65. A “ocupação oculta e a introspecção mística”, por mais valiosas que sejam por si só, podem servir como distrações da necessária execução de atividades mais mundanas.
66. É muito interessante que um trabalhador parcialmente inconsciente (inconsciente de certos fatos internos e estados internos estabelecidos) possa ser um trabalhador melhor no plano físico (em certas situações).
Há muitos entre os filhos dos homens desta época que já receberam a primeira iniciação, e alguns que receberam a segunda, mas que, no entanto, não têm consciência disso, mas os seus centros e organização nervosa fornecem provas para aqueles que têm a visão interior.
67. Notamos que em relação à primeira iniciação é usada a palavra “muitos”, enquanto “alguns” em relação à segunda. Os números reais estão na posse dos Mestres e dos trabalhadores internos associados a tais assuntos. O importante a perceber é que a segunda iniciação ainda não foi amplamente alcançada. A humanidade ainda está longe de controlar o seu corpo emocional.
68. Se a iniciação foi tomada ou não, é revelado pelo estado e organização dos centros e do sistema nervoso. DK está falando de padrões de organização que só podem ser percebidos por aqueles que possuem visão interior.
69. Se a expansão de consciência que chamamos de “iniciação” tiver sido experimentada, haverá definitivamente evidências do fato.
Se a iniciação for recebida pela primeira vez em qualquer vida, a lembrança dela se estenderá ao cérebro físico.
70. Esta é uma afirmação curiosa e devemos ter a certeza de que conseguimos compreender o seu significado. A sugestão é que a iniciação possa ser realizada mais de uma vez em uma encarnação, o que foi sugerido em relação à terceira e quarta iniciações, ou à quarta e quinta. Também é possível receber a segunda e a terceira iniciações na mesma encarnação. Nunca é o caso em relação à primeira e à segunda iniciações, que estão sempre separadas por uma série de vidas.
71. DK está dizendo que as iniciações tomadas em vidas anteriores podem ser facilmente esquecidas, mas que se o evento iniciatório ocorrer na vida presente, será lembrado pela consciência que trabalha através do cérebro físico? Parece que é isso que Ele está dizendo, mas há outras afirmações que parecem contradizer esta ideia.
72. É difícil compreender por que se, por exemplo, a segunda iniciação é recebida numa vida particular e lembrada, a terceira iniciação (se realizada nessa mesma vida) não deve ser lembrada. Provavelmente, o tibetano não quis dizer isso.
73. DK também pode estar sugerindo a dinâmica da recapitulação iniciatória. No caminho para receber qualquer iniciação além da primeira, as iniciações anteriores àquela a ser tomada são recapituladas.
74. Esta recapitulação não é uma cerimónia, mas a reconquista do estado energético que foi estabelecido pela cerimónia que estabeleceu aquele nível iniciático como um facto na consciência e no ser do indivíduo.
75. Assim, por exemplo, uma pessoa que recebeu a segunda iniciação numa vida anterior, e está a caminho de receber a terceira iniciação na vida presente, experimentará uma recapitulação da segunda iniciação nesta vida presente, mas não poderá observe ou lembre-se desta recapitulação.
76. As reflexões anteriores são uma tentativa de dar sentido a esta declaração muito importante, mas um tanto enigmática, do tibetano.
A curiosidade, ou mesmo uma boa vida comum, nunca trouxe um homem ao Portal da Iniciação.
77. É importante compreendermos o que não servirá para tornar um homem um iniciado.
78. O bem viver comum é necessário e assumido como presente. É em si insuficiente.
79. A curiosidade é um risco.
A curiosidade, ao despertar uma forte vibração na natureza inferior do homem, serve apenas para afastá-lo, em vez de em direção ao objetivo no qual está interessado;
80. Podemos perceber que a curiosidade tem origem na personalidade. A curiosidade é o desejo de saber, mas um desejo dissociado da responsabilidade que deve ser assumida pelo conhecedor. A mente sonda mas o coração fica para trás, descomprometido.
enquanto uma boa vida comum, quando não promovida por uma vida de total sacrifício pelos outros, e por uma reticência, humildade e desinteresse de um tipo muito incomum, pode servir para construir bons veículos que serão úteis em outra encarnação, mas não serão servem para quebrar essas barreiras, externas e internas, e superar as forças e energias opostas que se interpõem entre um homem “bom” e a cerimônia de iniciação.
81. Este é realmente um parágrafo importante. O valor da boa vida comum é afirmado, mas esse valor é visto em relação às vidas futuras e não à presente.
82. O Tibetano aproveita a ocasião para apresentar certos requisitos para aqueles que seriam iniciados, e mostra esses requisitos como distintos da “boa vida comum”
a. Uma vida de sacrifício total pelos outros
b. Reticência
c. Humildade
d. Desinteresse de um tipo muito incomum
83. Estes não são requisitos fáceis; na verdade, eles são exigentes. Quantas pessoas comuns e boas possuem tais requisitos? A razão e a experiência nos dizem – muito poucas.
