IHS Capítulo VII O Caminho Probacionário 1 de 4

Preparação para Iniciação.

O Caminho Probatório precede o Caminho da Iniciação ou Santidade e marca aquele período na vida de um homem em que ele se coloca definitivamente ao lado das forças da evolução e trabalha na construção de seu próprio caráter. Ele se controla, cultiva as qualidades que faltam em seu caráter e procura com diligência controlar sua personalidade. Ele está construindo o corpo causal com intenção deliberada, preenchendo quaisquer lacunas que possam existir e procurando torná-lo um receptáculo adequado para o princípio de Cristo.

1. A iniciação requer preparação. Dois estágios de desenvolvimento precedem o Caminho da Iniciação: estes são o Caminho da Provação e o Caminho do Discipulado (a ser elaborado no próximo capítulo do IHS, Capítulo VIII).
2. Nesta parte do texto, apenas dois Caminhos são mencionados. O “Caminho Probatório” e o “Caminho da Iniciação”.
3. O Caminho Probatório é o “Caminho das Provações e Testes”. De uma perspectiva, pode-se considerar que inclui o Caminho do Discipulado, pois há muitas provações e testes na vida de um discípulo, e os discípulos (antes de se tornarem “discípulos aceitos” são chamados de “ discípulos probatórios ”). Os testes e provações no Caminho do Discipulado são, no entanto, de natureza diferente e mais avançada daqueles no Caminho da Provação, por si só.
4. O Caminho da Iniciação é o Caminho da Santidade ou “Totalidade”, pois neste Caminho ocorrem certas grandes unificações (de energias e de consciência) e a natureza do Todo é melhor apreciada e compreendida. Neste Caminho, o sistema energético do discípulo torna-se bem integrado e ele/ela alcança o que pode ser chamado de “totalidade espiritual” – um estado de consciência ­e de vida que não é mais devastado por conflitos que ocorrem. dentro do campo dos veículos lunares. Haverá, é claro, outros tipos de conflitos desafiadores – como entre a alma e o espírito.
5. O Caminho da Provação começa quando um indivíduo experimenta seu primeiro contato consciente com a alma. Ele então começa a viver uma vida dualística, percebendo que existe um mundo superior e um inferior. Ele aspira a esse mundo superior, e sua vida está dilacerada pelo conflito entre as energias e forças desses dois mundos. Ele está posicionado como se estivesse “entre” a alma e a personalidade, e é atraído por ambas.
6. No Caminho Probatório, a condição do aspirante é testada e provada de diversas maneiras que transformam a limitação em capacidade e o egoísmo em altruísmo. Não há como trilhar o Caminho da Iniciação a menos que alguém se prove digno de fazê-lo. Esta ‘provação’ ocorre no Caminho da Provação e no Caminho do Discipulado.
7. Quando é que um homem se coloca definitivamente ao lado das forças da evolução e começa a trabalhar na construção do seu próprio caráter? Certamente, isto ocorre antes da primeira iniciação (“O Nascimento de Cristo em Belém”).
8. É uma decisão consciente que coloca uma pessoa no Caminho Probatório; ninguém se deixa levar por isso. Aqueles que trilham este Caminho devem ter um senso de valores bastante desenvolvido e ver tanto a vantagem quanto a necessidade de construir seu caráter.
9. O que é “personagem”? É uma certa estrutura e qualidade de pensamento, sentimento e comportamento. De certa forma, é um padrão de hábitos e atitudes. O caráter é a base da qualidade de desempenho de um ser humano na sociedade. Com base no caráter, os homens são conhecidos como bons, maus ou indiferentes. Quando os padrões dos pensamentos, sentimentos e ações de um homem atingem um padrão que reflete os padrões da sua natureza superior (a natureza da sua alma ), ele é considerado um “homem de bom caráter”.
10. No Caminho Probatório, o aspirante constrói seu caráter até que possa ser considerado um membro valioso da sociedade e potencialmente útil para a Hierarquia da Luz, à medida que ela tenta elevar a humanidade. Construir caráter significa construir um padrão de comportamento (físico, emocional e mental) que permita que alguém se torne um trunfo para o processo de evolução humana, em vez de um passivo .
11. Uma grande responsabilidade pessoal é, portanto, assumida por aquele que decide trilhar o Caminho da Provação, que também pode ser chamado de ‘Caminho do Autoaperfeiçoamento Consciente’.
12. Aquele que trilha este Caminho pode ser chamado de “aspirante espiritual”. O aspirante inicia um processo de auto-observação seguido de tentativa de autocontrole. O verdadeiro aspirante tenta e falha, tenta e falha, mas sempre tenta novamente.
13. No Caminho Probatório descobrimos o que falta na nossa própria natureza e tentamos preencher as “lacunas”. Estas “lacunas” são na verdade “lacunas vibratórias” dentro do nosso corpo causal (o veículo ou campo de força que serve como repositório de todas as nossas boas qualidades desenvolvidas através de uma longa experiência pessoal). Nesse Caminho, não temos apenas que corrigir e retreinar nossos maus hábitos e atitudes, mas devemos construir conscientemente as virtudes que necessitamos para o avanço, mas que ainda não estão presentes.
