IHS Capítulo VIII SOBRE O CAMINHO DO DISCIPULADO 5 de 5

À medida que o aspirante progride, ele não apenas equilibra os pares de opostos, mas também tem o segredo do coração de seu irmão revelado a ele. Ele se torna uma força reconhecida no mundo e é reconhecido como alguém em quem se pode confiar para servir. Os homens recorrem a ele em busca de assistência e ajuda ao longo de sua linha reconhecida , e ele começa a soar sua nota para ser ouvido nas fileiras devas e humanas. Isto ele faz – nesta fase – através da caneta na literatura, através da palavra falada nas palestras e no ensino, através da música, da pintura e da arte. Ele atinge o coração dos homens de uma forma ou de outra e se torna um ajudante e servidor de sua raça.

1. O aspirante progressista tornou-se o discípulo. Observe que o Mestre DK usa a palavra “aspirante” embora esteja discutindo o Caminho do Discipulado. Como afirmado anteriormente, há muita sobreposição nestes termos que são descritivos das várias fases do Grande Caminho Único.
   1. O discípulo está se elevando acima da guerra dos pares de opostos e compreendendo esses opostos como metades necessárias de um grande todo.
   1. Não só isso, mas os “segredos do coração de seu irmão” estão sendo revelados a ele. Como ele abordará esta grande revelação, pois ela traz uma tremenda responsabilidade? A resposta deve ser sempre “com inofensividade” – uma grande força redentora. A inofensividade parece tão passiva, mas uma “inofensividade ativa” sempre traz o bem do mal, a unidade da fragmentação e o triunfo do desespero e da derrota. A inocuidade é a verdadeira atitude da alma em seu próprio plano.
   1. DK fala da força crescente do discípulo. À medida que sua força e magnetismo crescem, as pessoas olham para ele como uma fonte confiável de ajuda. Ele se torna conhecido pelo serviço que pode prestar em sua linha particular. Ele começa a soar sua nota, ouvida não apenas por seus semelhantes, mas também pelas fileiras dos devas. A sonoridade da nota emerge da qualidade da vida vivida.
   1. São apresentadas várias formas de soar a nota: a caneta, a palavra falada, através da música, da pintura e da arte. Os métodos sugeridos trazem a nota do segundo raio, cujo símbolo é a “caneta”. DK não discute a “espada” como meio de serviço, embora em casos raros possa ser.
   1. O discípulo-servidor deve alcançar o coração dos homens de todas as maneiras que puder. O serviço pertence em grande parte ao segundo aspecto da divindade e a grande necessidade neste momento é estimular a natureza do amor dentro da humanidade. O grande segundo aspecto da divindade deve começar a ter precedência sobre o terceiro.
   1. Começamos a ver que a recompensa por persistir nas disciplinas do discipulado é o poder no serviço. Servir com eficácia é uma grande alegria.

Mais duas características desta fase podem ser mencionadas aqui: –

O aspirante aprecia o valor oculto do dinheiro no serviço. Ele não busca nada para si mesmo, exceto aquilo que possa capacitá-lo para o trabalho a ser feito, e considera o dinheiro e aquilo que o dinheiro pode comprar como algo que deve ser usado para outros e como um meio de realizar a fruição dos planos do Mestre à medida que ele os sente. O significado oculto do dinheiro é pouco apreciado, mas um dos maiores testes quanto à posição de um homem no Caminho Probatório é aquele que diz respeito à sua atitude e ao seu manejo daquilo que todos os homens procuram para satisfazer o desejo. Somente aquele que não deseja nada para si mesmo pode receber recompensas financeiras e distribuir as riquezas do universo. Em outros casos, onde as riquezas aumentam, elas não trazem consigo nada além de tristeza e angústia, descontentamento e mau uso.

