Os participantes dos mistérios são geralmente conhecidos e nenhum segredo foi feito sobre o pessoal e os procedimentos gerais.
1. Este tem sido o caso apenas desde as grandes revelações oferecidas por HPB – Helena Petrovna Blavatsky. Antes do seu trabalho, no final do século XIX , todo o processo de iniciação estava envolto em simbolismo. A Ordem Maçônica preservou os segredos, mas os nomes do pessoal envolvido no processo não foram discutidos.
Procura-se aqui apenas dar um maior sentido de realidade aos dados já fornecidos por uma exposição mais completa e uma referência mais contundente aos papéis desempenhados por eles durante a cerimônia.
2. A iniciação é uma realidade vital e factual. É assim para nós? O Tibetano escreve para que assim seja.
3. O indivíduo médio não pensa nestes termos e, no entanto, na era vindoura, tal pensamento deverá tornar-se a norma. O que é agora esotérico deve tornar-se propriedade comum da mente humana até ao final do século XXI .
Neste estágio, o estudante seria sábio em ter em mente certas coisas ao ponderar sobre os mistérios mencionados aqui: –
Deve-se ter o cuidado de interpretar tudo o que é dado aqui em termos de espírito e não de matéria ou forma. Estamos lidando inteiramente com o aspecto subjetivo ou consciente da manifestação, e com aquilo que está por trás da forma objetiva. Essa constatação salvará o aluno de confusões muito posteriores.
4. Mesmo os estudantes de espiritualidade têm uma forte tendência a pensar, não em termos de qualidade, mas em termos de material e forma.
5. Uma das coisas partilhadas pelas muitas distorções actuais do Ensinamento é uma ênfase exagerada na matéria/forma em relação às dimensões da vida às quais as limitações da matéria/forma já não se aplicam.
6. Temos em mente que matéria e forma não são a mesma coisa. A matéria está relacionada com a Primeira Emanação da Divindade (com a criação da substância que fundamenta a manifestação) e a forma com o arranjo geométrico dessa matéria pelo Segundo Logos na Segunda Emanação.
7. Notamos que o Tibetano nos diz que devemos pensar em termos de “espírito”, mas é evidente que Ele não exclui a “alma” da consideração, pois “alma” se relaciona com o “aspecto subjetivo ou consciente da manifestação”. ”.
8. Uma maneira simples de compreender a abordagem necessária é pensar em termos da “energia” que a forma tanto revela como oculta, e não em termos da própria forma e da matéria que a constitui.
9. Em suma, as coisas dos planos superiores não podem ser expressas com precisão em termos de fenômenos concretos do plano físico. Quando há uma tentativa de fazê-lo, a distorção e, portanto, a deturpação, são inevitáveis.
Que estamos considerando fatos que são substanciais e reais no plano mental – o plano no qual ocorrem todas as iniciações principais – mas que não são materializados no plano físico e não são fenômenos do plano físico.
10. Notamos a importante afirmação de que todas as iniciações principais ocorrem no plano mental.
11. Esta é uma afirmação importante e não deve ser considerada apenas como valor nominal. Visto que a quinta iniciação é uma iniciação maior, isso significa que ela também ocorre no plano mental? E quanto às associações búdica e átmica com a quinta iniciação?
12. A sexta iniciação é uma iniciação “maior”? Alguém poderia pensar assim. Mas será que isso também ocorre no plano mental, mesmo muito depois de o corpo causal ter sido destruído?
13. A mesma questão (considerando a destruição do corpo causal e a relação desse corpo com o plano mental superior) também se aplica à quinta iniciação. O número cinco , porém, tem ressonância com o quinto plano (considerando o plano mental, contando de cima para baixo, como o quinto) e assim podemos compreender a relação entre a quinta iniciação e o quinto plano.
