125. Tanto na primeira como na segunda iniciação o centro da garganta é estimulado, mas talvez seja sempre estimulado pelo acesso da força Siriana. A força Siriana (embora intimamente relacionada com as energias do amor e da vontade) é inseparável da força da mente ou da inteligência.
126. Ao longo deste capítulo, o Mestre DK associou a iniciação intimamente à mente, ao conhecimento, à sabedoria e à vontade, e não ao sentimento e ao amor.
127. DK lembra-nos, não sem propósito, que o centro da garganta é o “grande órgão da criação através do som”. O papel do som no processo de iniciação é potente e profundo.
Outro tipo de energia chega ao homem desde as Plêiades, passando pelo esquema venusiano até nós, assim como a energia Siriana passa pelo Saturniano. Tem um efeito definido sobre o corpo causal e serve para estimular o centro cardíaco.
128. Certos alinhamentos energéticos aqui apresentados são da maior importância.
129. As Plêiades são um grande centro cósmico (provavelmente o maior do nosso cosmossistema local ) muito associado à inteligência.
130. Mas a perspectiva tibetana sobre a energia Pleiadiana (como aqui apresentada) enfatiza a sua natureza de segundo raio e a sua associação com a energia do amor e do coração.
131. Existe um triângulo envolvendo Vênus e as Plêiades e a constelação de Câncer que está mais envolvido com o terceiro aspecto do que com o segundo. Aqui, Vênus relacionada às Plêiades enfatiza o segundo aspecto.
132. Da mesma forma, Sirius, que é tantas vezes identificado com o Cristo Cósmico, está aqui definitivamente associado ao terceiro aspecto ou aspecto de inteligência, pois Saturno (como planeta transmissor) é o planeta de terceiro raio mais profundamente no nosso sistema.
133. Num nível muito profundo, as Plêiades são a Fonte primária do buddhi cósmico, assim como Sirius transmite manas cósmico.
134. Pode-se ver então que nesta apresentação, Vênus está correlacionado com o coração (frequentemente é o centro ajna e tem, também, através de sua regência de Touro, associações com o centro da garganta) e Saturno com o centro da garganta (que ela governa no caso de discípulos).
135. Na TSFC somos informados de que atualmente Vênus, Saturno e Júpiter representam os três princípios maiores (presumivelmente relacionados aos três raios principais). Da perspectiva aqui apresentada, Saturno representaria o terceiro aspecto, Vénus o segundo e Júpiter o primeiro – embora seja possível conceber a correlação de forma diferente com igual validade.
136. A associação de Vênus com o “conteúdo de valor” armazenado no corpo causal é bem conhecida. Há também na TSFC uma clara associação entre a energia das Plêiades e o corpo casual. Aqui os três são colocados juntos – as Plêiades, Vênus e o corpo causal. É a linha do amor , e não a linha da inteligência, que está sendo discutida, e isso deve ser lembrado quando o significado das Plêiades for interpretado.
Um terceiro tipo de energia é aplicado ao iniciado e afeta seu centro coronário . Emana daquela uma das sete estrelas da Ursa Maior, cuja vida animadora mantém com o nosso Logos Planetário a mesma relação que o Ego tem com o ser humano. Esta energia, portanto, é sétupla e difere de acordo com o raio ou tipo do homem.
137. DK está lidando com a iniciação a partir de uma perspectiva cosmo -humana – as formas pelas quais as energias cósmicas são direcionadas para a vida do indivíduo iniciado.
138. Até agora, a força Siriana alcançou o centro da garganta através do Cetro da Iniciação, e a energia Pleiadiana, o centro do coração.
139. Agora é discutida a maneira pela qual a energia da Ursa Maior chega ao centro coronário.
140. Este parágrafo é profundo. Independentemente do raio do homem, parece haver uma estrela específica na Ursa Maior que é a principal fonte de energia que chega ao iniciado através do Iniciador e do Cetro do Poder.
