IHS Capítulo VII O Caminho Probacionário 2 de 4

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1. Se um homem vive com um certo caráter por qualquer período de tempo, ele começa a colher os resultados disso. As coisas acontecem com ele ou para ele com base em quem ele é. Isto é o que significa “semear caráter e colher destino”.
2. O destino é toda a coleção de padrões externos e sutis que respondem magneticamente ao “padrão que são’ – isto é, para o nosso caráter. Nosso destino é atraído para nós pela qualidade dos padrões que criamos. Nesse caso, “semelhante atrai semelhante”. A bondade acabará por atrair a bondade (embora o mal possa bloquear temporariamente a chegada do Bem). O mal acabará por invocar o mal para si mesmo, independentemente da boa oportunidade que possa se apresentar de vez em quando para aquele que tende para o mal.
3. As palavras mais poderosas de todo o ditado são “semeie caráter, colha destino”. Os astrólogos simplificaram esta ideia dizendo que “caráter é destino”.
4. Estas ideias baseiam-se na crença na justiça eterna e na convicção de que o ambiente nos devolverá um reflexo daquilo que exactamente “somos” (ou, mais precisamente, criámos ) – vibratoriamente.
5. Não pode haver incompatibilidade final entre caráter e destino (o padrão ou estrutura de circunstância dentro da qual alguém finalmente se encontra). A estrutura do ambiente externo será criada de acordo com a estrutura interna do caráter.
6. De outra forma, poderíamos dizer: ‘O que vemos é o que somos ‘.
7. O poder karmicamente criativo do pensamento e da fala ainda não foi devidamente compreendido. Só então saberemos que o destino ou o destino não acontecem a uma pessoa; eles são criados à medida que a pessoa “cria a si mesma”.
8. No Caminho da Provação, descobrimos que somos responsáveis pelo que nos acontece; somos responsáveis por subir ou descer na vida. Aprendemos a compreender as causas por trás da nossa condição pessoal e a assumir a responsabilidade por essas causas.

O destino imortal de cada um de nós é alcançar a consciência do eu superior e, subsequentemente, a do Espírito Divino. Quando a forma estiver pronta, quando o templo de Salomão tiver sido construído na pedreira da vida pessoal, então a vida de Cristo entra, e a glória do Senhor cobre Seu templo. A forma torna-se vibrante. É aí que reside a diferença entre a teoria e tornar essa teoria parte de si mesmo. Pode-se ter uma imagem ou imagem perfeita, mas falta-lhe vida. A vida pode ser modelada no divino, tanto quanto possível; pode ser uma cópia excelente, mas carece do princípio do Cristo residente. O germe esteve lá, mas permaneceu adormecido. Agora é nutrido e levado ao nascimento e a primeira iniciação é alcançada.

1. Neste parágrafo aprendemos sobre animação, vibração e vivacidade espiritual.
2. Este princípio de vivência é muito importante no Caminho; a verdadeira realidade sempre existe, assim como a imitação dessa realidade. A imitação é boa até certo ponto, mas não é a ­criação completa e falta-lhe vida.
3. O Tibetano oferece uma analogia instrutiva. As imagens podem ser réplicas exatas de padrões superiores e, ainda assim, carecer da “vida” inerente a tais padrões superiores. Analogamente, pode-se saber muito em teoria, mas não conseguir pôr essa teoria em prática – isto é, torná-la viva.
4. Certamente é bom modelar a nossa vida no divino; este é um primeiro passo. Mas mesmo um modelo perfeito deve ser animado, ou seja, infundido pela energia da alma. Há uma grande diferença entre uma casa recém-construída e aquela mesma casa, uma vez que seu “dono” esteja morando nela. A casa torna-se um lar e possui a qualidade de habitabilidade – porque é “habitada”.
