IHS Capítulo XI Os Participantes Nos Mistérios 4 de 5

205. Embora Sanat Kumara possa ter recebido Sua grande tarefa, notamos que foi uma tarefa que Ele escolheu .

É Ele quem decide os “avanços” nos diferentes departamentos e quem decide quem preencherá os cargos vagos;

206. Vemos Sanat Kumara como o grande Diretor e Supervisor do processo planetário.

207. A organização dentro da Hierarquia (e de Shamballa) não se baseia em personalidades, mas em funções que devem ser desempenhadas ou em cargos que devem ser preenchidos. Assim, fica evidente a impessoalidade essencial da vida dentro destes dois grandes centros.

É Ele quem, quatro vezes por ano, se reúne em conferência com todos os Chohans e Mestres e autoriza o que deve ser feito para promover os fins da evolução.

208. Notamos que as reuniões entre Sanat Kumara e os Chohan ocorrem com bastante frequência. Os encontros podem ocorrer nos momentos de quatro luas cheias, ou, talvez, nos pontos do solstício e do equinócio (visto que estes eventos constituem uma quadratura persistentemente repetida na vida planetária). A hierarquia atende cuidadosamente a esses quatro pontos cardeais e determina seus ritmos de acordo.

Ocasionalmente, também, Ele se encontra com iniciados de menor grau, mas apenas em momentos de grandes crises, quando a algum indivíduo é dada a oportunidade de trazer a paz à luta e de acender uma chama pela qual as formas que se cristalizam rapidamente são destruídas e a vida aprisionada, conseqüentemente, libertar.

209. Em alguns dos primeiros escritos teosóficos, certos autores afirmam ter estado em reuniões nas quais Sanat Kumara esteve presente – sejam tais afirmações factos ou ficção.

210. Vemos que a Lei da Economia é rigorosamente observada.

211. Pelo que foi dito, parece que tais encontros incomuns ocorreriam principalmente com iniciados de primeiro raio (inferiores ao posto de Mestre), pois seriam eles que estariam relacionados com a destruição de formas em prol da libertação.

212. Digamos simplesmente que as afirmações de ter se encontrado com Sanat Kumara (tantas vezes ouvidas) devem ser comparadas com a afirmação acima, indicando a raridade de quaisquer encontros do Senhor do Mundo com iniciados de posição inferior à do Mestre.

Em determinados períodos do ano, a Loja se reúne e no Festival de Wesak se reúne sob Sua jurisdição para três propósitos:

213. Ou a reunião de Wesak está incluída nas quatro reuniões anuais ou é independente delas. Se incluídas, as quatro reuniões anuais provavelmente ocorrerão em relação às luas cheias dos signos fixos do zodíaco. Se forem independentes, os solstícios e equinócios são bons candidatos para horários de reunião.

214. Considerando os quatro pontos cardeais e os quatro signos fixos, temos uma aproximação de uma figura geométrica de oito braços formada por duas cruzes – uma figura muito oculta, segundo nos dizem.

215. Vimos também a sugestão de que há um evento hierárquico especial ocorrendo em Agosto/Leão: “Mais tarde, muito mais tarde, ele participa daquele reconhecimento augusto que surge quando a Voz sai – como acontece anualmente – do centro em Shamballa e o selo estão postos na aceitação da Hierarquia, com todos os seus novos associados, pelo Senhor do Mundo.” (R&I 58) Se este for o caso, haveria fortes argumentos para que a reunião ocorresse em pontos de sinalização fixos.

1. Entrar em contato com a força planetária por meio do Buda.

216. A força planetária a ser contatada deve ser trans-hierárquica, emanando pelo menos do reino das “Vidas Planetárias” (isto é, o reino das energias exercidas por aqueles do sexto grau e além).

2. Realizar o principal das conferências trimestrais.

217. Isto é uma indicação de que as conferências trimestrais ocorrem em relação às luas cheias que ocorrem durante os signos da Cruz Fixa.