14. Sob Libra (o ‘signo de avaliação’) o aspirante pode começar a comparar- se com outros indivíduos e, assim, começa a perceber as suas faltas e deficiências. Ele percebe que os verdadeiros discípulos e iniciados devem ser indivíduos “redondos” e que desequilíbrios notáveis devem ser corrigidos. Uma auto-avaliação do espírito da verdade é, portanto, um requisito para o sucesso da trilha do Caminho Probatório. É óbvio que será necessária paciência, pois o Caminho da Provação é longo – tão difícil que é corrigir não apenas os hábitos de uma vida inteira, mas de muitas encarnações.
15. No caso da pessoa média, sem aspirações, a personalidade é controlada em grande parte pelo desejo. O aspirante, entretanto, substitui a aspiração pelo desejo e começa a aprender o significado da vontade. Cada vez mais, o aspirante sabe quando está “fora de linha” – o que significa, fora de alinhamento com a alma. Na vida do aspirante a alma está começando a se tornar real.
16. É óbvio que o Caminho da Provação é um Caminho no qual o aspirante aprende (mas não domina) o significado da disciplina. Ele não sabe disso tão bem como saberá quando pisar no Caminho do Discipulado, mas os exercícios que levam à realização espiritual não podem ser praticados sem disciplina.
17. Lemos que no Caminho Probatório o aspirante aprende a construir “o corpo causal com intenção deliberada”. Este “repositório espiritual” torna-se um ponto de foco principal para a consciência, à medida que o corpo causal passa a ser entendido como um “corpo” mais verdadeiro do que a personalidade (e os seus familiares veículos mentais, emocionais e físicos). Podemos ver que o verdadeiro aspirante possui uma concepção de identidade diferente da do homem comum. É claro que nem todos os aspirantes são treinados em ocultismo e, portanto, nem todos compreendem os aspectos técnicos ocultos relativos à constituição do homem. No entanto, haverá uma compreensão ­de que a verdadeira identidade reside dentro e não na personalidade e seus veículos. “O Reino dos Céus está dentro.”
18. Como preencher lacunas no corpo causal ou, como é mais comumente entendido, construir qualidades e capacidades que descobrimos estarem faltando em nosso caráter?
    1. Percebe-se o que está faltando.
    1. Cultiva-se o desejo de ter (e, portanto, incorporar) o que está faltando.
    1. Estuda-se a expressão da qualidade ou capacidade que falta naqueles que a demonstram.
    1. Notam-se os modos de comportamento e expressão que acompanham a demonstração da qualidade desejada.
    1. Praticamos tais comportamentos.
    1. Procura-se compreender e praticar o estado mental daqueles que demonstram com sucesso a qualidade desejada – percebendo que a prática do comportamento externo será relativamente “vazia” a menos que a consciência tenha sido transformada.
    1. Meditamos sobre as qualidades que estamos praticando e as visualizamos como expressas com sucesso.
    1. Na meditação e no pensamento consciente normal, pode-se reafirmar para si mesmo a razão pela qual a posse e expressão de qualidade é, de facto, útil e desejável.
19. Curiosamente, notamos que o próprio corpo causal se tornará um “receptáculo adequado para o Princípio Crístico”. Isto deve significar que embora o conteúdo do corpo causal seja sempre “bom”, alguns corpos causais não estão suficientemente qualificados para transportar e expressar o Princípio Crístico. Poderíamos dizer que apenas as qualidades superiores (encontradas em relação às “pétalas de amor” superiores e às “pétalas de sacrifício”) estão sintonizadas com a expressão do Princípio Crístico.
20. O “princípio de Cristo” é o amor divino. É possível ter um corpo causal que possua ­muitas virtudes, mas no qual a energia do amor divino não seja especialmente evidente. No Caminho Probatório começamos a cultivar a energia do amor verdadeiro que é a principal qualidade da alma
21. Em geral, portanto, entendemos que o aspirante está “construindo o Cristo em sua natureza” – isto é, construindo o segundo aspecto da divindade no terceiro . Somente quando o aspirante estiver suficientemente qualificado (ou seja, preenchido com a qualidade necessária) ele ou ela poderá entrar no Caminho do Discipulado. O “Caminho do Discipulado Probatório ” é trilhado à medida que a sexta pétala do lótus egóico começa a se desdobrar. Todo o período marcado pela abertura da quinta e da sexta pétalas do lótus egóico é, contudo, probatório e envolve o teste da personalidade ­. Mesmo quando a sétima e a oitava pétalas estão se abrindo, durante a primeira e a segunda iniciações, o período é ainda probatório , mas então se é um “Iniciado Probatório”.
22. Assim, existem três fases gerais com várias sobreposições:
    1. o Probacionista (isto é, o Aspirante) que trilha o Caminho da Provação, per se , e para quem a quinta pétala está se desdobrando e a sexta começando;
    1. o ‘Discípulo Probatório’ (ou Aspirante Avançado) que inicia este Caminho quando ainda não é um iniciado do primeiro grau e continua até se tornar um “Discípulo Aceito” (geralmente algumas vidas após o primeiro grau). Durante este período a sexta pétala se abre e a sétima começa; e
    1. o ‘Iniciado Probatório’ dos dois primeiros graus, que pode ser um “Discípulo Aceitante”, um “Discípulo Prometido” ou um “Discípulo Aceito” (em sequência). Durante este período a sétima e a oitava pétalas estão se desdobrando.