84. Não só deve haver sacrifício, mas também deve haver sacrifício “total” (não retendo nada), e o sacrifício deve ocorrer não para si mesmo , mas para os outros – pois certamente é possível sacrificar muitas coisas, e outros, a fim de alcançar os objetivos desejados.
85. O “desinteresse” está diretamente relacionado com a “indiferença divina”. Não se deve importar-se com o que acontece com a vida da personalidade, desde que os objetivos da alma sejam alcançados.
86. A reticência é o respeito pela santidade dos segredos da iniciação. O verdadeiro iniciado sabe quando é certo falar e quando abster-se de falar.
87. O Tibetano é realista quanto às “forças e energias opostas que se interpõem entre um homem ‘bom’ e a cerimónia de iniciação”. Enquanto o “homem bom” permanecer imperturbado pelas energias espirituais inevitavelmente perturbadoras, ele não estará consciente das barreiras entre ele e a verdadeira liberdade espiritual.
88. A perturbação foi simbolizada no oitavo Trabalho de Hércules (em Escorpião) como o disparo de flechas de fogo na caverna onde dorme o dragão – o dragão, neste caso, simbolizando a negatividade não realizada abrigada pelo homem bom comum.
89. Muitas vezes, nós mesmos, no Caminho do Discipulado, não percebemos as barreiras que se colocam no nosso caminho. A presença atenta do Mestre, contudo, revela-se ao mesmo tempo estimulante e perturbadora, e a nossa negatividade é despertada de uma forma que não pode ser ignorada.
O Caminho do Discipulado é difícil de trilhar, e o Caminho da Iniciação é ainda mais difícil;
90. Ler tal declaração é suficiente para dissuadir alguns que aspiram. Quão profunda é a nossa aspiração?
um iniciado é apenas um guerreiro marcado pela batalha, o vencedor em muitas lutas duramente vencidas;
91. Muitas feridas foram infligidas na luta com o eu inferior. O inimigo está, acima de tudo, dentro. Quando as vitórias sobre o eu forem alcançadas, o inimigo externo poderá ser confrontado com sucesso.
92. Enfrentar o inimigo exterior antes que o inimigo interior tenha sido reconhecido e subjugado é apenas confrontar-se projetado como um inimigo exterior.
ele não fala de suas realizações, pois está muito ocupado com o grande trabalho que tem em mãos; ele não faz referência a si mesmo ou a tudo o que realizou, exceto para depreciar a pequenez do que foi feito.
93. A atitude de humildade é evidente. Quem fala de si mesmo e das suas conquistas está, por enquanto, distraído do “grande trabalho”.
94. Devido à ampla perspectiva do iniciado, ele percebe que as suas realizações, que podem parecer tão extensas para pessoas de menor realização, são realmente pequenas quando comparadas com as necessidades maiores.
95. O iniciado sofre com a dor que a perspectiva ampliada traz, mas também é exaltado pela alegria que acompanha essa perspectiva ampliada.
No entanto, para o mundo ele é sempre um homem de grande influência, o detentor do poder espiritual, o encarnador de ideais, o trabalhador da humanidade, que infalivelmente traz resultados que as gerações seguintes reconhecerão.
96. DK nos conta como o “mundo” percebe o iniciado:
a. Um homem de grande influência
b. Um portador de poder espiritual
c. Uma personificação de ideais
d. Um trabalhador para a humanidade
e. Aquele que traz resultados reconhecíveis, reconhecíveis especialmente nas gerações seguintes.
97. Olhemos para o cenário mundial e vejamos quem preenche estes requisitos. Ao fazermos isso, podemos ter certeza de que estamos nomeando iniciados?
98. É claro que há muitos que são iniciados, mas que trabalham nos bastidores. Tais são, por enquanto, os Mestres.
Ele é alguém que, apesar de toda esta grande conquista, raramente é compreendido pela sua própria geração.
99. O iniciado pensa no futuro e é, portanto, muitas vezes mal compreendido no presente.
Ele é frequentemente o alvo da língua dos homens, e muitas vezes tudo o que ele faz é mal interpretado;
100. O iniciado procura trazer mudanças, mas a mudança real perturba o conforto. Como os seres humanos são tão viciados em conforto, na maioria das vezes eles se ressentirão de quem o perturba. Assim, eles se ressentem do iniciado.
101. Além disso, as pessoas normalmente não têm a mentalidade necessária para compreender alguém que pensa em termos de realidades que só se apresentarão à maioria numa data futura.
ele coloca tudo o que tem – tempo, dinheiro, influência, reputação e tudo o que o mundo considera valioso – no altar do serviço altruísta, e freqüentemente oferece sua vida como um presente final, apenas para descobrir que aqueles a quem ele serviu jogam seu dinheiro fora. presente de volta para ele, desprezar sua renúncia e rotulá-lo com nomes desagradáveis.