14. Além disso, o que é realmente uma iniciação “maior”? As duas iniciações do limiar devem ser consideradas iniciações importantes ? Em outras palavras, todas as iniciações com as quais normalmente estamos familiarizados devem ser consideradas iniciações maiores , enquanto as iniciações relacionadas aos elementos (que ocorrem entre as iniciações usuais) seriam consideradas menores ? “Quatro pequenas iniciações culminam na iniciação propriamente dita. Estas são as iniciações no plano emocional, chamadas respectivamente de iniciações da terra, do fogo, da água e do ar, culminando na iniciação do segundo.” (LOM 339)
15. Observe que a realidade é uma questão relativa. Fenômenos e eventos são igualmente reais (ainda mais) em níveis dimensionais que normalmente consideramos intangíveis.
16. Através do processo de treinamento esotérico, o discípulo expande continuamente a sua compreensão do que é “real”.
A ligação entre os dois planos existe na continuidade de consciência que o iniciado terá desenvolvido e que lhe permitirá transmitir ao cérebro físico ocorrências e acontecimentos nos planos subjetivos da vida.
17. DK menciona a ligação entre o plano mental e o plano físico.
18. Esta ligação sempre existe, mas para que a ligação seja realizada conscientemente , será necessário aquilo que chamamos de “continuidade de consciência”.
19. A continuidade da consciência (como aqui descrita, e especialmente envolvendo não apenas o plano mental, mas o plano mental superior ) é prerrogativa dos iniciados.
Corroboração da Iniciação
A corroboração dessas ocorrências e a prova da exatidão do conhecimento transmitido demonstrarão o seguinte: –
20. Não é preciso acreditar na realidade do processo de iniciação e nos seus resultados; a factualidade do processo de iniciação e seus resultados podem ser comprovados – por si mesmo e para si mesmo.
21. Este tipo de prova é o tipo que é importante. Primeiro precisamos provar a nós mesmos a realidade das ocorrências internas. Isso mudará nossa abordagem de teórica para prática. Não seremos mais simplesmente “faladores”.
[Página 101] Nos e através dos centros etéricos. Esses centros serão grandemente estimulados e, através de sua crescente energia inerente, capacitarão o iniciado a realizar mais no caminho do serviço do que jamais sonhou ser possível. Seus sonhos e ideais tornam-se, não possibilidades, mas fatos demonstrativos em manifestação.
22. Compreendemos que existe uma série de faculdades supranormais relacionadas aos centros (chakras) e ao seu despertar. Quando os centros permanecem relativamente adormecidos ou despertados apenas num grau normal (normal para a humanidade média), a existência factual destas capacidades sobrenaturais pode ser imaginada ou teorizada, mas não conhecida.
23. A iniciação é um processo bem guardado porque libera grandes potências sob o controle do homem.
Os centros físicos, como a glândula pineal e o corpo pituitário, começarão a desenvolver-se rapidamente, e ele se tornará consciente do despertar dos “siddhis”, ou poderes da alma, na conotação mais elevada das palavras.
24. Não estamos falando aqui dos siddhis inferiores normalmente desenvolvidos antes que o estágio da verdadeira inteligência seja alcançado. No entanto, através do processo de iniciação, estes siddhis frequentemente adormecidos também podem ser recuperados e usados para propósitos mais elevados.
25. Através da iniciação são ativados principalmente os poderes relacionados com os centros superiores.
26. Notamos que os siddhis são “poderes da alma”, embora muitas vezes se demonstrem através da personalidade. (Existem siddhis superiores que persistem muito depois de a personalidade, como instrumento para a expressão da alma/triadal, não ser mais necessária.)
27. Devemos compreender que se quisermos que os siddhis despertem, então os centros físicos reais devem ser estimulados. A estimulação dos centros etéricos não é suficiente por si só, embora a estimulação dos centros etéricos da cabeça através da iniciação resulte automaticamente na estimulação dos corpos pineal e pituitário.
Ele estará ciente do processo de controle consciente e das manipulações autoiniciadas dos poderes acima. Ele compreenderá os métodos de contato egóico e a direção correta da força.
28. Para o verdadeiro iniciado, a demonstração de tais poderes superiores não acontece continuamente de forma autônoma. Como o iniciado é identificado como uma alma (ou Ego) e não como uma personalidade, esses poderes da alma ficam sob sua direção.