5. Nosso destino eventual e imortal (o destino de nossa parte imortal) é aqui discutido ­: eventualmente alcançaremos a consciência do “eu superior” (ou alma/Anjo Solar) e, posteriormente, à consciência e ao poder de o Espírito Divino, a Mônada. Os poderes e a presença da alma são revelados no Caminho do Discipulado. Os poderes e A presença do Espírito Divino é revelada no verdadeiro Caminho da Iniciação (que começa na terceira iniciação). As primeiras e segundas iniciações normais são tomadas no que pode ser chamado de “Caminho da Iniciação Probatória ”, e os iniciados do primeiro e segundo graus são “ ­iniciados probatórios”.
6. Se temos um “destino imortal”, é porque somos seres imortais – espíritos, mônadas, centelhas da Chama Única.
7. O “Eu Superior” dentro de nós pode ser entendido de duas maneiras. Em primeiro lugar, o nosso corpo causal é, em certo sentido, o nosso eu superior. Assim, podemos atingir (em nossa consciência cerebral física) o tipo de consciência que possuímos quando focalizados livremente em nosso corpo causal (como ocorre frequentemente durante as horas de sono sem sonhos – e, após um intervalo mais ou menos longo de desligamento ­do planos astrais e mentais inferiores – entre encarnações).
8. De outra perspectiva, atingir a consciência do eu superior significa tornar-se sensível à qualidade de consciência possuída pelo Anjo Solar à medida que ele informa e estimula o corpo causal. Lembramos que o Anjo Solar é um “Mestre”, um “Iniciado de todos os graus” e, portanto, possui uma consciência muito elevada em comparação com a consciência humana normal. Um Anjo Solar possui, de fato, uma consciência superior à de um Mestre de Sabedoria humano. Podemos refletir sobre as razões para isso.
9. Quando atingimos a consciência do Espírito Divino, nos identificamos novamente como a mônada que sempre fomos . Nossa consciência, então, não é apenas “suprapessoal”, mas “supraindividual”.
10. A “forma”, conforme considerada no parágrafo tibetano, pode ser considerada tanto a personalidade e seus três veículos, quanto a forma do corpo causal. A energia Crística deve infundir ambos.
11. O “Templo de Salomão” é o símbolo do corpo causal, e a conclusão do Templo de Salomão é análoga a levar o corpo causal a um estágio de completude de desenvolvimento – uma “coisa bela” pronta para destruição para que o espírito possa ser liberado.
12. A “vida pessoal” é comparada a uma “pedreira” (uma pedreira) porque as “pedras” para a construção do Templo de Salomão são extraídas da “pedreira da experiência humana” nos três mundos inferiores. Essas experiências são transformadas em belas qualidades que constroem e adornam o “Templo de Salomão”.
13. O trabalho na “pedreira da vida inferior” é difícil e trabalhoso. O “templo interior” só é construído durante um longo período de tempo, e o trabalho despendido para isso é grande.
14. É óbvio que tais “pedras” devem primeiro ser extraídas da pedreira, cortadas aproximadamente no formato correto, e depois lixadas e polidas, antes que possam ser incorporadas ao Templo com “exatidão correta”.
15. Nossas qualidades superiores são primeiro apreendidas ou talhadas, cortadas e moldadas, e depois refinadas antes de poderem formar parte do conteúdo luminoso do corpo causal.
16. De outra forma, nós somos as pedras – a princípio impróprias para serem usadas ou construídas no Templo da Humanidade. Mas depois de termos sido submetidos a muita pressão de refinamento e eliminação drástica, nós também estamos prontos para ocupar o nosso lugar na “Grande Estrutura” que representa a “Beleza da Humanidade”.
17. No Caminho da Provação há um “ofuscamento” da personalidade pela alma ou Eu Superior. O contacto é (pela primeira vez) feito com uma presença subtil, e essa presença torna-se cada vez mais influente. Essa presença é gloriosa — refulgente, cheia de luz, e essa luz interior torna-se, cada vez mais, expressa através do “Templo causal” e através da personalidade originalmente opaca.