102. Há a sensação de que o Mestre DK está a falar, não teoricamente, mas a partir de experiência pessoal.
103. Aquele que deseja ser iniciado não pode imaginar que o mundo o adorará pelos seus esforços. A rejeição, o desprezo, o desprezo e a calúnia serão provavelmente o seu destino e, claro, serão imerecidos.
104. Esta condição existe porque a natureza lunar é constituída de tal forma que se rebela contra a natureza solar, que o iniciado representa.
105. Quantos têm coragem de enfrentar o que aqui aparece como uma inevitabilidade? Podemos começar a compreender as palavras do Mestre Jesus: “Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem”.
Mas o iniciado não se importa, pois tem o privilégio de ver algo no futuro e, portanto, ele percebe que a força que ele gerou, no devido tempo, levará à realização do plano; ele sabe também que seu nome e esforço estão anotados nos arquivos da Loja, e que o “Vigilante Silencioso” sobre os assuntos dos homens tomou conhecimento.
106. Assim, existe uma espécie de compensação interior para o iniciado que lhe traz alguma doçura pela amargura que ele sofre voluntariamente. Não é que ele anseie por este reconhecimento “de cima”, mas ele vem, inevitavelmente, de acordo com a lei.
107. A previsão do iniciado é para ele uma espécie de compensação; ele vê que (apresentar evidências em contrário) seus sacrifícios não são em vão, mas darão frutos no futuro.
Existências Planetárias.
Ao considerarmos agora as personalidades que participam das cerimônias de iniciação, os primeiros a serem tratados são Aqueles que são chamados de Existências Planetárias.
108. Notamos que mesmo grandes Existências têm personalidades e podem ser discutidas como personalidades. Nossa compreensão desta palavra “personalidade” deve ser ampliada.
Isto se refere àqueles grandes Seres que, por um período de manifestação planetária, ofuscam ou permanecem com a nossa humanidade.
109. O termo “ofuscar” é interessante. Será que tais Seres se colocam entre a humanidade e uma fonte ainda mais última, lançando assim uma espécie de “sombra”? Se for este o caso, a “sombra” que lançam é um meio de transmitir a energia maior de uma forma assimilável pela humanidade.
110. Tais Seres podem ser notados pela sombra benéfica que lançam sobre a humanidade ou sobre um ser humano. Normalmente uma sombra é considerada uma redução da luz, mas no caso de tais Seres ofuscantes ou ‘sobre-iluminados’, a sua presença é notada como uma intensificação da luz.
111. Notamos que DK discute “um” período de manifestação planetária e não necessariamente o período “inteiro” de tal manifestação.
Eles não são muitos em número, pois a maioria dos Grandes Seres passa de forma constante e crescente para outros trabalhos mais elevados, à medida que Seus lugares podem ser ocupados e Suas funções desempenhadas por membros de nossa evolução terrena, tanto dévica quanto humana.
112. Mestre DK está aqui se referindo aos Sete Caminhos Cósmicos, dos quais apenas um leva (temporariamente) ao “Serviço Terrestre”.
113. Parece que a tendência é que cada vez mais Grandes Seres passem para outros trabalhos mais elevados.
114. O termo “Grandes” pode abranger uma ampla gama de desenvolvimento de seres planetários. Um Mestre é um “Grande”, mas o nosso Logos Planetário também o é, e a diferença de desenvolvimento entre eles é imensa.
115. Parece sugerir-se que a maioria dos actuais Grandes Seres não se originou como membros da nossa evolução terrestre.
116. Se existem seres humanos que se originaram na cadeia lunar, também pode haver devas que fizeram o mesmo. Por outro lado, existem definitivamente membros da humanidade que são “membros da nossa evolução terrestre” e, da mesma forma (assim é sugerido) devas que também representam a nossa evolução terrestre e talvez tenham tido a sua origem na cadeia terrestre.
Entre Aqueles diretamente ligados à nossa Loja de Mestres em suas diversas divisões no planeta, podem ser enumerados os seguintes:
O “Vigilante Silencioso”, aquela grande Entidade que é a fonte de vida do planeta,
117. Parece que, neste contexto, DK entende pelo termo “planeta” todo o esquema planetário, e não apenas um globo ou uma cadeia.
118. O termo “Vigilante Silencioso” é usado aqui para indicar o Logos Planetário. Em outros lugares, um Ser menos augusto é indicado por esse termo – a saber, Sanat Kumara.