O verdadeiro Caminho do Discipulado começa após o primeiro grau. Alguns podem dizer que alguém não é um discípulo real ou verdadeiro até que seja um “Discípulo Aceito”. Estas etapas, porém, não têm limites rígidos e mesmo um ser tão grande como o Cristo pode ser considerado, ao mesmo tempo, um aspirante, um discípulo e um iniciado. Muito depende do contexto em que esses termos são usados.

1. Temos uma analogia interessante: o Caminho da Provação corresponde ao período pré-natal no desenvolvimento do feto. Somos, portanto, levados a compreender que o aspirante espiritual ainda não “nasceu” realmente – espiritualmente . Na vida do aspirante, este processo de desenvolvimento espiritual ainda está acontecendo dentro da “Mãe” – isto é, da personalidade. A personalidade é a “Mãe”; a alma é o “Filho”; o espírito é o “Pai”.
2. O Caminho Probatório representa o início de uma espécie de reorientação (uma espécie de “arrependimento ” ). Em inglês, “arrepender-se” significa “voltar atrás”, voltar-se para uma nova direção – mas, na verdade, é um movimento de volta à alma e ao espírito.
3. Aquele que está pisando no Caminho Probatório começa a discriminar duas correntes de energia – a corrente normal e familiar da personalidade e seus veículos, e uma corrente “superior” que emana da alma (embora o aspirante não escolarizado, inicialmente, possa não estar precisamente certeza da fonte deste fluxo superior).
4. No Caminho Probatório o aspirante começa a desenvolver a consciência – uma virtude do planeta Saturno. A consciência, neste sentido, é a ‘voz da alma/Anjo Solar’. Ele começa a se esforçar e a aspirar com um grau crescente de seriedade e seriedade. Saturno sério é ainda mais importante nos Caminhos do Discipulado e da Iniciação.
5. No Caminho Probatório, o desejo se transforma em aspiração. Uma forma incipiente de vontade e intenção superiores também começa a aparecer. O baixo desejo não prevalece mais sem oposição.

A analogia entre o período pré-natal na história do ser humano e o do desenvolvimento do espírito residente é curiosamente interessante. Podemos ver isso desta forma: –