141. É-nos dada uma analogia profunda que requer uma reflexão profunda. A energia que chega ao iniciado vem “daquela das sete estrelas da Ursa Maior, cuja vida anímica mantém com o nosso Logos Planetário a mesma relação que o Ego tem com um ser humano”.
142. Que relação o Ego mantém com o ser humano? Genericamente, é a relação do segundo aspecto da divindade com o terceiro.
143. Desta perspectiva, poderíamos perguntar qual das estrelas da Ursa Maior representa a alma do nosso Logos Planetário (considerado uma personalidade).
144. Como o nosso Logos Planetário é uma alma focada no segundo raio, podemos olhar para a estrela Mizar (e secundariamente para o seu duplo visual, Alcor) para encontrar a(s) estrela(s) ativa(s) na iniciação e transmitidas através do Cetro do Hierofante. .
145. Sugere-se que todos os sete raios estejam envolvidos na transmissão da força da Ursa Maior. Provavelmente cada uma das energias dos raios atua como uma força secundária à força da estrela principal relacionada pelo seu raio ao raio da alma do nosso Logos Planetário. O raio secundário variaria de acordo com o raio da alma do candidato à iniciação.
146. Em nosso sistema solar, o segundo raio do Amor-Sabedoria é o raio sintético e inclui, como subraios , todos os demais. O raio da alma do nosso Logos Planetário é o segundo, assim como o raio da alma do Logos Solar.
147. Podemos conceber um triângulo entre a alma do nosso Logos Planetário e o seu raio, a alma do nosso Logos Solar e o seu raio, e a grande Entidade na Ursa Maior, cujo raio da alma é também o segundo.
148. O princípio a ser extraído de tudo isso é que o Cetro do Poder (seja empunhado pelo Bodhisattva ou pelo Senhor do Mundo) transmite as energias e forças de três fontes principais – a Ursa Maior, Sirius e as Plêiades.
149. O planeta através do qual ocorre a transmissão da Ursa Maior não é fornecido. Pode muito bem ser Vulcano.
150. Parece que as principais energias que são transmitidas através do Cetro do Poder são diferenciadas de acordo com a fórmula energética particular do iniciado que recebe a aplicação do Cetro.
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Não é possível aqui afirmar a ordem de aplicação desses vários tipos de energia, nem fornecer a iniciação durante a qual o homem entra em contato com os diferentes tipos. Esses fatos envolvem os segredos dos mistérios, e não há nenhum propósito em revelá-los . Outros tipos de força de certos esquemas planetários, bem como de centros cósmicos , são acionados pelo Iniciador e transmitidos por meio do Cetro aos vários centros nos três veículos do iniciado, o mental, o astral e o os centros etéricos . Na quarta iniciação, um tipo especializado de força proveniente de um centro que deve permanecer sem nome é aplicado ao corpo causal de um homem e é uma das causas de sua desintegração final.
151. A ordem de aplicação dos vários tipos de energia está relacionada com a ordem em que as pétalas do Lótus Egóico são estimuladas e desdobradas e a ordem em que os diferentes centros são estimulados através da ascensão do poder da kundalini .
152. Observamos que não é uma ou outra iniciação específica que está sendo discutida nesta seção, mas a iniciação em geral.
153. Não sabemos quais iniciações podem estar envolvidas com quais energias e forças cósmicas, mas podemos imaginar que a energia Siriana /Saturniana está envolvida com o primeiro grau, a energia Pleiadiana/Venusiana com o segundo grau, e a energia da Ursa Maior. (e talvez Vulcano) com o terceiro grau.
154. Se, no entanto, começarmos a nossa consideração com o terceiro grau, a energia Siriana /Saturna pode ser vista como aplicável; no quarto grau a energia Pleiadiana/Venusiana, e no quinto grau a energia da Ursa Maior e, hipoteticamente, de Vulcano.