18. A primeira presença é a “presença de Cristo” e é detectada pela personalidade aspirante. O Cristo deve entrar no Templo que foi preparado para Ele. Nosso corpo causal deve tornar-se um instrumento da tríade espiritual.
19. A “Presença” ainda maior é o Espírito Divino. A primeira presença é apenas o “Anjo da Presença” (embora seja um ser de grande maravilha e beleza). A verdadeira e maior “Presença” é o nosso próprio Espírito e só pode entrar em foco e poder quando o Anjo da Presença tiver infundido o “Templo de Salomão” (o corpo causal), e também o “Tabernáculo no Deserto” (o corpo causal). personalidade). Pode-se então abordar a Presença como uma personalidade infundida na alma.
20. O “templo interior” só é construído durante um longo período de tempo, e o trabalho despendido para fazê-lo é grande, durando milhões de anos. Mas a construção consciente começa apenas no Caminho da Provação.
21. Na primeira iniciação, o homem, há muito tempo no Caminho Probatório, finalmente “ganha vida”. Ele começa a viver de uma maneira totalmente diferente dos muitos milhões de anos de sua chamada “vida” no Caminho da Evolução.
22. A “vida de Cristo”, que entra no Templo e o cobre com sua “glória”, é, se considerada na prática, a presença do radiante Anjo Solar cuja energia primária é a do segundo aspecto da divindade (o aspecto de Cristo). Esses seres luminosos são, de fato, gloriosos quando comparados à radiação dos seres humanos comuns. Eles são (no verdadeiro significado da palavra “deva”) os “brilhantes”.
23. De outra perspectiva, o que obscurece o Templo é a presença amorosa do próprio Cristo. É sempre necessário convidar o Cristo (o Senhor Maitreya) para o nosso ‘Templo’, e para cada templo do mundo, pois Ele é o grande Mestre dos anjos e dos homens, e Seu lugar está dentro do santuário interno do coração.
24. Compreendemos, portanto, que um nível inteiramente novo de vivência é sinalizado pela obtenção da primeira iniciação. Vibração espiritual, animação espiritual, germinação espiritual – todas estas são formas de palavras para indicar a ‘volta à vida’ que ocorre quando a Vida Crística opera seu ‘milagre’ sobre e ‘dentro’ da forma que espera (e está preparada). Depois de tal experiência, o indivíduo pode muito bem perguntar-se se já estava “vivo” antes desse ponto.
25. Assim, no Caminho Probatório, o princípio da animação é um foco importante. “Anima” significa “vida” e “alma”. Neste Caminho, a forma externa (a forma lunar ) é animada e, portanto, trazida à vida – isto é, a um grau de vivacidade espiritual. Da mesma forma, a forma interna, o corpo causal (a “forma interna”, a “forma solar), é levada a um estado de animação radiante e amorosa. A iniciação faz deste corpo causal um fator positivamente expressivo.
26. Concluímos, então, que a primeira iniciação não pode ser considerada causal ou levianamente. Marca algo radicalmente novo na experiência do ser humano em desenvolvimento.

Enquanto o homem está no Caminho Probatório, ele é ensinado principalmente a conhecer a si mesmo, a verificar suas fraquezas e a corrigi-las. Ele é ensinado a trabalhar como um ajudante invisível no início e por várias vidas geralmente é mantido nesse tipo de trabalho. Mais tarde, à medida que progride, ele poderá ser transferido para um trabalho mais selecionado. Ele aprende os rudimentos da Sabedoria Divina e é inscrito nas séries finais no Salão do Aprendizado. Ele é conhecido por um Mestre e está sob os cuidados (para ensino definido) de um dos discípulos desse Mestre, ou, se for raramente promissor, de um iniciado.

1. O antigo ditado “Conhece-te a ti mesmo” tem aplicação particular no Caminho da Provação. O eu a ser conhecido é o tríplice eu pessoal. Embora o ser humano pense, sinta e aja, ele compreende os impulsos ocultos por trás de tal pensar, sentir e agir. Muitas surpresas (algumas não muito agradáveis) aguardam o aspirante sinceramente auto-observador.