29. Ele pode demonstrar os poderes à vontade. Ocasionalmente, no caso dos altos místicos, os poderes da alma “descem” e demonstram a sua presença (não solicitados pelo místico), mas a sua demonstração ocorre de forma autónoma, inesperada e não de acordo com a vontade do indivíduo em questão.
30. Existem métodos ocultamente científicos para promover o contato egóico. Se os siddhis devem ser usados conscientemente, estes métodos devem ser compreendidos e praticados.
31. Implícita nesta seção está a ideia de que os siddhis devem ser regulamentados e controlados. Certamente não devem controlar o homem.
O sistema nervoso, através do qual funciona o corpo emocional ou a natureza astral, ficará altamente sensibilizado, mas ainda assim forte.
32. Uma observação importante é feita a respeito da relação entre o sistema nervoso e a natureza astral. É facilmente observado que quando a natureza astral é descontrolada e caótica, o sistema nervoso funciona de maneira descontrolada e caótica, e o indivíduo é percebido como “nervoso”. O nervosismo é realmente uma condição emocional que afeta o sistema nervoso.
33. Notamos que, no que diz respeito ao sistema nervoso, a sensibilidade e a força não são mutuamente contraditórias.
O cérebro se tornará cada vez mais rapidamente um transmissor agudo dos impulsos internos. Este facto é de real importância e provocará – à medida que o seu significado se tornar mais evidente – uma revolução na atitude dos educadores, dos médicos e de outros, relativamente ao desenvolvimento do sistema nervoso e à cura de distúrbios nervosos.
34. O indivíduo médio tem um cérebro relativamente pouco sensibilizado. O processo de iniciação, contudo, envolve definitivamente o cérebro (e não apenas os veículos internos). A iniciação é o processo pelo qual as faculdades superiores são demonstradas através do nível mais baixo da matéria. É por isso que a iniciação deve quase invariavelmente ser “realizada” quando alguém está encarnado.
35. É importante compreender o cérebro não como a origem das faculdades da consciência, mas como o instrumento através do qual tais faculdades podem ser expressas. Essas faculdades pré-existem à formação do cérebro. Isto é difícil para os pensadores modernos (condicionados pelo materialismo) compreenderem.
36. Na educação moderna não é dada atenção especial à cultura do sistema nervoso. Como o sistema nervoso está tão intimamente relacionado com o corpo etérico, e como o corpo etérico se tornará (nos próximos séculos e sob a influência de Aquário) um grande objeto de pesquisa, um cultivo mais deliberado (e correto) do sistema nervoso será necessário. estar em ordem.
37. A compreensão do sétimo raio, promovendo o funcionamento suave, harmonioso e bem regulado dos sistemas, também será uma vantagem em relação a este cultivo.
Memória oculta. O iniciado finalmente se torna cada vez mais consciente do crescimento daquela lembrança interior, ou “memória oculta”, que diz respeito ao trabalho da Hierarquia e principalmente à sua participação no plano geral.
38. Dito de forma simples, isto significa que o iniciado recordará, na sua consciência desperta, as suas afiliações internas com a Hierarquia.
39. Ele também pode começar a recordar as especificidades de uma cerimônia de iniciação real da qual participou, seja como candidato principal ou como simplesmente presente na iniciação de outro (de grau semelhante ou de grau inferior). Um iniciado não tem permissão para testemunhar a iniciação de alguém de grau superior.
40. Vemos que a “memória oculta” está relacionada com um aprofundamento da compreensão do papel do iniciado no Plano Divino (aqui chamado de “plano geral”).
em si mesmo todas essas manifestações de maior crescimento e realização consciente , então a verdade de sua segurança interior lhe é provada e substanciada.
41. Nesta seção, foram fornecidas evidências pelas quais um indivíduo pode julgar-se iniciado. Nenhum indivíduo precisa que outro lhe diga que é um iniciado. Cada iniciado deve provar a si mesmo se a iniciação foi ou não realizada de fato dentro dele. Se ele não estiver seguro de si sobre a questão, nenhuma garantia oferecida por outra pessoa será completamente convincente. Quando se trata de compreensão oculta, todo ser humano deve aprender por si mesmo.