1. DK continua a falar do “aspirante”. Consideremos o aspirante (neste caso) como o probacionista que pisou no Caminho do Discipulado.
   1. O dinheiro é um terceiro aspecto da energia e é, obviamente, um aspecto de serviço mais necessário no mundo moderno.
   1. A atitude do discípulo em relação ao dinheiro é diferente daquela do homem comum, para quem o dinheiro ainda é um meio de satisfazer o desejo pessoal.
   1. O discípulo vê o dinheiro apenas como um meio de serviço, um meio de promover a manifestação do Plano Divino. Deve ser usado para outros e ajudar a concretizar os planos do Mestre. Vamos nos testar em relação a esse padrão.
   1. O discípulo não só sabe “tirar os olhos do pequeno eu”, mas “não pede nada para o eu pessoal”. Chegar a tal atitude exigiu muitos anos de renúncia motivada por um senso de valores espiritualmente correto.
   1. DK discute o significado oculto do dinheiro. No Caminho Probatório constitui uma das maiores provas. No momento em que um indivíduo se torna discípulo, ele deve ter aprendido como lidar com isso de acordo com os propósitos da Hierarquia.
   1. Muitos dos Mestres foram homens de grande riqueza. O Conde de St. Germain foi um deles. Ele e outros Mestres tinham direito a tal riqueza porque não desejavam nada para si. Assim, receberam grande “recompensa financeira” e tornaram-se dispensadores das riquezas do universo. “A quem dá tudo, tudo é dado”.
   1. Onde os motivos não são puros, as riquezas só trazem dificuldades; sem pureza de motivo, um indivíduo estará melhor sem eles, pois permitem ao homem impuro gratificar desejos inferiores, aumentando assim a sua obrigação cármica e, com efeito, o seu aprisionamento nos três mundos da forma. Tristeza, angústia e descontentamento são resultados desagradáveis do mau uso do dinheiro por parte daqueles que são egoístas.
   1. O aspirante e o discípulo estão aprendendo a combinar o segundo e o terceiro aspectos da divindade. Usar o dinheiro com amor para fins de serviço é uma das melhores maneiras de combinar esses aspectos.

Neste estágio também a vida do aspirante se torna um instrumento de destruição no sentido oculto do termo. Onde quer que ele vá, a força que flui através dele dos planos superiores e de seu próprio Deus interior produz, às vezes, resultados peculiares em seu ambiente. Atua como um estimulador tanto do bem quanto do mal. Os Pitris lunares, ou pequenas vidas que formam os corpos de seu irmão e de seu próprio corpo, são igualmente estimulados, sua atividade é aumentada e seu poder grandemente agravado. Este fato é usado por Aqueles que trabalham no lado interno para alcançar certos fins desejados. Isto é também o que muitas vezes causa a queda temporária de almas avançadas. Eles não suportam a força que se derrama sobre eles ou sobre eles e, através da superestimulação temporária de seus centros e veículos, eles se despedaçam. Isso pode ser visto trabalhando em grupos e também individualmente. Mas, inversamente, se os Senhores lunares, ou as vidas do eu inferior, foram anteriormente subjugados e colocados sob controle, então o efeito da força e da energia contatadas é estimular a resposta da consciência física do cérebro e dos centros da cabeça aos movimentos egóicos. contato. [Página 80] Então a força de outra forma destrutiva torna-se um fator para o bem e um estímulo útil, e pode ser usada por Aqueles que sabem como, para levar os homens a uma maior iluminação.