218. Torna-se claro que tudo, em relação a Shamballa, procede ritmicamente.

3. Admitir à cerimônia de iniciação aqueles que estiverem prontos em todos os graus.

219. A ocasião do Festival de Wesak é um momento de grande oportunidade de iniciação. Aprendemos sobre o duplo fluxo de energia transmitido pelo Buda (um fluxo do Logos Planetário e outro de Sanat Kumara). Estas duas grandes energias promovem possibilidades iniciáticas.

Três outras cerimônias de iniciação acontecem durante o ano: –

220. Começa a parecer mais provável que essas cerimônias ocorram na época das luas cheias da Cruz Fixa. O principal ocorreria então em Wesak, com os outros três ocorrendo em Leão, Escorpião e Aquário.

221. A ligação de Leão com a primeira iniciação está bem estabelecida. Escorpião está arquetipicamente associado à segunda iniciação. Aquário (de acordo com várias referências) está envolvido tanto na terceira como na quarta iniciações.

1. Para as iniciações menores administradas pelo Bodhisattva, todas elas no departamento do Mahachohan, e em um ou outro dos quatro raios menores, os raios de atributo.

222. O que DK quer dizer com iniciações menores? Nas próximas duas seções, algo enigmático está sendo sugerido. É como se as “iniciações menores” aqui referenciadas não fossem as iniciações um e dois, pois estas são abordadas no ponto número dois abaixo.

223. Para respaldar este ponto de vista, temos o seguinte: “4. Hierárquico, usado por uma Hierarquia oculta para iniciações menores e para as duas primeiras iniciações de manas pelo Bodhisattva.” (IHS 127)

224. O seguinte também aponta para iniciações menores que não são as duas “iniciações do limiar” usuais: “Essas influências e relacionamentos quádruplos produzem as iniciações menores do plano astral que sempre precedem as iniciações maiores em Capricórnio, por sua vez. preparado em Escorpião. (EA 362)

225. O seguinte, do LOM 340, também aponta para iniciações menores que não são as habituais primeira e segunda iniciações (elas próprias, de outra perspectiva, consideradas menores): “Lembre-se de que o trabalho é gradual e, à medida que a polarização aumenta, o momento A transição de um subplano para outro é marcada por certas provas aplicadas à noite, o que se poderia chamar de uma série de pequenas iniciações que eventualmente serão consumadas na segunda grande iniciação, que marca a perfeição do controle do corpo das emoções. Quatro pequenas iniciações culminam na iniciação propriamente dita. Estas são as iniciações no plano emocional, chamadas respectivamente de iniciações de terra, fogo, água e ar, culminando na iniciação do segundo.

226. As iniciações mencionadas imediatamente acima são iniciações do plano astral que ocorrem especificamente entre a primeira e a segunda iniciações. Estes são “menores”, mas não é informado se são supervisionados por um Iniciador ou se, nesse caso, o Bodhisattva é esse Iniciador. No entanto, esta possibilidade deve ser contemplada.

227. As primeiras quatro iniciações, como geralmente consideradas, são o Nascimento, o Batismo, a Transfiguração e a Crucificação, e, em relação a elas, os quatro raios de atributo são raios controladores. O Nascimento é controlado pelo sétimo raio, o Batismo pelo sexto, a Transfiguração pelo quinto e a Crucificação/Renúncia pelo quarto.

2. Para as iniciações principais em um ou outro dos três raios principais, os raios do aspecto, que são administrados pelo Bodhisattva e são, portanto, as duas primeiras iniciações.

228. Embora esta secção pareça bastante simples, é enigmática. Se as “duas primeiras iniciações” aqui referenciadas são o Nascimento e o Batismo, então elas não são dadas nos “raios maiores, os raios de aspecto”, e mesmo se iniciarmos o sistema de numeração com a iniciação três, chamando-a de “primeira iniciação ”, ele também e aquele que o segue também não são condicionados por raios de aspecto, mas pelo quinto e quarto raios respectivamente – ambos raios de atributo.

