IHS Capítulo X A Universalidade Da Iniciação 2 de 3

58. A elevação de Vénus através do processo iniciático de alguma forma “obrigou-o” ao nosso planeta (a “irmã” de Vénus). “Obrigação nobre”! Todas as vidas em nosso cosmos são elevadas através do sacrifício de Vidas maiores e, sendo elevadas, tais vidas devem, por sua vez, sacrificar-se para contribuir para a elevação de vidas de menor alcance.

59. Nós, no Esquema Terrestre, somos os beneficiários da elevação iniciática de Vênus e nós, por sua vez, faremos por outro esquema planetário o que Vênus fez por nós. Esta cadeia de benevolência certamente elimina Mercúrio, porque não estamos em condições de ajudar na elevação de tal planeta, muito superior a nós (e mesmo a Vénus).

60. Mas não elimina Marte – um planeta intimamente relacionado com o nosso e de menor desenvolvimento, tal como o Esquema da Terra é menos desenvolvido do que o Esquema de Vénus.

61. Quando as “ovelhas” forem divididas das “cabras” na próxima ronda, três quintos da humanidade da Terra permanecerão com o Esquema Terrestre e dois quintos serão em grande parte transferidos para outro esquema planetário onde as condições serão mais adequadas para seu desenvolvimento.

62. O esquema para o qual ocorre a transferência pode muito razoavelmente ser considerado Marte – que ainda não é um planeta sagrado. A Terra, embora não seja um planeta sagrado, é considerada interiormente assim e, no momento da divisão e transferência na quinta ronda, terá alcançado um status evolutivo análogo ao de Vênus quando se tornou uma forte influência no desenvolvimento de o Esquema da Terra. Isso foi há aproximadamente dezoito milhões de anos? Certamente então, mas muito provavelmente, muito antes dessa época.

63. Se quisermos separar as “ovelhas” das “cabras”, devemos lembrar que as “ovelhas” pertencem a Áries, que é o signo mais intimamente associado a Marte – o seu regente normal e ortodoxo.

64. Se Marte é, de facto, o terceiro dos três planetas (no qual o processo de iniciação foi recentemente instituído), então o facto de ele (como a Terra) estar tão intimamente relacionado com o terceiro raio é significativo. . Como afirmado, o terceiro aspecto da divindade não se desenvolveu como deveria no nosso sistema solar, e especialmente em certos planetas do nosso sistema solar. O processo de iniciação coloca esses planetas numa relação muito mais próxima com o grande segundo aspecto que é a energia primária do nosso atual sistema solar.

65. Em qualquer caso, estamos a falar de uma época com milhões de anos de antecedência, tal como o início da influência venusiana focal sobre o nosso planeta ocorreu há milhões de anos.

66. Os “Filhos dos Homens” nesse outro esquema, a serem assistidos pelas vidas avançadas do Esquema Terrestre, serão (em parte) “Egos planetários” do próprio esquema Terrestre. Por analogia, é possível que tenham existido Egos venusianos retardatários transferidos para a Terra quando a assistência de Vénus se tornou um factor potente no desenvolvimento da luz no planeta Terra?

67. Ao estudarmos a assistência mútua existente entre os vários esquemas planetários, vemos novamente a grande Cadeia da Hierarquia. Os maiores auxiliam os menores que, por sua vez, auxiliam aqueles ainda inferiores a eles. É uma ‘Cadeia de Assistência Benevolente’.

Nos três grandes esquemas planetários, Netuno, Urano e Saturno, o método de iniciação não será empregado. Eles serão os destinatários daqueles que são esotericamente “salvos” dentre os outros esquemas. Isso quer dizer que todos aqueles que, em qualquer esquema, alcançarem as necessárias expansões de consciência (tais como serão alcançadas pela maioria da família humana antes da metade do próximo grande ciclo, ou ronda), serão considerados ” salvou,” enquanto o restante será considerado um fracasso e será retido para desenvolvimento posterior durante períodos posteriores, ou será transferido para aqueles esquemas planetários que, do ponto de vista do tempo, não estão tão avançados como o nosso esquema terrestre. Estes três esquemas principais são os absorvedores e sintetizadores da energia dos outros.