119. A palavra “Silencioso” revela a profunda identificação do “Vigilante” com a vontade, com o ser e com a síntese. Também compreendemos algo da atenção ininterrupta que O caracteriza. Ele mantém seu “Olho” sobre todos os aspectos de Sua Criação. “Nenhum pardal cai…”
e Que ocupa a mesma posição para o Senhor do Mundo, Sanat Kumara, como o Ego mantém para o eu inferior do homem.
120. Esta é uma das analogias importantes: Logos Planetário/Sanat Kumara = Ego/eu inferior do homem.
121. Mas esta não é a única comparação entre o Logos Planetário e Sanat Kumara encontrada nos Ensinamentos Tibetanos. Em outro lugar aprendemos que o Logos Planetário e Sanat Kumara podem ser considerados como um Ser. Em outras referências, Sanat Kumara é comparado à alma e o Logos Planetário à mônada.
122. Pelo termo “Ego” (neste caso) provavelmente não nos referimos ao Anjo Solar, mas à identidade do homem, à medida que essa identidade é realizada dentro do corpo causal.
Alguma ideia do elevado estágio de evolução deste Grande Ser pode ser obtida a partir do grau análogo de diferença evolutiva existente entre um ser humano e um adepto aperfeiçoado.
123. DK está oferecendo a seguinte analogia ou padrão para compreensão: Logos Planetário/Sanat Kumara = Adepto Aperfeiçoado/ser humano normal?
124. Poderíamos perguntar: “O que significa o termo ‘adepto aperfeiçoado’?” Um Mestre de Sabedoria é um “adepto”, mas será um adepto aperfeiçoado ? São necessárias iniciações além do quinto para criar o adepto aperfeiçoado ? Será tal adepto, talvez, um ser que recebeu a sétima ou a nona iniciação?
125. Se houver justificação para olhar para um significado alargado de “adepto aperfeiçoado”, então o abismo entre Sanat Kumara e o Logos Planetário pode ser mais amplo e profundo do que muitas vezes se estima.
126. Embora existam muitas referências contrastando o Logos Planetário e Sanat Kumara (e a confusão pode facilmente resultar devido aos muitos tipos de comparação, e daquelas referências em que eles parecem ser um e o mesmo), finalmente emerge que o O Logos Planetário é, de fato, um Ser mais avançado que Sanat Kumara.
Do ponto de vista do nosso esquema planetário, esta Grande Vida não tem maior, e Ele é, no que nos diz respeito, uma correspondência com o Deus pessoal do cristão.
127. Torna-se claro que o termo “Vigilante Silencioso”, tal como é usado aqui, significa definitivamente o deus de todo o esquema planetário da Terra.
128. Muitos cristãos se iludem ao pensar que quando oram a Deus, estão se comunicando com a Divindade Absoluta . As probabilidades são enormemente contra esta possibilidade.
129. O Logos Planetário é tão exaltado em comparação com um ser humano que pode facilmente ser concebido como “Deus Todo-Poderoso”, embora seja muito menos que uma partícula subatômica quando comparado ao Logos de todo o universo.
130. Existem muitos seres inferiores (inferiores ao Logos Planetário) que estão atentos (em grau) aos pensamentos e orações dos seres humanos, e pode-se perguntar se tais pensamentos e orações realmente alcançam o Ser mais augusto de nosso planeta. No entanto, quem pode dizer que não pode ser assim (de alguma forma podemos facilmente não conseguir compreender)?
Ele trabalha através de Seu representante no plano físico, Sanat Kumara,
131. Como afirmado anteriormente, Ele (o Logos Planetário) também pode estar trabalhando através de outra Existência (cf. IHS 92) que administra a sexta iniciação, enquanto Sanat Kumara (como o Hierofante) administra a terceira, quarta e quinta. Praticamente nada é dito desta Existência, que é chamada de “Inominável” (IHS 92). Poderá Ele ser, contudo, o Senhor da nossa cadeia planetária, a quarta cadeia?
132. Será que Sanat Kumara incorpora ou permeia um globo, que o “Inominável” incorpora ou permeia uma cadeia, e que o Logos Planetário incorpora ou permeia todo o esquema planetário?
Quem é o ponto focal de Sua vida e energia.
133. Poderíamos dizer, “o ponto focal imediatamente eficaz”
Ele mantém o mundo dentro de Sua aura.
134. Por “o mundo” entende-se todo o Esquema Terrestre. As palavras “incorpora” e “permeia” também são sugestivas.
Esta grande Existência só é contatada diretamente pelo adepto que recebeu a quinta iniciação,
135. Considerando que Sanat Kumara é contatado no terceiro.
136. Pode-se questionar se o “Vigilante Silencioso” é contatado diretamente na sexta iniciação ou se Sua energia ainda é mediada pela Existência sem nome mencionada pelo Mestre DK como administradora da sexta iniciação.
e está passando para os outros dois, o sexto e o sétimo.