155. Parece que todas as três energias estão, de certa forma, ativas em todas as iniciações.
156. Estamos reunindo a ideia de que todo o processo de transmissão dirigida de forças é uma questão muito complexa e que estão envolvidos vários esquemas planetários, bem como centros cósmicos (talvez zodiacais). O que é dado aqui é principalmente da natureza da generalização.
157. A transmissão de força, não devemos esquecer, envolve não apenas os centros etéricos, mas também os dos corpos astral e mental inferior – e, assim poderíamos pensar, também as pétalas do Lótus Egóico (tomando o lugar do corpo superior). centros do corpo mental).
158. Na quarta iniciação, um certo tipo de força é colocado em conexão com o corpo causal e contribui para a desintegração do mesmo.
- Como levantamos a hipótese de que a energia Pleiadiana pode estar envolvida na quarta iniciação,
- e como nos dizem que as Plêiades transmitem o buddhi cósmico,
- e como nos é dito que a constelação do Dragão está diretamente relacionada com a força Pleiadiana como uma fonte ainda mais elevada de buddhi cósmico,
- E como nos dizem que a constelação de Libra está envolvida na transmissão da força do Dragão (Draco) para a Terra, e também envolvida com as Plêiades num triângulo relacionado com a Terra,
- e como sabemos que Vênus é o regente de Libra e está intimamente relacionado com as Plêiades em sua conexão com o corpo causal,
- Podemos especular sobre a importância do Dragão, Draco, na quarta iniciação.
- Mais um fato é importante aqui; significativa e interessantemente, é o segundo aspecto da vontade e da energia de Buddhi que auxilia na destruição do corpo causal.
- Como já vimos a ligação de Buddhi tanto com Draco como com as Plêiades, e considerando a importância de Buddhi na quarta iniciação, a suposição da importância do Dragão nessa iniciação não é infundada.
- Também Libra, a constelação tão ligada a Draco na sua relação com a Terra, rege o sushumna ou canal central ao longo do qual o “poder da serpente”, ou “poder do dragão”, ou kundalini sobe para purificar e capacitar.
- É Draco quem faz do homem uma “serpente da sabedoria” e este processo começa para valer no quarto grau, com a ascensão mais desenfreada da kundalini.
- Não devemos esquecer Mercúrio neste contexto, pois também é uma força muito ativa no quarto grau e rege a “kundalini ativa”.
- e como nos dizem que as Plêiades transmitem o buddhi cósmico,
Ao pensar nesta questão da realização dos filhos dos homens, devemos reconhecer que à medida que a humanidade completa uma unificação após outra, os “Homens Celestiais” nos níveis intuitivos e nos níveis espirituais são completados, e por sua vez vão para a formação de os centros nos grandes “Homens Celestiais” do sistema solar. Estes sete Homens Celestiais, em Cujos corpos cada Mónada humana e cada deva encontra seu lugar, formam os sete centros no corpo do Logos. Ele, por sua vez, forma o centro do Coração (pois Deus é Amor) de uma Entidade ainda maior. A consumação de tudo para este sistema solar ocorrerá quando o Logos receber Sua quinta iniciação. Quando todos os filhos dos homens alcançam a quinta iniciação, Ele a alcança.
Este é um grande mistério e incompreensível para nós.
159. Os Homens Celestiais são Logoi Planetários considerados sob a perspectiva da alma.
160. Aprendemos que os Homens Celestiais se encontram nos “níveis intuitivos e nos níveis espirituais”. O nível intuitivo é o plano buddhi; o nível espiritual pode ser interpretado como o plano átmico .
161. Os Homens Celestiais devem ser considerados amálgamas de mônadas, pois essas mônadas se manifestam em níveis imediatamente inferiores ao nível monádico (os níveis intuitivo e espiritual).
162. Por que os Homens Celestiais devem ser “completos”? Podemos pensar neles como o “brilho” dos Logoi Planetários nos níveis da tríade espiritual? Será que a luz dos Homens Celestiais deve ser cada vez mais aumentada até que a necessária plenitude de glória seja alcançada?