1. No Caminho do Ocultismo o aspirante/discípulo se depara com perigos insuspeitados. Novas forças estão fluindo através dele e produzindo resultados inesperados, tanto dentro de sua própria natureza quanto em seu ambiente.
   1. Ao cuidar de seu próprio autotreinamento, ele se acostuma ao estímulo de respostas boas e más dentro de sua própria natureza quando é impactado por energias espirituais; ele logo descobre que o mesmo acontece em seu ambiente. Nas suas tentativas de fazer o que é bom, ele pode involuntariamente provocar o mal. “A perfeição atrai a imperfeição para a superfície”.
   1. Estamos enfrentando nesta discussão o problema da superestimulação e suas consequências imprevisíveis. Quando os pitris lunares dentro de si ou de seu irmão são indevidamente estimulados, seu poder pode ser grandemente (embora temporariamente) fortalecido, e a pessoa estimulada terá uma batalha em suas mãos.
   1. Contudo, a ascensão do mal à superfície é útil porque mobiliza a força espiritual do homem, ajudando-o a superar, de uma vez por todas, a sua natureza inferior. Caso contrário, ele poderia não perceber que ainda tinha muito a conquistar.
   1. Mesmo as almas avançadas podem sucumbir temporariamente à superestimulação e “cair” – isto é, comportar-se de maneiras não guiadas pela alma e, assim, trazer descrédito sobre si mesmas e sobre todos os que estão associados a elas.
   1. O desvio de um padrão aceitável de comportamento é um resultado infeliz da incapacidade de assimilar corretamente a potência das energias espirituais descendentes. Pior ainda é a tendência de “desmoronar”. Por outras palavras, instala-se a desintegração e perde-se grande parte da integração anteriormente alcançada. O superestimulado fica incapacitado e seu serviço é temporariamente interrompido enquanto ele “se recompõe”.
   1. Sempre existe o perigo de “brincar com fogo”. As energias dos planos superiores são fogos e não se pode tratá-las como se fossem fáceis de controlar. Muitas surpresas desagradáveis podem aguardar o estudante excessivamente ansioso e ambiciosamente imprudente.
   1. É interessante e importante notar que tais problemas podem atacar não apenas indivíduos, mas também grupos. Os veículos inferiores de ambos devem ser governados pelo Conhecedor Interno e Governante (ou o ‘Conhecedor do Grupo’ e a ‘Regra do Grupo’ – isto é, a alma do grupo. Quando aparecem sinais de superestimulação, essa governança está ameaçada. Vigilância é obrigatório .
   1. A alternativa mais feliz também é discutida. Se houve subjugação correta das forças lunares antes da exposição às energias superiores, então a estimulação será do tipo certo e poderá ser usada para vitalizar e capacitar os veículos inferiores e seus chakras. A personalidade aumenta tanto em potência quanto em utilidade espiritual. Os centros coronários respondem mais plenamente ao contato egóico e o homem inferior torna-se um verdadeiro instrumento para a alma.
   1. Quando ocorre tal estimulação benéfica, o Mestre (e “Aqueles que sabem como”) pode conduzir o estimulado a uma iluminação maior.
   1. A sugestão é que devemos fazer nosso trabalho purificatório no Caminho da Provação antes de podermos ser expostos com segurança aos estímulos que encontraremos nos Caminhos do Discipulado e da Iniciação. Caso contrário, estaremos cortejando problemas e até desastres.
   1. O princípio, então, é: a pureza precede o poder.

Todas essas etapas têm que funcionar em todos os três planos inferiores e nos três corpos, e isso eles fazem de acordo com o raio e sub-raio específicos. Desta forma o trabalho do discípulo é levado adiante, e seu teste e treinamento são realizados. Assim ele é levado – através da direção correta da energia e da manipulação sábia das correntes de força – ao Portal da Iniciação, e ele se forma do Salão do Aprendizado para o Salão da Sabedoria, aquele Salão onde ele gradualmente se torna “consciente”das forças e poderes. latente em seu próprio Ego e grupo egóico, onde a força do grupo egóico é sua para uso, pois agora pode-se confiar que ele a exercerá apenas para ajudar a humanidade, e onde – após a quarta iniciação – ele se torna um participante e pode confiar em alguma parte da energia do Logos Planetário e, assim, ser capaz de levar adiante os planos desse Logos para a evolução.

1. O Mestre que conduz o discípulo deve ter conhecimento da condição de seus três corpos inferiores e compreender a dinâmica de seu raio e sub-raio (e, realmente, a dinâmica de todos os seus raios e sub-raios – pois há muitos). O treinamento a ser ministrado é muito específico e é necessário um conhecimento oculto exato para levá-lo a bom termo.
   1. Não se pode aproximar-se do Portal da Iniciação a menos que almas mais avançadas nos planos internos o tenham submetido à “direção correta da energia e à manipulação sábia das correntes de força”. Mesmo que não tenhamos consciência disso, somos beneficamente cultivados a partir do “lado interior” por aqueles que entendem a aplicação oculta de energias e forças.
   1. Aprendemos novamente que a graduação da Sala do Aprendizado para a Sala da Sabedoria ocorre na primeira iniciação – pois essa é a iniciação aqui discutida.
   1. A Sala da Sabedoria, entretanto, é “povoada” por iniciados de muitos graus, até mesmo iniciados do quarto e quinto graus, pois um iniciado do quinto grau é chamado de “Mestre da Sabedoria”.
   1. O discípulo/iniciado avança na compreensão e no uso da energia. No Salão da Sabedoria, ele se torna “consciente” das forças e poderes latentes em seu próprio Ego e grupo egóico: tais forças ele agora tem permissão para exercer porque pode confiar nele para exercê-las em nome de seus semelhantes e sob a orientação de seus semelhantes. seus superiores.
   1. Finalmente, após o quarto grau, alguma parte da energia do Logos Planetário passa a ser sua, e ele é incumbido de executar certos planos que o Logos Planetário procura ver realizados.
   1. Todos esses avanços requerem uma correta compreensão e manipulação das energias e forças ocultas. A princípio (quando ele é relativamente ignorante) essas energias são exercidas em seu favor; mais tarde, à medida que cresce em conhecimento e poder, ele próprio se torna o detentor dessas mesmas energias e forças.
   1. O ocultismo é uma ciência exata; não há nada de místico ou vago nisso. O verdadeiro iniciado está se tornando um “cientista espiritual” e também um mestre na “arte de viver”.
   1. Embora o livre arbítrio sempre exista, há muito pouco no treinamento oculto de um iniciado que é deixado ao acaso.