42. Revemos as evidências de iniciação:
a. A estimulação dos centros etéricos
b. Estimulação dos centros pineal e pituitário
c. A sensibilização e fortalecimento do sistema nervoso
d. O surgimento na consciência da “memória oculta”
43. Podemos ver que a iniciação é principalmente um estímulo – uma experiência de vivificação ou vitalização interior, e seus resultados em planos inferiores ao plano em que ocorreu o estímulo.
Deve ser lembrado que esta substanciação interna não tem valor para ninguém, exceto para o iniciado.
44. Muitos se desviam quando tentam imprudentemente partilhar as suas experiências interiores neste sentido. Os iniciados não afirmam ser iniciados. Suas vidas demonstrarão o fato. O reconhecimento de outros pode seguir-se, mas não é procurado através de reivindicações.
Ele tem que provar seu valor ao mundo exterior através de sua vida de serviço e do trabalho realizado e, assim, suscitar de todos os seus associados ao redor um reconhecimento que se mostrará em uma emulação santificada e em um esforço árduo para trilhar o mesmo caminho. , movido sempre pelo mesmo motivo – o do serviço e da fraternidade, não do auto-engrandecimento e da aquisição egoísta.
45. O verdadeiro iniciado é um exemplo para os outros. Reconhecendo a qualidade demonstrada na vida do iniciado, outros procurarão imitá-lo – isto é, seguir seus passos. Notamos que o Tibetano fala de uma “emulação santificada”, o que significa que a tentativa de seguir o exemplo do iniciado será empreendida com o motivo correto e não como resultado de egoísmo ou ambição.
46. É útil que um iniciado seja reconhecido – não pelo bem do iniciado e do seu bem-estar pessoal, mas pelo efeito inspirador que tal reconhecimento tem sobre aqueles que o reconhecem. O verdadeiro iniciado não se importa de forma alguma em ser reconhecido em qualquer sentido pessoal. Se, no entanto, tal reconhecimento puder ajudar no trabalho que ele procura realizar de acordo com o Plano Divino, então o reconhecimento é útil.
47. Visto que o verdadeiro iniciado demonstra altruísmo, não faria sentido que outros tentassem alcançar (através de meios egoístas ) o estado altruísta do iniciado.
48. O Mestre DK é muito claro sobre o motivo que deve motivar as nossas aspirações – não “auto-engrandecimento e aquisição egoísta”, mas serviço e fraternidade. O problema da ambição espiritual é real e difícil de evitar nos estágios iniciais da aspiração. O Caminho da Iniciação é essencialmente um caminho de serviço altruísta, e nenhum motivo egoísta é adequado às realizações espirituais exigidas do iniciado.
49. A alma (o homem interior, ou Ego interior, que pensa sempre em termos do todo) não tem motivos como auto-engrandecimento ou aquisição egoísta.
Também deve ser lembrado que se o que foi dito acima é verdade em relação ao trabalho, é ainda mais verdadeiro em relação ao próprio iniciado. A iniciação é um assunto estritamente pessoal com aplicação universal. Baseia-se em sua realização interior. O iniciado saberá por si mesmo quando o evento ocorrer e não precisa que ninguém lhe conte sobre isso.
50. Esta é uma afirmação de real importância. O iniciado guarda para si a realização autoconfirmada da realização interior. A iniciação é de extrema importância pela utilidade que gera no iniciado. As mudanças internas e pessoais que ocorreram através do processo de iniciação tornam o iniciado um agente ou representante cada vez mais adequado de uma série de vontades superiores – a vontade do Mestre, dos Diretores da Hierarquia, de Sanat Kumara e, em última análise, a vontade de o Logos Planetário.
51. Em outras palavras, as realizações internas e pessoais têm aplicação num contexto muito mais amplo do que a esfera estritamente pessoal do iniciado. Por ser iniciado, pertence a uma dimensão mais ampla; ele começa a transcender a localização. Ele se torna um “discípulo mundial”.
52. Notamos o uso da palavra “estritamente”, admoestando o iniciado a guardar para si (ou para irmãos de grau semelhante ou superior, apenas quando necessário, o que raramente é) a reconhecida realização interior.