68. Aqui é dada muita importância aos três planetas sintetizadores – Saturno, Netuno e Urano. É de admirar a ordem em que são mencionados aqui – “ Netuno, Urano e Saturno”. Netuno é o maior dos planetas de segundo raio (considerado monadicamente) neste sistema solar e, talvez, por estarmos no meio de um sistema solar de segundo raio, ele seja mencionado primeiro.

69. Os planetas sintetizadores são planetas absorventes . Eles são de natureza tão avançada que Eles e Suas vidas não precisam ser elevados através do processo de iniciação. Talvez possamos pensar em Saturno (exemplificando tão bem o terceiro raio) que estabelece o padrão para o uso desse raio para outras vidas planetárias e vidas inferiores que o utilizam de forma retrógrada ou obstrutiva.

70. Uma importante definição ocultista da palavra “salvo” é dada aqui. Aqueles que estão no Caminho ou que estão se tornando o Caminho (um estado que a maioria da humanidade terá alcançado em meados da quinta ronda) são, ocultamente considerados, “salvos”.

71. Torna-se claro que, à medida que os planetas sintetizadores realizam o seu trabalho, nem todas as unidades deste sistema solar ( pelo menos nesta encarnação solar) serão incorporadas nestes planetas.

72. Há uma sugestão oculta no pensamento de que Mercúrio se transformará em Urano, Vênus em Netuno, e a Terra e outros planetas “brâmanes” em Saturno. (cf. TSFC 406 ). As resoluções podem ocorrer em linhas monádicas, mas, também, ‘fontes de origem’ podem estar envolvidas. Mónadas, por exemplo, associadas por origem relativa ao planeta Netuno podem ser absorvidas por Netuno e, de forma semelhante, pelos outros dois planetas em síntese.

73. Várias alternativas são aqui apresentadas para aqueles que não conseguem obter a nota. Outra referência no TSFC sugere que dois quintos serão transferidos para outro esquema planetário não especificado (que especulamos ser Marte). Aqui mais alternativas são oferecidas :

1. Para ser “retido” (em um ‘espaço’ ou ‘lugar’ não especificado) para desenvolvimento posterior. Tal é o caso agora e imediatamente com algumas das atuais raças aborígenes da Terra. Planetário transferência não​ parecer para ser envolvido .
   1. Para ser transferido não apenas para um planeta, mas possivelmente para vários esquemas planetários que não estão tão avançados quanto o Esquema Terrestre. Marte, então, seria apenas um deles. Plutão poderia ser outro, pois como Plutão não está tão avançado como Marte, certamente não está tão avançado quanto o Esquema Terrestre.
      1. Terra, Marte e Plutão são os três planetas não sagrados nomeados , mas há outros velados pelo Sol e pela Lua e ainda muitos outros que não são especificados entre os mais de 115 planetas que, segundo o TSFC, existem no nosso sistema solar.

74. Começamos a compreender algo sobre a tradição planetária e o avanço relativo dos vários planetas (e das suas unidades de vida) no nosso sistema solar. Tudo isto pode parecer distante das considerações práticas, mas tem um impacto muito definido sobre o desenvolvimento iniciático do ser humano nesta fase da nossa história planetária.

Iniciação e os Devas.

Pode-se perguntar se os devas passam por iniciação, e podemos tratar brevemente do assunto aqui.

75. Considerando que no nosso planeta existem cento e quarenta mil milhões de unidades dévicas, em comparação com sessenta mil milhões de unidades humanas, esta é uma questão significativa.

76. A maioria das unidades dévicas, contudo, não são autoconscientes, e é sobre este fato que a discussão depende.

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A iniciação tem a ver com o desenvolvimento consciente do eu e diz respeito ao aspecto de sabedoria do Eu Único. Pressupõe o desenvolvimento do princípio da inteligência e envolve a apreensão, pela unidade humana, do propósito e da vontade, e a sua participação inteligente nisso através do amor e do serviço.

77. Para lidar com esta questão com sucesso, o processo de iniciação deve ser definido de uma forma que ponha em relevo o contraste entre “homens” e devas.

78. Ao tratarmos da natureza do processo de iniciação, notamos a importância do desenvolvimento consciente – desenvolvimento consciente do eu. O verdadeiro eu não tem forma. O “aspecto sabedoria” é enfatizado no processo iniciático e não tanto o aspecto amor (embora o seu crescimento como resultado da iniciação seja uma inevitabilidade).

