A aplicação do Cetro da Iniciação nas duas primeiras iniciações pelo Bodhisattva permite ao iniciado controlar e utilizar a força do eu inferior, a verdadeira energia santificada da personalidade em serviço; na terceira iniciação, a aplicação do Cetro pelo Iniciador Único torna disponível de uma maneira muito mais extensa a força do eu superior ou Ego, e põe em ação no plano físico toda a energia armazenada durante numerosas encarnações. no veículo causal. Na quarta iniciação, a energia de seu grupo egóico torna-se sua para ser usada para o bem da evolução planetária, e na quinta iniciação a força ou energia do planeta (entendida esotericamente, e não apenas a força ou energia do globo material) é à sua disposição. Durante estas cinco iniciações, esses dois grandes seres, primeiro o Bodhisattva, e depois o Iniciador Único, o Senhor do Mundo, Sanat Kumara, são os administradores ou hierofantes. Após essas cerimônias, caso o iniciado decida realizar as duas iniciações finais que são possíveis neste sistema solar, um tipo ainda mais elevado de energia na expressão do Ser Único entra em ação, e só pode ser insinuado. Na sétima iniciação, Aquele de Quem Sanat Kumara é a manifestação, o Logos do nosso esquema em Seu próprio plano, torna-se o Hierofante. Na sexta iniciação, a expressão desta Existência em um plano intermediário, um Ser que atualmente deve permanecer sem nome, empunha o Cetro e administra o juramento e o segredo. Nestas três expressões de governo hierárquico – Sanat Kumara na periferia dos três mundos, o Inominável nos confins dos planos elevados da evolução humana e o próprio Espírito planetário no estágio final – temos as três grandes manifestações do O próprio Logos Planetário. Através do Logos Planetário, na grande iniciação final, flui o poder do Logos Solar, e é Ele quem revela ao iniciado que o Absoluto é a consciência em sua expressão mais plena, embora no estágio da existência humana o Absoluto deva ser considerado como inconsciência. .
224. Este parágrafo contém uma quantidade extraordinária de ocultismo. Os resultados do uso de vários Bastões do Poder são sugeridos.
225. Quando o Bodhisattva empunha Seu Cetro, as forças do eu inferior são colocadas sob o controle do iniciado e podem ser utilizadas. A frase importante aqui é “a verdadeira energia santificada da personalidade em serviço”. Podemos ver que as iniciações um e dois liberam potências da personalidade para utilização correta, mas não liberam totalmente os poderes do Ego para serem expressos através da personalidade.
226. O Cetro, manejado pelo Senhor do Mundo, atinge o Ego superior de uma forma ainda mais extensa, o que sugere que o Cetro do Bodhisattva tornou possível que pelo menos alguma força egóica fluísse através da personalidade.
227. Quando o Senhor do Mundo empunha o “Diamante Flamejante”, as forças do corpo causal são trazidas para baixo e expressas no plano físico. Tudo o que um homem acumulou ao longo de muitas encarnações é liberado para utilização no plano físico. Podemos ver porque tal iniciado é chamado de “ jovem rico ”.
228. O Bastão manejado por Sanat Kumara na quarta iniciação libera a energia do “grupo egóico” do iniciado. Muito mais do que o conteúdo do seu próprio corpo causal lhe é tornado acessível. Talvez o conteúdo dos corpos causais de muitos esteja à sua disposição. Talvez sejam as forças da tríade espiritual que são, até certo ponto, liberadas. O importante a considerar é que a impessoalidade está aumentando constantemente, e é a energia do grupo que está agora disponível em quantidade e qualidade muito maior do que até então.
229. O Mestre da Sabedoria tem acessível a Ele a energia do planeta compreendida esotericamente. Este acesso atinge dimensões muito mais elevadas do que aquelas simplesmente relacionadas com o globo material. Há, portanto, um grande movimento além do grupo egóico, para agrupamentos de energias muito maiores. O Mestre está operando como um fator planetário consciente e manejando com grande inteligência e poder o Plano Divino (para este globo e, até certo ponto, para esta cadeia, a cadeia terrestre).