229. Das iniciações normalmente consideradas, o Bodhisattva administra apenas a primeira e a segunda. Por que estas duas iniciações deveriam ser chamadas de “iniciações maiores”, como são aqui, quando em outros lugares se diz que as iniciações maiores começam no terceiro grau?

230. Existem noventa e oito referências a “iniciação maior” e “iniciações maiores”, e ao examiná-las torna-se evidente que os termos são usados de forma diferente em diferentes contextos. Às vezes referem-se apenas a iniciações do terceiro e além, e às vezes incluem as duas primeiras (quando comparadas com iniciações verdadeiramente menores, como aquelas no plano astral).

231. Ainda temos o problema de decidir como os três raios maiores se relacionam com as duas primeiras iniciações. Podem ser encontradas maneiras pelas quais isso acontece, mas não são as formas usuais de pensar.

3. Para as três iniciações superiores nas quais Sanat Kumara empunha o Bastão.

232. Em outro lugar, somos informados de que Sanat Kumara empunha o Cetro da Iniciação na terceira, quarta e quinta iniciações – a Transfiguração, a Crucificação e a Revelação.

Em todas as iniciações o Senhor do Mundo está presente, mas nas duas primeiras Ele ocupa uma posição semelhante à ocupada pelo Vigilante Silencioso, quando Sanat Kumara administra o juramento na terceira, quarta e quinta iniciações.

233. Esta é outra afirmação de real importância, indicando a presença do Senhor do Mundo em todas as iniciações. Uma coisa é estar presente em uma iniciação (como uma presença) e outra é administrar o juramento em uma iniciação específica.

234. Assim como a mônada está envolvida até mesmo nas duas iniciações do limiar, também Sanat Kumara (relacionado à mônada – visto que a mônada é residente de Shamballa) também está envolvido (embora abstraído do processo imediato).

Seu poder flui e o brilho da estrela diante do iniciado é o sinal de Sua aprovação, mas o iniciado não O vê face a face até a terceira iniciação.

235. Aprendemos que em cada iniciação, e não apenas na terceira, a estrela brilha diante do iniciado. É a terceira iniciação (a Transfiguração) que geralmente está associada ao aparecimento da estrela brilhando.

236. Agora, outra aparente contradição. Um estudo atento dos livros revela que o iniciado não vê Sanat Kumara “face a face” até a quinta iniciação – certamente não na terceira. Então o Mestre DK, como Ele usa aqui o termo “terceira iniciação”, realmente significa a quinta ?

237. Se Ele está fazendo isso, então Ele está mudando as perspectivas em apenas algumas frases (mas esse tipo de mudança não é incomum e é um método de cegueira oculta).

238. Na frase de DK imediatamente acima, a perspectiva parece ser aquela que começa a numerar as iniciações reais começando na terceira – nomeando-a como a primeira.

A função dos três Kumaras, ou dos três Budas da Atividade na iniciação, é interessante. São três aspectos de um aspecto, e os alunos de Sanat Kumara.

239. Qual é o “único aspecto” do qual os Budas da Atividade são três aspectos? É o terceiro aspecto? Parece tão.

240. Sobre o relacionamento entre os Budas e Sanat Kumara, diz-se o seguinte: “Sanat Kumara deu agora um passo à frente Deles na grande escada cósmica da evolução, pois um aspecto da Lei do Sacrifício os condicionou.” (R&I 268)

241. Isto é interessante na medida em que é o sacrifício de Sanat Kumara que normalmente é enfatizado, e certamente pareceria que Seu sacrifício é tão grande quanto o deles.

242. Em todo caso, Ele é o Mestre deles e eles são Seus alunos. Não podemos saber os detalhes, ou se em determinado momento eles estavam à frente Dele em termos de desenvolvimento.

Embora Suas funções sejam muitas e variadas, e digam respeito principalmente às forças e energias da natureza, e à direção das agências de construção,

243. Estas funções indicam principalmente o terceiro raio.

Eles têm uma ligação vital com o candidato à iniciação, na medida em que cada um deles incorpora a força ou energia de um ou outro dos três subplanos superiores do plano mental.