53. A discussão sobre realização pessoal muitas vezes desperta competição de personalidade, ciúme ou ressentimento – afirma uma realização anímica antitética.
54. Em toda esta discussão, são enfatizados os temas da autossuficiência e do auto-aconselhamento. O iniciado é altamente autossuficiente. Um Mestre se torna um Mestre através do autodomínio. O Último Sermão do Buda enfatizou a autossuficiência.
A expansão da consciência chamada iniciação deve incluir o cérebro físico ou não terá valor. Assim como aquelas expansões menores de consciência pelas quais passamos normalmente todos os dias, e chamamos de “aprender” uma coisa ou outra, referem-se à apreensão pelo cérebro físico de um fato transmitido ou circunstância apreendida, o mesmo acontece com as expansões maiores que são o resultado do muitos menores.
55. A praticidade da iniciação é enfatizada. Não é uma questão estritamente “de outro mundo”, mas é uma manifestação de faculdades superiores nos mundos mais densos.
56. Em muitos aspectos, a iniciação não é misteriosa, mas simplesmente uma continuação do processo normal de aprendizagem.
57. O cérebro físico está envolvido no processo de aprendizagem e também no processo de iniciação .
58. A iniciação, como vemos, é o culminar de muitas expansões menores de consciência (cada uma das quais chamamos de aprendizagem). É importante desglamourizar a natureza da iniciação; é o culminar de um processo que todos reconhecem e no qual todos podem participar e participam – nomeadamente, o processo de aprendizagem.
Ao mesmo tempo, é perfeitamente possível que estejam funcionando no plano físico e estejam ativamente empregados no serviço mundial, homens que não se lembram de terem passado pelo processo iniciático, mas que, no entanto, podem ter recebido a primeira ou a segunda iniciação. em uma vida anterior ou anterior.
59. O desconhecimento de ter sido submetido ao processo iniciatório pode ser mais a regra do que a exceção – especialmente em relação às duas primeiras iniciações (do limiar).
60. A probabilidade de recordação ocorre mais em relação à terceira iniciação e além. A terceira iniciação está naturalmente associada ao terceiro raio. O Senhor do Raio que transmite o terceiro raio é chamado de “Senhor da Memória”. Este padrão de associações tem algum significado.
Isto é o resultado, simplesmente, da falta de “ponte” de uma vida para outra, ou pode ser o resultado de uma decisão definitiva do Ego.
61. A incapacidade de reter a recordação da iniciação tem duas causas. Por trás das palavras “falta de ponte” está oculto um processo definitivamente oculto que envolve acesso ao conteúdo dos átomos permanentes. Um estudo sobre o esquecimento deve ser realizado. Em todos os casos é devido a uma forma de interferência vibratória que impede o fluxo de informação de um domínio vibratório para outro.
62. A segunda razão é declarada como “uma decisão definitiva do Ego”. O Ego, neste caso, pode significar o Anjo Solar, ou pode significar a consciência do homem que funciona em seu corpo causal entre as encarnações e, portanto, possuidor de uma consciência muito mais plena do que é possível quando limitado pelo cérebro físico.
63. Em muitos aspectos, o ser humano é autodeterminado, mas esqueceu a sua própria participação na determinação que fez a partir dos níveis causais.
64. O indivíduo, quando focado no corpo causal (e na presença da consciência do Anjo Solar), está interessado na melhor, mais rápida e eficiente execução do seu/do ‘plano da alma’. Deste plano, a personalidade tem apenas um conhecimento muito incompleto. Se for considerado mais eficiente induzir o esquecimento da personalidade de realizações anteriores, então o esquecimento é induzido (ou, digamos, a conexão que induziria a lembrança é temporariamente desativada ou obstruída). Certamente o “Ego” tem os seus métodos técnicos para fazer isto, dos quais, actualmente, podemos saber pouco ou nada.
Um homem pode ser mais capaz de eliminar certo carma e realizar certo trabalho para a Loja se estiver livre de ocupações ocultas e introspecção mística durante o período de qualquer vida terrena.