2. O autoconhecimento requer auto-observação. Todos devemos passar pela fase de autoconhecimento representada por Leão. A energia do signo de Leão (tão relacionado ao eu e à sua natureza) também é importante na primeira iniciação, que muitas vezes é realizada numa vida quando o Sol está em Leão ou o Ascendente está em Leão.
3. O Caminho Probatório indica o início do processo de desapego voluntário das coisas da personalidade. Antes disso, o distanciamento da vida da personalidade pode ser imposto ao indivíduo, mas raramente é escolhido deliberadamente . O desapego torna-se ainda mais exigente nos Caminhos do Discipulado e da Iniciação
4. Ao trilhar o Caminho da Provação, até mesmo as horas de sono devem ser utilizadas de forma construtiva. Tornamo-nos “ajudantes invisíveis”. Um “ajudante invisível” é aquele que serve no plano astral durante as horas de sono. Os supervisores espirituais do aspirante indicarão a natureza do trabalho a ser realizado. A memória desse trabalho interno pode ou não chegar à consciência cerebral desperta.
5. No Caminho Probatório o homem aprende os rudimentos do serviço. Trabalhar como ­ajudante invisível ensina esses rudimentos. Todo o trabalho é avaliado e é possível passar para outro trabalho de nível superior desde que seja demonstrada a aptidão para o fazer. O aspirante recebe um trabalho adequado ao seu grau de desenvolvimento.
6. Existem três “Salões” principais: o Salão da Ignorância; o Salão do Aprendizado e o Salão da Sabedoria. Também pode haver um Salão posterior que pode ser chamado de ‘Salão da Vida’. “Salões” são “domínios vibratórios” onde são submetidos tipos específicos de treinamento espiritual.
7. A Sala do Aprendizado significa os tipos de experiências pelas quais o homem passa quando o princípio da mente está despertando e amadurecendo.
8. A experiência dentro do “Salão da Sabedoria” começa com a primeira iniciação. No Salão da Sabedoria, a pessoa está se tornando um verdadeiro discípulo e pisando no que na astrologia esotérica é chamada de “Cruz Fixa”.
9. As experiências do Caminho Probatório ocorrem dentro dos “graus finais da Sala de Aprendizagem”, o que significa que se está focado nas experiências finais da “Cruz Mutável” (a “Cruz de Muitas Mudanças”), anteriores às experiências de a Sala da Sabedoria e a “Cruz Fixa”.
10. O Caminho Probatório é definitivamente uma fase de início no cultivo da vida da alma. Nesse Caminho, os detalhes da Sabedoria Eterna não são a principal área de preocupação. É o alicerce espiritual que está sendo construído e, portanto, os princípios fundamentais são o foco
11. A Sala da Sabedoria, na qual a Sabedoria Divina é transmitida, compreende uma vasta área de experiência interior. O aspirante está pronto apenas para os “rudimentos” de tal sabedoria
12. É interessante considerar a instrução interior que acompanha o processo de desenvolvimento espiritual individual. O aspirante está num estado de relativa ignorância e não conhece aqueles que o conhecem. No entanto, ele/ela é conhecido por um Mestre e geralmente recebe instrução interior de um tipo definido de um discípulo avançado. Se o probacionista for extraordinariamente promissor, seu instrutor poderá ser um iniciado.
13. Na verdade, diz-se que todo verdadeiro aspirante é conhecido pelo Professor de todos os Professores – o Cristo.
14. Os seres humanos comuns não são “conhecidos” pelos Mestres. Não serviria a nenhum propósito útil para um Mestre tomar conhecimento do indivíduo comum não aspirante. Todo o reconhecimento e formação decorrem ao abrigo da Lei da Economia.