163. O termo “Homem Celestial” parece ter alguma distinção do termo “Logos Planetário”, mas às vezes são usados de forma intercambiável.
164. Parece que o nosso Logos Solar forma um centro cardíaco completo dentro daquela Grande Entidade (que às vezes chamamos de Logos Constelacional Siriano ) quando Ele recebe a Sua quinta iniciação (que ocorre quando “todos os filhos dos homens alcançam a quinta iniciação” – presumivelmente, todos os filhos dos homens em muitos, senão em todos os planetas.
165. Assim como o aspecto da alma ‘cresce’ e deve ser expandido e arredondado, também o Homem Celestial (quando esse termo significa a ‘ Alma Logóica Planetária ‘) deve ser expandido e arredondado.
166. Quando o Homem Celestial é considerado equivalente ao Logos Planetário, considera-se então que cada mônada humana e dévica encontra seu lugar dentro dos corpos de tais Homens Celestiais.
167. Estamos diante de uma cegueira oculta em que o termo “Homem Celestial” significa tanto algo específico dentro da natureza do Logos Planetário, quanto o próprio Logos Planetário. Cada uso do termo deve ser estudado quanto ao seu significado no contexto.
168. O Tibetano nos dá uma progressão muito interessante.
a. Mónadas humanas e dévicas compõem os corpos dos Homens Celestiais.
b. Os sete Homens Celestiais formam os sete centros do corpo de um Logos Solar.
c. Sete Logos Solares formam os sete centros numa Entidade ainda maior na qual nosso Logos Solar se expressa como o centro do coração.
d. Essa Entidade não é o sol Sirius, mas o Senhor informador dos sete sistemas solares, dos quais o nosso sistema solar é apenas um.
169. O Logos Solar realiza a Sua quinta iniciação (que, segundo nos dizem, não ocorrerá neste sistema solar, mas no próximo).
170. Essa conquista é tornar-se plenamente o centro cardíaco do Ser que às vezes chamamos de “ Logos Constellacional Siriano ” (expressando-se principalmente através dos sóis Sirius e Sol e cinco outros sóis relacionados).
171. O número cinco sugere a importância da quinta constelação zodiacal de Leão, que nosso sol, Sol, “rege”. Leão deve ser importante para o domínio do Logos Solar, assim como pode ser inferido como importante para o domínio do iniciado humano individual. E, também, por que não dominar um Logos Planetário como o nosso?
172. Quando a glória dos Homens Celestiais emerge em plenitude, também pode ser sob a energia Leoniana – a energia relacionada com a “Vontade de Realização”.
173. O triângulo Leão-Sirius-Júpiter (colocado intencionalmente nesta ordem) pode então ser muito significativo.
174. Sol é um “Coração de Amor” e a constelação de Leão rege o coração anatomicamente.
175. Nosso sistema solar encontrará sua realização como um grande Coração dentro do Sistema Siriano dos sete Logoi Solares.
176. Esse grande Coração cósmico estará plenamente desenvolvido
- quando todos os Filhos dos Homens do sistema solar tiverem alcançado o quinto grau,
- quando todos os Homens Celestiais tiverem sido concluídos e resplandecidos,
- e quando o próprio Logos Solar estiver respondendo plenamente ao número cinco, tendo completado Seu quinto grau
- quando todos os Homens Celestiais tiverem sido concluídos e resplandecidos,
177. Todo o assunto é inteiramente teórico (embora imensamente inspirador), situando-se certamente além da plena compreensão até mesmo de um Mestre de Sabedoria.
178. Podemos começar a compreender algumas das implicações solares, sistêmicas e cósmicas do processo iniciático. O contexto que estamos começando a considerar é realmente vasto quando comparado com o escopo radiante e magnético do indivíduo iniciado afetado por essas energias estupendas.