230. DK lista os vários Hierofantes. Estamos familiarizados com a ideia de que o Cristo e o Senhor do Mundo são Hierofantes para iniciações que vão da primeira à quinta – o Cristo oficiando nas duas primeiras iniciações e Sanat Kumara oficiando nas três últimas.
231. Mas DK vai além das cinco iniciações usuais para considerar os Hierofantes na sexta e na sétima iniciações. Na sétima iniciação, é o Logos Planetário, denominado “Espírito Planetário”, Quem preside.
232. Na sexta iniciação, um “Inominável”, cuja natureza só pode ser insinuada, é o Hierofante presidente. Este é um ser misterioso. Talvez muito fosse revelado sobre a estrutura planetária ou sobre o processo de “ emanação logóica planetária ” se o nome e o status deste Inominável fossem revelados.
233. Existem três manifestações do Logos Planetário. Como uma mônada, Ele se manifesta como o “Espírito Planetário” – o Logos Planetário em si, concentrando-se de alguma forma no plano logóico sistêmico .
234. Como alma , Ele se manifesta como o Inominável, concentrando-se logo acima dos cinco mundos da evolução humana e sobre-humana. Este Inominável parece intimamente relacionado com a mônada humana, cujo número é seis (de acordo com o plano em que se encontra), porque o Inominável preside a sexta iniciação.
235. Como personalidade , o Logos Planetário se manifesta como Sanat Kumara, pairando, dizem-nos, na periferia dos três mundos. E ainda assim, em outros lugares, encontramos Sanat Kumara focalizando Sua Presença no plano logóico sistêmico .
236. Em outros lugares, também, diz-se que Sanat Kumara representa o aspecto alma do Logos Planetário. Aqui, esse papel parece caber ao “Sem Nome”.
237. Já sugerimos anteriormente que o Logos Solar tem Seu papel a desempenhar na sétima iniciação dos membros da Quarta Hierarquia Criativa (a Hierarquia das Mónadas Humanas). Aprendemos aqui que é o Logos Planetário como “Espírito Planetário” Quem preside este sétimo grau, mas que através Dele se expressa a energia do Logos Solar. O sétimo grau é, sob certa perspectiva, o que poderia ser chamado de “Mestria Solar” e também representa a Iniciação da Transfiguração em relação à estrela Sirius.
238. Neste sétimo grau é revelado o que se chama “o Absoluto na consciência”. Isto, é claro, é um Absoluto muito relativo , mas, da perspectiva do ser humano, é, de fato, absoluto. DK nos diz que tal consciência é para o ser humano médio, inconsciência
239. Um estudo cuidadoso do que foi dito revela que o processo iniciático leva todos os iniciados em direção ao Sol. Como mônadas, nossa casa está no Sol (cf. IHS 196). Estamos a caminho de nos tornarmos novamente, conscientemente, as vidas solares que somos .
Cada uma das grandes iniciações é apenas a síntese das menores, e somente quando o homem procura sempre expandir sua consciência nos assuntos da vida diária ele pode esperar alcançar aqueles estágios posteriores que são apenas culminações dos muitos anteriores. Os estudantes devem livrar-se da idéia de que, se forem “muito bons e altruístas”, de repente, algum dia , estarão diante do Grande Senhor. Eles estão colocando o efeito antes da causa. A bondade e o altruísmo surgem da realização e do serviço, e a santidade de caráter é o resultado daquelas expansões de consciência que um homem provoca dentro de si mesmo através de esforço e esforço extenuantes .
240. Mestre DK relaciona as últimas com as primeiras iniciações, vendo as últimas como sínteses das primeiras. Assim, mesmo enquanto nos preparamos para iniciações menores, estamos, de maneiras insuspeitadas, nos preparando para as maiores.
241. Encontramos DK relacionando a iniciação aos “assuntos da vida quotidiana”. Há uma continuidade aqui. Somente dominando estes assuntos práticos é possível dar os passos que levam a desafios mais difíceis. Outra maneira de dizer tudo isso é que um iniciado é um realista prático.