1. O momento da concepção, correspondente ao da individualização.

2. Nove meses de gestação, correspondentes à roda da vida.

3. A primeira iniciação, correspondente à hora do nascimento.

1. O Tibetano apresenta uma analogia importante entre o crescimento do espírito residente e o crescimento pré-natal de um ser humano. Um processo se desenvolve ao longo de milhões de anos; o outro demora, em média, apenas nove meses. Leva muito tempo para construir a consciência de um ser humano e muito menos tempo para construir um corpo humano.
2. A individualização neste planeta (e na chamada “quarta ronda da cadeia terrestre”) ocorreu há cerca de vinte e um milhões de anos.
3. O ser humano recém-formado teve seu início na individualização. Nasceu a “consciência reflexiva ”, mas, de forma análoga à vida do ­feto, essa consciência teve que crescer e se desenvolver. A consciência do homem primitivo não se parecia em nada com a autoconsciência do ser humano médio de hoje, nem (como relata A Doutrina Secreta ) o ser humano primitivo se parecia muito com o homem moderno.
4. A “Roda da Vida”, com as suas muitas voltas – os seus muitos ciclos e subciclos ao longo de milhões de anos, corresponde ao processo intra-uterino, que dura, no caso do ­ser humano individual, nove meses. Somente os estágios posteriores do estado interuterino podem ser relacionados aos Caminhos da Provação e do Discipulado.
5. A “roda da vida” refere-se principalmente ao ciclo que leva os seres humanos para dentro e para fora da encarnação física. À medida que essa “roda” gira, a qualidade, o alcance e a percepção da consciência humana crescem até começar a aproximar-se do que hoje reconhecemos como ­consciência humana. Sob o estímulo do desejo, da ambição e da aspiração, o homem continua a melhorar, tornando-se mais sensível, mais adaptável e mais apto em todos os sentidos. Ele começa a sentir possibilidades mais elevadas do que as possibilidades estritamente materiais e formais que têm chamado sua atenção há milhões de anos. Sentindo as possibilidades e vantagens de uma vida superior, ele se torna um aspirante espiritual e começa a trilhar o Caminho Probatório.
6. Depois de muitas lutas, o homem está pronto para “nascer” num estado de consciência superior ao que é tipicamente humano, assim como um feto (agora um bebê pronto para a existência independente do útero) está pronto para nascer no mundo.. A primeira iniciação representa a hora do nascimento. Um homem “nasce” no Reino da Alma. Ele não é mais, estritamente falando, membro apenas do quarto reino da natureza, o Reino Humano.
7. Assim como a gravidez pode ser perigosa para a mãe e para a criança, e pode passar por vários períodos de crise, o mesmo acontece com este tipo de “gravidez” espiritual, por meio da qual a alma humana se desenvolve dentro da natureza da personalidade (ou seja,, a mãe”). A humanidade passou por uma série de crises deste tipo, durante algumas das quais o perigo para a alma humana em desenvolvimento (e para a alma da humanidade) foi grave.

O Caminho Probatório corresponde ao último período da gestação, à edificação no coração do bebê em Cristo. Na primeira iniciação este bebê inicia a peregrinação do Caminho. A primeira iniciação representa simplesmente o início. Uma certa estrutura de vida, pensamento e conduta corretos foi construída. Essa forma chamamos de caráter. Agora precisa ser vivificado e habitado.

1. O Caminho Probatório precede o nascimento consciente no Reino das Almas – o Quinto Reino da Natureza. O reino humano é o Quarto Reino da Natureza.
2. O Tibetano diz-nos que o Caminho da Provação (que dura muitas vidas) corresponde à “construção no coração do bebê em Cristo”.
3. Quando, em relação ao longo ciclo de desenvolvimento humano, começa realmente o Caminho Probatório? Não há nenhuma maneira segura de verificarmos isso, mas, da perspectiva da “anatomia e fisiologia ocultas”, podemos dizer com segurança que não pode começar antes que a quinta pétala do Lótus Egóico tenha sido de alguma forma desenvolvida.
4. No corpo causal/lótus egóico existem nove “pétalas” regulares e três “pétalas de síntese”. A quinta pétala do lótus egóico corresponde ao coração . O desdobramento de cada pétala representa o desenvolvimento de diferentes habilidades humanas e fases de consciência. No Caminho Probatório (incluindo parte do “Caminho do Discipulado Probatório”), a quinta e a sexta pétalas são desdobradas – cada uma delas relacionada especialmente ao refinamento da ­natureza emocional. As experiências no Caminho da Provação recondicionam o corpo emocional. A quinta e a sexta pétalas são ambas pétalas de amor . A primeira “Pétala do Amor” (a quarta pétala do lótus egóico) e as três “Pétalas do Conhecimento” foram cultivadas nas fases anteriores da evolução que precederam o Caminho Probatório, e as três “pétalas do sacrifício” devem ser cultivadas nas fases posteriores.. (Para informações extensas sobre o lótus egóico e suas pétalas, consulte Um Tratado sobre o Fogo Cósmico ). O estágio de aspiração pode durar muitas vidas e está sujeito a muitos contratempos.
5. Sabemos que por volta do quarto mês de gravidez humana, o coração do feto começa a bater. Provavelmente, portanto, não podemos tornar a analogia relativa à “edificação do coração” muito literal. O período do processo normal de gestação em que o coração físico é primeiro construído e, mais tarde, começa a bater, é muito cedo para corresponder com exatidão analógica ao estágio do Caminho Probatório.
6. Poderíamos dizer, porém, que, do ponto de vista psicológico , as qualidades relacionadas ao coração (e à segunda fase de desenvolvimento das pétalas do amor do Lótus Egóico) são construídas durante o Caminho da Provação.
7. Um “bebê em Cristo” é outro nome para um iniciado de primeiro grau. Antes de um bebê físico nascer, seu coração deve começar a bater e tornar-se forte o suficiente para sustentar a ­vida independente do bebê, uma vez fora do útero. O Caminho Probatório corresponde ao cultivo e fortalecimento do coração. Os “valores do coração” entram pela primeira vez na consciência do ser humano e começam a lutar contra os valores mais egoístas que caracterizaram a maior parte do seu desenvolvimento evolutivo.
8. A primeira iniciação significa início. O “Caminho Infinito” é pela primeira vez trilhado conscientemente ­. O “bebê em Cristo” inicia sua peregrinação, mas primeiro ele deve ser ensinado a “andar” em vez de “engatinhar”. É importante que percebamos que a primeira iniciação, por mais difícil que seja de alcançar, é apenas o começo de um longo processo e não indica um nível muito elevado de realização espiritual.
9. De uma perspectiva, o aspirante põe os pés no Caminho da Iniciação quando a primeira iniciação é realizada. De outra perspectiva, na primeira iniciação o aspirante, agora um verdadeiro discípulo, começa, seriamente, a trilhar o Caminho do Discipulado como um “Iniciado Probatório”.
10. No momento em que o primeiro grau (a primeira iniciação) foi alcançado, aquilo que chamamos de “caráter ­” atingiu um certo estágio de confiabilidade e confiabilidade (embora muitas imperfeições ­­permaneçam). O iniciado de primeiro grau é razoavelmente íntegro. Existe uma estrutura de bom caráter em que se pode confiar para dar uma contribuição valiosa para o bem-estar da humanidade.
11. O fortalecimento e a intensificação dessa boa estrutura é o que é necessário e este processo de fortalecimento e intensificação ocorre à medida que o iniciado do primeiro grau continua a “trilhar o Caminho” através do segundo e terceiro graus. O propósito do Caminho da Iniciação (cujos estágios iniciais são o Caminho do Discipulado) é ver que o padrão de caráter ­é vivificado e habitado pelo Princípio Crístico (que emana da radiação do Anjo Solar).
12. A abertura da sétima pétala significa a recepção da primeira iniciação.