15. É incomum para o probacionista perceber que é conhecido e reconhecido por esses seres superiores. Isto sugere que há muita coisa relativa à nossa evolução que nos é desconhecida porque ocorre em níveis de vibração que não são registados e lembrados pelo cérebro físico.

As aulas são ministradas por iniciados do primeiro e segundo graus, para discípulos aceitos e em liberdade condicional, entre as dez e as cinco, todas as noites, em todas as partes do mundo, para que a continuidade do ensino seja completa. Eles se reúnem no Hall of Learning e o método é praticamente o mesmo das grandes universidades: aulas em determinados horários, trabalho experimental, exames e um avanço gradual à medida que os testes são aprovados. Vários Egos no Caminho Probatório estão no departamento análogo ao Ensino Médio; outros se matricularam e estão na própria Universidade. A graduação ocorre quando a iniciação é feita e o iniciado passa para o Salão da Sabedoria.

1. O Tibetano emprega uma analogia ilustrativa extraída do campo da educação. De certa forma, todo o nosso processo planetário é o de uma escola. Devemos interpretar o que Ele nos diz aqui literalmente? Eu penso que sim. Alguns têm memória dessas “aulas” – lembrando-se de ter funcionado como aluno, professor ou ambos.
2. A linguagem usada aqui deve ser estudada com cuidado. Vemos que, entre aqueles para quem são oferecidas aulas, estão “discípulos aceitos”. Ninguém pode ser um discípulo aceito a menos que tenha passado no primeiro grau, a “Iniciação do Nascimento”. Esta, pelo menos, é a regra – embora possa existir uma rara exceção. Na verdade, é mais provável que o estágio de discipulado aceito ocorra após o ponto intermediário entre o primeiro e o segundo grau. Portanto, vemos que, no parágrafo em discussão, uma cortina oculta pode estar em vigor. Quando o Tibetano usa as palavras “iniciados do primeiro e segundo graus”, ele quase certamente quer dizer “iniciados do terceiro e quarto graus”, pois lembramos que a terceira iniciação é frequentemente considerada pelos Mestres como a primeira iniciação real.. Portanto, por analogia, a segunda iniciação seria, neste contexto, a quarta.
3. Podemos perceber o quão bem organizado e rítmico é o processo educativo, o que garante que todos os fusos horários estarão envolvidos. Presumivelmente, algumas aulas seriam menores que outras, dependendo das áreas do nosso planeta em que as aulas ocorreram. Existem alguns fusos horários no Oceano Pacífico, que contêm muito poucas pessoas, se houver, e presumivelmente, muito poucos discípulos.
4. Nessas aulas, contudo, a língua provavelmente não seria um factor de discriminação, uma vez que nos planos interiores o pensamento (não importa em que língua possa ser expresso) tende a ser traduzido ­para a própria língua de cada um. De uma perspectiva prática, contudo, é possível que as reais necessidades linguísticas dos alunos possam ser satisfeitas por professores avançados que tenham facilidade com essas línguas.
5. A “Sala de Aprendizagem” não é, obviamente, uma “sala” literal; é um ‘domínio vibratório’, sujeito a energias e correntes energéticas específicas. Na linguagem do ocultismo, cada “salão” é vibratoriamente separado de todos ­os outros “salões”. Embora seja possível que aqueles capazes de focar em “salas” mais altas “desçam em foco” para “salas” mais baixas, o inverso não é verdade. Aqueles, por exemplo, dentro da “Sala do Aprendizado” não podem se concentrar à vontade na “Sala da Sabedoria” – apenas até que tenham alcançado a frequência vibratória necessária.
6. Vemos que o Caminho da Provação tem seus graus e níveis, assim como o Caminho do Discipulado ­(cujas partes são frequentemente diferenciadas em categorias como “Discípulo Aceitante”, “Discípulo Comprometido”, “Discípulo Aceito”, “Discípulo Avançado”. Discípulo”).