242. A moralidade e a boa conduta são necessárias para se tornar um iniciado, mas são, por si mesmas, totalmente insuficientes. Ser “muito bom e altruísta” por si só não levará o candidato aos pés do Iniciador Único.
243. DK rastreia a origem da bondade e do altruísmo. Eles surgem da realização e do serviço, e a santidade de caráter surge de expansões de consciência derivadas vigorosamente. É como se as qualidades morais fossem resultados de qualidades de consciência e dos muitos trabalhos necessários para estabelecer essas qualidades de consciência. Assim, é um trabalho árduo e habilidoso que nos levará aos pés do Iniciador. Um grande trabalho abre a porta. O bom, o altruísta e o santo surgirão porque o trabalho necessário foi feito.
Portanto, é aqui e agora que o homem pode preparar-se para a iniciação, e ele o faz, não se detendo no aspecto cerimonial, como tantos fazem em excitada expectativa, mas trabalhando de forma sistemática e duradoura no desenvolvimento constante do corpo mental. pelo extenuante e árduo processo de controle do corpo astral para que ele responda a três vibrações: –
a. Isso vem do Ego.
b. Isso do Mestre.
c. Aqueles de seus irmãos em todos os lugares ao seu redor. Ele se torna sensível à voz do seu eu superior, eliminando assim o carma sob a orientação inteligente do seu próprio Ego. Ele se torna consciente, através do Ego, da vibração que emana do seu Mestre; ele aprende a senti-lo cada vez mais e a responder a ele cada vez mais plenamente; finalmente, torna-se cada vez mais sensível às alegrias, às dores e às tristezas daqueles com quem contacta diariamente; ele as sente como suas alegrias, dores e tristezas, e ainda assim não fica incapacitado por isso.
244. Mestre DK nos traz com força ao “aqui e agora”. A iniciação não deve ser considerada um processo remoto pelo qual se deva esperar com expectativa. Pelo contrário, através de trabalho sistemático, a preparação pode começar agora. O pretenso candidato deverá trabalhar sistematicamente, portanto sob Saturno e Mercúrio. Ele também deve trabalhar “perduravelmente” (uma palavra poderosa e incomum), portanto, sob o comando de Vulcano.
245. Um por um e simultaneamente, os veículos devem ser desenvolvidos – especialmente os corpos mental e astral. Ambos devem ser purificados e controlados. O corpo físico também não pode ser ignorado, mas o seu cultivo principal ocorre num período anterior àquele em que muitos discípulos se encontram agora.
246. O corpo astral deve tornar-se sensível em três direções a três vibrações.
a. Vibrações do Ego – considerando este Ego como o Anjo Solar ou como a tríade espiritual.
b. Vibrações do Mestre e Seu Ashram.
c. Vibrações de todos os irmãos.
247. A relação imediata do candidato deve ser com o seu Ego – considerado o Anjo Solar. (Existem várias maneiras de considerar a identidade do “Ego”. Através desse Ego, as vibrações do Mestre podem alcançá-lo.
248. O Tibetano termina esta seção com uma nota de empatia. À medida que o Ego é verdadeiramente contatado e que suas ordens são seguidas (contribuindo para a eliminação do carma), surge uma grande sensibilidade às alegrias, dores e tristezas da humanidade.
249. Um verdadeiro iniciado é aquele que se identifica naturalmente com a humanidade, como se os estados espirituais, psicológicos e físicos de todos os seres humanos fossem os seus. A Hierarquia tem a intenção de salvar a humanidade (como parte do seu trabalho no Plano Planetário Divino). Se um iniciado procura juntar-se às fileiras da Hierarquia, ele deve estabelecer um novo relacionamento espiritualmente íntimo com a humanidade.
250. Em última análise, a Hierarquia Planetária é a “Hierarquia do Amor ” e somente aqueles que amam os seus semelhantes podem ser verdadeiros iniciados da Grande Loja Branca e, em última análise, membros plenos dessa Loja, como Senhores da Compaixão ou Mestres. da Sabedoria.