Seria bom lembrar que os discípulos do primeiro raio entendem o discipulado em grande parte em termos de energia, ou força, ou atividade, enquanto os discípulos do segundo raio o entendem mais em termos de consciência ou iniciação. Daí a divergência de expressões de uso comum e a falta de compreensão entre os pensadores. Pode ser útil expressar a ideia de discipulado em termos de diferentes raios – ou seja, o discipulado tal como se manifesta no plano físico no serviço:

1º Raio Força Energia Ação O Ocultista.

de Expansão de Consciência do 2º Raio O verdadeiro Psíquico.

3º Raio O Mágico.

do 4º Raio O Artista.

Menção do 5º Raio Ciência do Conhecimento O Cientista.

6º Raio Devoção Abstração Idealismo O Devoto.

do 7º Raio O Ritualista.

1. Falando de energias e forças, o Mestre DK oferece-nos uma tabulação importante, enfatizando a diferença fundamental entre os tipos de primeiro e segundo raios (e dos seus tipos de raios associados).
2. Aqueles que estão na linha “dura ” entendem o discipulado em grande parte em termos de energia, ou força, ou atividade. Os discípulos da “linha suave” (segundo, quarto e sexto raios) entendem o discipulado mais em termos de consciência. Será que esta diferenciação fundamental nos ajuda a discriminar o tipo ao qual pertencemos principalmente?
3. Essas diferenças são responsáveis por muitas divergências e casos de falta de compreensão entre vários tipos de pensadores.
4. A tabulação dada concentra-se nas energias e forças exercidas por diferentes tipos de discípulos e recompensará muita contemplação.
5. As categorias parecem passar do mais abstrato para o mais concreto. Sendo assim, questiona-se se, para o primeiro raio, a categoria “Energia” não deveria preceder “Força”, pois a força é um exemplo mais concreto de energia.
6. Contudo, não é inteiramente possível organizar as listas de maneira tão ordenada, e a ordem dos termos para alguns raios poderia ser debatida. Talvez este seja especialmente o caso na ordem dos termos do sexto e sétimo raios.
7. Alguns dos termos usados são bastante comuns e familiares. Outros podem parecer um tanto incomuns e ter um valor revelador insuspeitado.
8. Cada sequência de três termos leva ao resultado final: o nome do tipo de discípulo que é afetado ou exerce essas diversas potências.
9. Se memorizarmos os sete tipos, estaremos muito avançados em nossa compreensão da aplicação dos sete raios no serviço.
10. Os tipos de vários raios podem se tornar o “Ocultista”, mas o tipo do primeiro raio é o mais proeminente. O primeiro tipo de raio entra em contato com a energia e exerce forças em ação. Ele provoca grandes mudanças na forma, garantindo (através da força da lei) que ela esteja em conformidade com o Padrão nos Céus. Seu executivo irá reforçar essa conformidade.
11. O tipo de segundo raio procura estar consciente de todas as coisas e cultiva a expansão da sua consciência para que possa incluir todas as coisas. Expansões progressivas de consciência são iniciações. Porque ele incluiu expansivamente todas as coisas e também permeou aquilo que incluiu, ele se sente mais sensivelmente de todos os tipos de raio. Ele se torna o verdadeiro “sensível”, o verdadeiro “Psíquico”.
12. O tipo de terceiro raio é infundido com a energia de “Adaptação”, que aplicada, leva ao desenvolvimento da forma-matéria de uma maneira evolutiva – ou seja, sua inteligência provoca o desenvolvimento do Propósito Divino no tempo e no espaço. Curiosamente, ele é o verdadeiro “Mágico”, um título normalmente reservado para o tipo de sétimo raio. O “Ritualista” do sétimo raio é uma expressão mais concreta do “Mago” do terceiro. Embora o tipo de sétimo raio possa ser justificadamente considerado o Mago, é realmente raro que o tipo de terceiro raio se expresse como um “Ritualista”. O Mago tem o poder inteligente de manipular as formas de acordo com a natureza evolutiva do Plano Divino.
13. O tipo de quarto raio é extremamente sensível à energia da “Vibração” e cultiva uma ­capacidade de resposta sensível a essa energia, de tal forma que grandes gamas de vibrações podem ser expressas de maneira bela e harmoniosa. Ele é o verdadeiro “Artista” – aquele que expressa a interação entre vibrações contrastantes (cores) em beleza e harmonia.
