “Logos Planetário”).
310. Compreendemos que os patrocinadores do sexto e sétimo graus devem ter uma classificação superior à do Bodhisattva e do Mahachohan. Isto significa que tais patrocinadores devem ser iniciados do sétimo grau ou além.
311. Será que dois dos Budas da Atividade servem como Patrocinadores (talvez o segundo e o terceiro Buda) com os três Kumaras esotéricos formando o triângulo de apoio? Isto é simplesmente especulação, o status de iniciação da progressão necessária seria mantido. Além disso, em vários mapas vimos como os três Grandes Senhores (e as suas funções) refletem os três Budas da Atividade e as suas funções.
O trabalho dos padrinhos é fazer passar através de Seus corpos a força ou energia elétrica emanada do Cetro da Iniciação. Esta força, através da radiação, circunda o triângulo e é complementada pela força dos três guardiões; em seguida, passa pelos centros dos patrocinadores, sendo transmitido por um ato de vontade ao iniciado.
312. Esta é uma descrição muito clara da circulação de forças durante o processo de iniciação.
313. A tabela a seguir pode esclarecer o processo pelo qual a energia circula
a. O Iniciador
b. O Bastão da Iniciação
c. Os três Guardiões, mais a adição de sua força
d. Os Patrocinadores, e particularmente os seus chakras (provavelmente alguns dos chakras, dependendo da iniciação que está sendo tomada). Uma transferência intencional de força dos patrocinadores para…
e. O Iniciado
314. Uma questão profunda diz respeito à relação entre o Iniciador e o Cetro. A energia inicial emana do Cetro ou do Iniciador, ou de uma combinação de ambos?
O suficiente foi dito em outras partes deste livro sobre a Loja dos Mestres e sua relação com o solicitante da Iniciação, enquanto o trabalho do próprio iniciado foi igualmente abordado. Esse trabalho não é desconhecido dos filhos dos homens em todo o mundo, mas continua a ser um ideal e uma possibilidade distante.
315. Somos , aparentemente, os “filhos dos homens”, pequeninos que ainda não foram provados.
316. O objetivo deste livro é aproximar a “possibilidade distante” da atualização.
No entanto, quando um homem se esforça para alcançar esse ideal, para torná-lo um facto demonstrativo dentro de si mesmo, descobrirá que ele se torna não apenas uma possibilidade, mas algo atingível, desde que se esforce suficientemente.
317. O valor do esforço ardente é aqui acentuado. Esse esforço ardente é parte integrante do novo yoga, Agni Yoga.
A primeira iniciação está ao alcance de muitos, mas a necessária concentração e a firme crença na realidade que se avizinha, juntamente com a vontade de sacrificar tudo em vez de voltar atrás, são dissuasores para muitos.
318. Isto é extraordinariamente verdadeiro e, no entanto, aplica-se a uma iniciação que muitos presumem ter recebido – a primeiríssima iniciação!
319. Quais são os requisitos?
a. A necessária concentração (Sagitário)
b. Uma firme crença na realidade futura (“a fé é a substância das coisas que se esperam, a evidência das coisas que não se vêem”)
c. Uma disposição de sacrificar tudo em vez de voltar atrás (“Considero todas as coisas como perda para poder ganhar a Cristo.” (Paulo)
320. Devemos saber qual é a nossa posição relativamente a tais requisitos.
321. Não deixemos nosso zelo diminuir! O fogo corretamente direcionado e suficientemente intenso nos levará aonde precisamos “ir”.
Se este livro não servir a outro propósito senão estimular alguém a um renovado esforço de fé, não terá sido escrito em vão.
322. O Mestre DK, como em diversas ocasiões em Suas encarnações recentes, parece ter tido grande parte do sexto raio, e isso é demonstrado aqui.
323. A palavra “esporão” é muito importante, com suas associações sagitarianas. Temos um veículo, um cavalo, um corcel, uma personalidade, e isso tem que ser “estimulado”.
324. Ainda não vemos a totalidade do objetivo, mas se acreditarmos verdadeiramente e agirmos de acordo com nossa crença, atingiremos aquilo pelo qual estamos nos esforçando.
325. Renovemos o nosso “esforço de fé” percebendo a sua imprescindibilidade.