79. Notamos aqui que os três aspectos da divindade são todos mencionados, mas que a inteligência e o propósito/vontade são enfatizados. Amor e serviço são os meios de participação no propósito/vontade.

80. Porque a iniciação “pressupõe o desenvolvimento do princípio da inteligência”, podemos ver quão importantes são as ministrações dos Anjos Solares que, em muitos homens, implantaram a “centelha da mente” e têm, ao longo de muitos anos, cultivado o princípio da inteligência .

81. Todos os três aspectos da divindade são instrumentais para o eu interior que, essencialmente , não é nenhum deles.

 Os devas, com exceção daqueles devas maiores que em ciclos anteriores passaram pelo reino humano e estão agora cooperando na evolução do homem, ainda não são autoconscientes. Eles crescem e se desenvolvem através do sentimento e não através do poder do pensamento consciente . O homem, porém, cresce por meio de expansões de realização autoconsciente , autoiniciadas e autoimpostas. É a linha da aspiração e do esforço consciente , e é a linha de desenvolvimento mais difícil do sistema solar, pois não segue a linha de menor resistência, mas procura iniciar e impor um ritmo mais elevado .

82. Recebemos uma distinção fundamental entre a maioria dos devas e os seres humanos.

83. A maioria dos devas ainda não é autoconsciente, a menos que em ciclos anteriores tenham passado pelo reino humano. Há uma certa intercambialidade entre humanos e devas: os humanos podem tornar-se e tornam-se (ou manifestam-se como) devas de vários tipos, e as vidas devas (certamente as inconscientes, mas por vezes as autoconscientes) manifestam-se como seres humanos.

84. Sobre tais intercâmbios, os próximos séculos revelarão mais do que podemos saber actualmente.

85. É apresentada aqui uma distinção importante entre funcionamento humano e dévico. Os Devas “crescem e se desenvolvem através do sentimento e não através do poder do pensamento consciente”. Deveríamos fazer uma pausa e refletir sobre o que isso significa para nós.

86. Os Devas estão profundamente envolvidos no mundo da forma. O homem, para evoluir, procura libertar-se do envolvimento próximo (ou seja, das forças involucionárias ), libertando o eu essencial da identificação com diferentes tipos de matéria.

87. O processo pelo qual o homem se desenvolve exige ir contra a “linha de menor resistência”. É uma natação espiritual contra a corrente.

88. O eu como centro é enfatizado em vez de uma entrega desse eu à “apresentação vibratória do momento”. Esta “ rendição dévica ” é a razão pela qual os devas são frequentemente chamados de devas “suplicantes”.

89. Tem-se dito muitas vezes que o reino humano é masculino, enquanto o reino dévico é feminino. A abordagem masculina necessita do uso da vontade (correlacionada ao primeiro aspecto da divindade). É por isso que o homem impõe enquanto os devas acomodam – relacionando-se intensamente com aquilo que é apresentado objetivamente.

90. Os Devas investem naquilo que existe atualmente ; o ser humano (orientado para o futuro e suas possibilidades) procura impor um ritmo melhor e mais elevado à realidade do momento.

91. Ao pensarmos sobre essas diferenças, podem vir à mente certos seres humanos que parecem responder mais na linha dévica do que os humanos. Muitas vezes, o que chamamos de “temperamento artístico” responsivo é mais dévico em sua orientação.

 Os devas seguem a linha de menor resistência e procuram apropriar-se e vivenciar em plena onda de sentimento e senciência a vibração das coisas como elas são. Portanto, o método para eles é uma intensidade cada vez maior de apreciação pelo sentimento do momento, e não, como no homem, uma depreciação cada vez maior das coisas como elas são, ou do aspecto material, o que leva a um esforço para alcançar e envolver dentro de seu consciência, a realidade subjetiva, ou as coisas do espírito – isto em contraste com a irrealidade objetiva, ou as coisas da matéria.