14. O tipo de quinto raio é possuído pela energia da “Mentação”, pela qual ele busca e adquire o “Conhecimento”, levando assim à sua efetiva expressão na “Ciência”. Seu tipo é o “Cientista” – aquele que sabe, com certeza, e pode aplicar o que sabe em estrita conformidade com o Plano Divino.
15. Notamos a diferença entre “Adaptação” (terceiro raio) e “Mentação” (quinto raio) – o primeiro destes termos sugerindo ação inteligente e o segundo, a aplicação da mente para averiguar e aplicar conhecimento específico. O tipo do terceiro raio pode começar a manipular antes de ter certeza; o tipo de quinto raio insiste em saber primeiro, mas pode ter menos habilidade em manipulação e adaptação. O tipo de terceiro raio (estando no “Raio da Inteligência Criativa”) tem mais criatividade na manipulação do conhecimento. Existem sobreposições entre estes dois raios e nenhum deles “possui” exclusivamente as províncias de “Adaptação” ou “Mentação”.
16. Na verdade, pode-se dizer que todos os tipos de raios estão em todos os outros tipos de raios, mas em menor grau do que a energia primária do próprio raio.
17. O tipo de sexto raio está associado à “Devoção”, característica da mônada. Quando essa energia é aplicada, causa uma “Abstração” do mundo da forma, à medida que a vida procura ascender à sua fonte atrativa. A atitude daquele que ascende através da abstração até a fonte à qual ela é devotada é chamada de “Idealismo”. Estes termos poderiam ser reorganizados, de modo que “Devoção” e “Idealismo” trocassem de lugar. Existem várias sobreposições entre esses dois termos. O tipo de discípulo/iniciado produzido é denominado “Devoto”. O Devoto é aquele que idealiza um objeto de devoção e “eleva-se através da abstração” em direção à união com esse objeto.
18. O tipo de raio final é o sétimo e sua energia primária, conforme dada aqui, é a do “Encantamento”. Alguém poderia pensar que “Magia” deveria preceder “Encantamento”, que parece mais um método do que uma energia originadora. Por fim, a Magia e o Encantamento (a repetição mágica e rítmica de mantras e palavras de poder) são utilizados com bons resultados em “Ritual” organizado no plano físico (ou talvez interno).
19. Podemos ver o “Encantamento” como um instrumento da vontade insistente. Alcança o resultado desejado através da repetição rítmica de acordo com o conhecimento preciso do som, da fala, da palavra e da música. A categoria “Magia”, no entanto, parece-me incluir o método denominado “Encantamento”.
20. Por fim, é produzido o “Ritualista”, aquele que é especialista na aplicação mágica e “encantativa” de energias específicas, através de formas específicas, para a realização de propósitos específicos.
21. Esses pensamentos apenas arranharam a superfície para quem deseja compreender mais profundamente esta valiosa tabulação. Eu recomendaria muita reflexão e discussão sobre esses arranjos de termos, pois uma compreensão sólida dessa tabulação pode ser explicativa de muito do que é encontrado nos livros do Tibetano.

Lembre-se cuidadosamente de que estamos aqui lidando com discípulos. Mais tarde , à medida que progridem, as várias linhas se aproximam e se fundem. Todos já foram mágicos, pois todos passaram para o terceiro raio. O problema agora diz respeito ao místico e ao ocultista, e à sua eventual síntese. Um estudo cuidadoso do que precede levará à compreensão de que as dificuldades entre pensadores, e entre discípulos de todos os grupos, consistem na sua identificação com alguma forma e na sua incapacidade de compreender os diferentes pontos de vista dos outros. À medida que o tempo passa e eles são levados a um relacionamento mais próximo com os dois Mestres com quem estão preocupados (seu próprio Deus interior e seu Mestre pessoal), a incapacidade de cooperar e de fundir seus interesses no bem do grupo desaparecerá. e a comunidade de esforços , a semelhança de objetos e a cooperação mútua tomarão o lugar do que agora é tão visto, a divergência. Poderíamos muito bem ponderar sobre isso, pois contém a chave para muitas coisas que são intrigantes e, para muitos, angustiantes.