244. As três primeiras iniciações envolvem os subplanos superiores do plano mental.

245. Na primeira iniciação (se não antes – no caso do “homem avançado” que ainda não é um iniciado de primeiro grau) o corpo causal transfere-se para o segundo subplano.

246. Na terceira iniciação, a força do terceiro aspecto da tríade espiritual (transmitida através do átomo manásico permanente) torna-se especialmente eficaz.

247. Se estivéssemos nos perguntando por que ou como os raios do aspecto poderiam estar relacionados com as duas primeiras iniciações (presidedas pelo Cristo-como-Bodhisattva), esses raios do aspecto estão relacionados com os subplanos envolvidos nessas iniciações. O subplano três está relacionado ao terceiro raio, o subplano dois ao segundo e o subplano um ao primeiro.

248. O Cristo não administra a terceira iniciação, mas está presente e ocupa uma posição de responsabilidade na configuração geométrica que caracteriza essa iniciação.

Portanto, na terceira iniciação, um desses Kumaras transmite ao corpo causal do iniciado aquela energia que destrói a matéria do terceiro subplano, e assim provoca parte da destruição do veículo;

249. Descobrimos que embora o veículo causal seja totalmente destruído na quarta iniciação, a sua destruição começa na terceira iniciação. Esta destruição se concentrará na área das pétalas do conhecimento.

250. Contudo, não se pode dizer que as pétalas do conhecimento sejam inteiramente destruídas na terceira iniciação, pois o lótus egóico completo brilha em toda a sua glória pouco antes de sua destruição no quarto grau. Poderíamos dizer que a destruição começa com a redução da ênfase nas pétalas do conhecimento e na matéria do terceiro subplano.

251. É certo que as pétalas do conhecimento são compostas de matéria do terceiro subplano, mas há razões para acreditar que (uma vez que os corpos causais foram inicialmente estabelecidos no terceiro subplano), todas as pétalas são compostas deste tipo de matéria. Talvez, com o tempo, as diversas pétalas mudem sua frequência vibratória e, portanto, possa-se dizer que estão relacionadas a subplanos superiores ao terceiro.

252. Uma questão mais profunda é: “Pode a matéria de um plano superior existir sobre ou dentro de um plano inferior?” Então teríamos que analisar o significado de “sobre” ou “dentro”.

253. Parece que o Buda da Atividade envolvido nesta primeira fase de destruição é aquele que exerce o terceiro raio (mesmo que todos estejam mais ou menos sob o terceiro raio).

254. Após a terceira iniciação, mesmo que as pétalas do conhecimento não sejam completamente destruídas, o seguinte nos diz algo sobre a mudança que ocorre: “As pétalas do conhecimento, não sendo objeto da atenção deste fogo central no devido tempo, deixam de ser ativo; o conhecimento é substituído pela sabedoria divina e as pétalas do amor têm suas forças igualmente absorvidas.” (TSFC 1119)

na quarta iniciação, outro Buda transmite a força do segundo plano e, na quinta, a força do primeiro subplano é igualmente passada para os átomos restantes do veículo causal, produzindo a liberação final.

255. Podemos inferir que é a força do segundo plano (impulsionada por Buddhi) a principal responsável pela destruição do veículo causal. Em outro lugar somos informados de que é o segundo aspecto da vontade o responsável pela destruição do corpo causal: “O que, portanto, provoca a destruição do corpo anímico? O agente destruidor é o segundo aspecto da Vontade. O terceiro ou mais inferior aspecto da Vontade, atuando através da mente ou do princípio manásico, foi o fator de sustentação no longo ciclo de desenvolvimento da personalidade; era o princípio da síntese inteligente, mantendo o princípio da vida intacto e individualizado através da longa série de encarnações sucessivas. (R&I 216)

256. A questão do veículo causal não está totalmente dispersa no quarto grau. A energia do primeiro raio transmitida através do primeiro subplano do plano mental auxilia nesta dispersão final.