92. Logo acima aprendemos que os humanos seguem a linha de maior resistência; para os devas, é o oposto.

93. As frases a seguir descrevem maravilhosamente seu processo:

1. Os devas “procuram apropriar-se e experimentar na mais plena maré de sentimento e senciência a vibração das coisas como elas são”.
   1. “…o método para eles é uma intensidade cada vez maior de apreciação pela sensação do momento.”

94. A ênfase dada ao momento presente e ao investimento da consciência naquele momento é tanta que a consciência (para os devas) deve ser caracterizada por um certo sentido de “atemporalidade”.

95. Os devas devem ser capazes de uma concentração única na “apresentação vibratória do momento”. Eles procuram ser totalmente identificados com e como essa apresentação.

96. Parece que, no reino dévico, o poder de abstração é muito menos desenvolvido do que no reino humano. O oposto também acontece; o homem tem que aprender a emoção da identificação no momento (enquanto ainda preserva o eu que resgatou da imersão no reino dévico).

97. DK parece equiparar “as coisas como são” ao “aspecto material”. Sempre insatisfeito, o homem deprecia as coisas como elas são, tentando elevar-se acima delas.

98. O homem e o deva são opostos, assim como o espírito e a matéria são opostos. No entanto, como sabemos, os opostos são um.

99. DK contrasta a “irrealidade objetiva – ou as coisas da matéria” com a “realidade subjetiva, ou as coisas do espírito”. Os devas investem no primeiro; o homem, embora ainda em grande parte preso ao primeiro, procura abraçar o segundo.

100. A partir destes contrastes vívidos, começamos a desenvolver uma imagem do homem como o “rejeitador da matéria” em busca da identificação como espírito.

Os devas procuram sentir, enquanto o homem procura saber. Para os primeiros, então, aquelas expansões de consciência que chamamos de Iniciação, não existem, exceto nos casos daqueles seres avançados que, tendo passado pelo estágio humano, sentem e conhecem, e que, sob a lei evolutiva, expandem seus conhecimento em grau cada vez maior.

101. Se os devas “procuram sentir, enquanto o homem procura saber”, podemos identificar esse conhecimento com a sabedoria e com o espírito, e o sentimento com a matéria. “Saber”, então, é um ato de abstração, enquanto sentir é um ato de “participação imersiva”.

102. A conclusão apresentada é que a iniciação (conforme aqui definida) não existe para os devas. Eles não procuram “elevar-se acima” através do conhecimento, da sabedoria e da vontade. Iniciação é isso. Em vez disso , procuram a participação mais plena e intensa naquilo que está sendo criado. Não avaliam e repudiam os resultados do processo criativo.

103. Existem iniciações , entretanto, para aqueles que passaram pelo reino humano e entraram no reino dévico.

104. O iniciado, então, é aquele que conhece e não aquele que sente. É claro que temos de ter cuidado ao tornar a distinção demasiado arbitrária, pois um estado avançado de conhecimento é muito semelhante a um estado avançado de sentimento.

105. As distinções apresentadas pelo Tibetano são muito claras, não são? Para ser plenamente humano, é preciso “recuar” e identificar-se sabiamente com o Ser Único, que não se deixa abalar pelas irrealidades da esfera material.

106. Para ser totalmente dévico , a pessoa não apenas se identifica totalmente com a apresentação vibratória do momento, mas realmente é essa apresentação.

107. Os dois modos de atividade podem ser descritos como “entrar totalmente” e “abstrair totalmente”.

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Influências cósmicas e iniciações solares.

Tudo o que pode ser feito aqui ao lidar com este assunto profundo é enumerar brevemente algumas das influências cósmicas que definitivamente afetam a nossa terra, e produzem resultados na consciência dos homens em todos os lugares, e que, durante o processo de iniciação, provocam certas fenômenos.

108. Estamos agora a abordar vastas considerações que certamente estão além da nossa compreensão e provavelmente apenas teóricas para a maioria dos membros da Hierarquia.

109. Encontramos aqui a afirmação de que existem influências cósmicas que afetam a Terra (e presumivelmente) os outros planetas e a consciência de todos os seres humanos.