Thackeray descreveu bem esse processo de construção, nas palavras tantas vezes citadas: [Página 64]

“Semeie um pensamento e colha uma ação; semeie uma ação e colha um hábito; semeie um hábito e colha caráter; semeie caráter e colha destino.”

1. As palavras de Thackeray são poderosas e devem ser memorizadas para aumentar a nossa compreensão delas. Padrões completos de destino evoluem a partir de ações pequenas e inicialmente não correlacionadas – a princípio, a “ação do pensamento”.
2. Todo esoterista e estudante de ocultismo percebe que o que pensamos e como pensamos são muito importantes em relação à construção e expiação do carma.
3. Todo o processo tende, a princípio, a ocorrer num nível um tanto inconsciente. Dificilmente registramos os pensamentos que pensamos, nem entendemos como esses pensamentos levam inevitavelmente a ações.
4. Quando atingimos a idade da “responsabilidade espiritual” começamos a ter consciência dos pensamentos que pensamos (e pensamos repetidamente ). Então estaremos em condições de fazer algo a respeito da natureza e da qualidade desses pensamentos. Podemos adotar uma abordagem deliberada e definitiva para melhorar a situação cármica da nossa pequena vida e do nosso ambiente (considerando outras pessoas como fatores ambientais).
5. “Semear” é plantar uma semente. “Colher” significa colher o resultado do plantio. Todo efeito tem sua causa e toda causa, seu efeito – pelo menos no mundo não quântico!
6. Todos os pensamentos são como “ações em miniatura” e tendem a funcionar como ações perceptíveis, mesmo que sejam ações imperceptíveis. Uma suficiência de pensamento ao longo de uma determinada linha será demonstrada como uma ação reconhecível. Se certos tipos de ações são repetidos continuamente, formam um hábito ou um padrão de ação previsível, resistente à mudança. Os hábitos parecem adquirir “vida própria” e, uma vez estruturados, não mudam facilmente de estrutura.
7. Se vários padrões de hábitos forem continuados e energizados, eles produzem aquele padrão geral de comportamento (físico, emocional e mental) que chamamos de “caráter”. O caráter é a “assinatura do homem”; é sua identidade exterior. Seu ‘nome espiritual’ é sua identidade interior . ‘Caráter exterior’ refere-se à personalidade; ‘caráter interior’, para o homem como alma.

Continuando em  2  de 4