O trabalho realizado pelo segundo Kumara, com a força do segundo subplano, é neste sistema solar o mais importante em conexão com o corpo egóico, e produz sua dissipação completa, enquanto a aplicação final faz com que os próprios átomos (que formaram aquele corpo) se dispersem. .

257. A forma causal é dissipada pela força do segundo raio, pois o segundo raio é o raio construtor da forma. O afrouxamento das ligações magnéticas causa a dissipação.

258. Mas há uma diferença entre dissipação (a desintegração de uma forma) e dispersão (a dispersão dos átomos dessa forma). Este último ocorre sob o impacto do primeiro raio e da força do primeiro subplano. É bem sabido que o primeiro raio tem um efeito dispersivo e espalhador.

259. Torna-se claro que um iniciado não é realmente livre na quarta iniciação. Ele ainda é prejudicado pelos átomos restantes do corpo causal dissipado.

Durante a cerimônia de iniciação, quando o iniciado se apresenta diante do Senhor do Mundo, estes três grandes Seres formam um triângulo, dentro de cujas linhas de força o iniciado se encontra. Nas duas primeiras iniciações, em que o Bodhisattva funciona como Hierofante, o Mahachohan, o Manu e um Chohan que representa temporariamente o segundo departamento desempenham um cargo semelhante. Nas duas iniciações mais elevadas, aqueles três Kumaras que são chamados de “os Kumaras esotéricos” formam um triângulo onde o iniciado se posiciona, quando enfrenta o Logos Planetário.

260. Este é um parágrafo extremamente oculto. Ele detalha a natureza do triângulo de apoio presente em cada tipo de iniciação. Torna-se evidente que os membros dos triângulos de apoio não são os mesmos que os “patrocinadores” do candidato, pois os oficiantes que participam de uma iniciação são dados da seguinte forma: “1. O Iniciador. 2. O triângulo de força formado por três adeptos ou três Kumaras. 3. Os patrocinadores.” (IHS 111) Os patrocinadores são de ordem inferior aos membros do triângulo de apoio.

261. Neste parágrafo, descobrimos que a Existência sem nome que preside a sexta iniciação não é mencionada, e diz-se (aqui) que o Logos Planetário preside tanto a sexta como a sétima.

262. Embora se diga que os Kumaras esotéricos ocasionalmente mudam de posição com aqueles que agora são os Budas da Atividade, neste parágrafo, parece evidente que os Kumaras esotéricos mantêm um cargo ou posição mais elevada do que os três Budas da Atividade (que, relativamente , podem ser considerados Kumaras exotéricos .

Esses fatos são transmitidos para ensinar duas coisas: primeiro, a unidade do método; segundo, que o truísmo “como é em cima é embaixo” é um fato oculto por natureza.

263. Vemos que a cada subida em processo, uma semelhança de geometria é preservada.

Nas duas iniciações finais participam muitos membros da Hierarquia que são, se assim podemos expressar, extraplanetários e que funcionam fora do globo físico denso e etérico de nosso planeta, mas uma enumeração mais rigorosa é desnecessária.

264. As duas iniciações finais (apenas neste contexto) podem ser consideradas a oitava e a nona.

265. Devemos discriminar os termos “duas iniciações mais elevadas” e “duas iniciações finais”. Uma leitura cuidadosa das seções imediatamente acima exige isso.

266. Pelo menos uma definição do termo “extraplanetário” é dada claramente; refere-se àqueles que funcionam fora do globo físico denso e etérico do nosso planeta”.

267. O termo “extraplanetário” poderia, contudo, referir-se àqueles que funcionam fora dos limites do esquema planetário.

268. Tudo depende do que entendemos por planeta : fazemos referência ao plano físico denso e à sua contraparte etérica, ou discutimos todo o esquema planetário. Cada contexto deve ser examinado de perto.