110. Estas influências também afectam potencialmente o “processo de iniciação”.

Em primeiro lugar está a energia ou força que emana do sol Sirius. Se assim for expresso, a energia do pensamento, ou força mental, em sua totalidade, atinge o sistema solar a partir de um centro cósmico distante, via Sirius. Sirius atua como o transmissor, ou centro focalizador , de onde emanam aquelas influências que produzem autoconsciência no homem. Durante a iniciação, por meio do Cetro de Iniciação (que atua como um transmissor subsidiário e como um poderoso ímã), esta energia é momentaneamente intensificada e aplicada aos centros do iniciado com uma força terrível; se o Hierofante e os dois patrocinadores do iniciado não o passassem principalmente através de seus corpos, seria mais do que ele poderia suportar. Este aumento da energia mental resulta numa expansão e numa apreensão da verdade tal como ela é, e tem efeitos duradouros. É sentido principalmente no centro da garganta, o grande órgão da criação através do som.

111. A energia que emana do “sol Sírius” é considerada uma influência “cósmica” e, de certa forma, o Logos de Sírius é um “Logos Cósmico”.

112. Notamos aqui o uso da palavra “sol”, porque também é possível considerar um grupo de sete sóis (incluindo o sol de Sirius ) como fonte de potentes influências cósmicas.

113. É “a energia do pensamento ou força mental” que chega a este sistema solar vindo do sol Sirius. Lembramos que a iniciação tem tudo a ver com inteligência e pensamento.

114. Mas atrás de Sirius está um “centro cósmico distante” do qual Sirius é apenas um “transmissor” e “centro focalizador”. Desse centro cósmico “emanam aquelas influências que produzem autoconsciência no homem”.

115. Quão distante é distante. Sirius está a cerca de oito anos-luz de distância. Um centro a cinquenta ou cem anos-luz de distância seria considerado “distante”?

116. As forças que produzem a autoconsciência no homem emanam em grande parte da constelação de Leão e do seu Senhor Constelação. Será Sirius o transmissor da energia leonina e não o contrário, como às vezes se diz? Há boas razões para contemplar esta possibilidade. Nosso sistema solar e seu Logos estão intimamente relacionados com Leão e Sírius. Sirius, da mesma forma, está intimamente relacionado não apenas com o nosso sistema solar, mas também com Leão. Os temas “luz” e “coração” ressoam em todos os três.

117. Ao pensar nas potências mais remotas que Sirius transmite, talvez tenhamos que pensar também em termos da grande constelação de Órion, para a qual Sirius é muitas vezes cego. Embora Orion possa estar intimamente relacionado com o segundo aspecto da divindade (e, portanto, com a consciência, por si só), a constelação de Leão parece mais intimamente relacionada com os factores de “pensamento”, “força mental” e “ autoconsciência ”.

118. O Cetro da Iniciação é um transmissor subsidiário da força Siriana , que por sua vez é um transmissor daquela Fonte distante. Vemos que as potências do Bastão são tanto radiativas (primeiro raio) quanto magnéticas (segundo raio).

119. Deveríamos compreender que durante a cerimônia de iniciação, é a força siriana que é aplicada (ainda que brevemente e com precisão especializada) aos centros do iniciado.

120. Compreendemos que a força aplicada é tão terrível que seria demais para o iniciado se não fosse a intervenção equilibradora dos dois patrocinadores (ambos Mestres de Sabedoria). Sem Eles, o corpo causal do iniciado seria desorganizado ou destruído? A resposta não foi dada. Ficamos simplesmente com a impressão de que através do Cetro do Poder é exercida uma força terrível que é sabiamente modulada por Aqueles que presidem os ritos de iniciação.

121. O aumento da força mental resultante da aplicação do Cetro aumenta a “apreensão da verdade como ela é” do candidato. Este é um ponto muito importante. Alguns podem pensar que a “força da mente” pertence apenas ao véu da ilusão e que não pode haver descoberta da verdade através da mente. E ainda, da Bondade, da Beleza e da Verdade, é a Verdade que está mais associada ao terceiro raio (o principal Raio da Inteligência).

122. Assim, aprendemos que a iniciação é um processo através do qual a intensificação da mente revela a realidade, ou a verdade como ela é.

123. Pergunta-se: o Mestre DK está falando de iniciação em geral ou de uma iniciação específica?

124. Ele está definitivamente correlacionando a energia Siriana com a energia da mente e com o centro da garganta, que, segundo Ele, recebe o estímulo Siriano .