1. DK nos lembra que esta tabulação se refere aos discípulos. Pode ser facilmente entendido como referindo-se também aos iniciados, dependendo do nível em que os termos são interpretados.
   1. As muitas diferenciações irão mais tarde aproximar-se, misturar-se e fundir-se. Iniciados muito elevados empunham todos os sete raios e pode-se considerar que incluem dentro de si as realizações de todos os sete tipos (embora a linha na qual eles evoluíram ainda possa ser a mais proeminente). Mesmo o nosso Logos Solar tem um raio mais proeminente, apesar de ser realizado (pelo menos da nossa perspectiva) em todos os outros seis.
   1. É interessante considerar que “todos foram mágicos ao mesmo tempo, pois todos passaram para o terceiro raio”. Nem todos passaram pelo terceiro raio em suas almas ou em suas mônadas, então DK deve estar se referindo aos períodos de desenvolvimento em que um raio de personalidade é proeminente durante uma ou mais vidas. Uma poderosa personalidade de terceiro raio daria ao indivíduo a possibilidade de praticar magia independentemente do raio da alma, assim como uma personalidade de quinto raio poderia produzir o artista e a personalidade de quinto raio, o cientista, etc.
   1. O problema presente e imediato que o discípulo em formação moderno enfrenta é a mistura do místico e do ocultista, nomeadamente aqueles com ênfase no segundo e no primeiro raio. A ênfase do terceiro raio foi deixada para trás (embora ainda seja influente). A harmonização do primeiro e do segundo raios é agora a questão.
   1. A tabulação é útil para nos ajudar a compreender as dificuldades que vários tipos de pessoas têm para se entenderem. (E, a propósito, a palavra “pessoas” pode referir-se até mesmo a tipos monádicos e não apenas a personalidades. Pelo menos, DK usa o termo desta forma.) Métodos para promover a compreensão podem ser obtidos através de um estudo atento dos termos.
   1. O problema de compreender mal os outros sempre envolve a identificação “com alguma forma”. Diferentes tipos de raios identificam-se com a forma de maneira diferente. Quando eles começam a abstrair da forma à medida que evoluem, torna-se possível uma maior compreensão dos pontos de vista uns dos outros.
   1. Esta tabulação pode ser utilizada para promover a compreensão entre os diferentes tipos de raios, pois conduz à compreensão da orientação, foco e problema de cada tipo.
   1. Surge uma afirmação muito importante e sobre ela devemos ponderar : “ À medida que o tempo passa, e eles são trazidos para um relacionamento mais próximo com os dois Mestres com quem estão preocupados (seu próprio Deus interior e seu Mestre pessoal)…” Nós temos dois Mestres ao qual devemos dar a nossa consagrada atenção. O primeiro destes Mestres é sempre a alma/Anjo Solar. Não é menos um Mestre do que o nosso “Mestre pessoal”. Na verdade, as realizações do Anjo Solar estão necessariamente além daquelas de qualquer Mestre humano atualmente. Isso merece reflexão.
   1. O Tibetano aponta para um futuro mais harmonioso entre os tipos de raio, uma vez que a consciência de grupo e a cooperação substituam os atuais mal-entendidos e divergências. Podemos ver que o conhecimento dos tipos de raio e das suas tendências é crucial para o que pode ser chamado de ‘Ciência da Cooperação’ que está por vir (provavelmente a florescer durante a ‘Era da Fraternidade’, que ocorrerá durante o período do terceiro decanato da Era da Aquário, daqui a mais de mil e quinhentos anos).
   1. Entretanto, é importante chamar a atenção da humanidade para a Ciência dos Sete Raios, para que os seres humanos possam ajustar-se com mais sabedoria às diferenças inevitáveis uns dos outros. Neste caso, um conhecimento técnico das energias ocultas servirá à crescente harmonização e unificação da raça humana.
   1. Na base da montanha ou da pirâmide, a diferença, a divergência e a diversidade podem ser vistas. À medida que se ascende, a divergência e a diversidade são reduzidas. No ponto de soma, o pico, a ponta da pedra angular, há uma mistura e fusão completa – uma Unidade completa.

Para Comentário sobre a Constituição do Homem