7. A diferença entre o ensino médio e a universidade deve ser ponderada. Esta distinção aponta para a diferença entre o aspirante e o aspirante avançado . Obviamente, numa universidade as aulas oferecidas aumentam em profundidade e dificuldade. Pode-se também assumir (idealmente) que os estudantes de uma universidade necessitam de supervisão menos vigilante e são mais autodirigidos e mais responsáveis.
8. Quando ocorre a formatura no Hall of Learning, é como a formatura em uma universidade. Tal graduado, entrando na Sala da Sabedoria como um iniciado de primeiro grau, deveria ser considerado um verdadeiro “discípulo”, embora ainda não um “ discípulo aceito ”.
9. Existem muitas analogias frutíferas entre os sistemas de desenvolvimento acadêmico e oculto ­. O que é chamado de grau (indicativo de aproveitamento e graduação) é oferecido em ambos os sistemas. A ideia do grau originou-se nas escolas de mistério. Na verdade, ela se origina na estrela Sirius, com seus três grandes graus, dos quais todos os nossos graus acadêmicos e espirituais são apenas os mais tênues reflexos.
10. Houve uma época em que o desenvolvimento acadêmico e o espiritual estavam unidos. No nosso mundo ocidental secular, eles foram separados em instituições académicas e espirituais. Cada um, no entanto, mantém o conceito do diploma. A verdadeira origem deste conceito é, no entanto, mais espiritual do que académica — a rigor.
11. Os graus oferecidos nas instituições académicas são, portanto, de certa forma, ‘ensaios’ para a aquisição dos verdadeiros graus conferidos pela iniciação. Quando a perspectiva e o sentido de valores da humanidade forem ajustados de forma mais correta, será esse o caso.
12. É interessante que a “graduação” admita o aluno no “Salão da Sabedoria”. A obtenção ­do primeiro grau planetário (o “Nascimento do Cristo em Belém”) é uma espécie de graduação. Mas então, nas instituições acadêmicas, existem “Mestrados” e “Doutorados” – até mesmo “Pós-Doutorado”). O terceiro grau iniciático (a Transfiguração) pode ser equiparado ao “ Mestrado ” convencional, e a obtenção do quinto grau (verdadeiro Mestrado) ao Doutorado acadêmico.
13. O que chama a atenção é o nível de organização que ocorre nos planos internos. Nesses planos (embora os fenômenos que neles ocorrem sejam relativamente vagos para aqueles confinados à consciência cerebral), o caos não prevalece . Na verdade, os tipos exteriores de organização espiritual, os processos ordenados e os rituais cerimoniais são, na verdade, reflexos de processos “internos” altamente organizados.
14. Os graus são conquistados gradualmente, à medida que a “Escada da Ascensão Espiritual” é escalada passo a passo. Esse gradualismo leva à graduação, que ocorre quando se “atingiu a nota”.
15. Nos livros de Mestre DK e Alice Bailey, há quarenta e quatro referências ao “Salão da Sabedoria”. Este “salão” é acessado no primeiro grau: “Ele passa, nesta iniciação, do Salão do Aprendizado para o Salão da Sabedoria”. (IHS 84)
16. Nos processos que estamos aqui discutindo, a “graduação”, portanto, ocorre no primeiro grau. No entanto, existem outros tipos de graduação mais avançados que se aproximam.

Egos avançados e aqueles com inclinações espirituais, que ainda não estão no Caminho Probatório, atendem às instruções dos discípulos e, ocasionalmente, grandes aulas são ministradas em seu benefício por iniciados. Seu trabalho é mais rudimentar, embora oculto do ponto de vista mundano, e eles aprendem, sob supervisão, a serem ajudantes invisíveis. Os ajudantes invisíveis são geralmente recrutados entre os Egos avançados. Os muito avançados, aqueles que estão no Caminho Probatório e próximos da iniciação, trabalham com mais frequência no que poderia ser chamado de trabalho departamental, formando um grupo de assistentes dos Membros da Hierarquia.

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