Novamente, é concedida uma visão do que está por vir; o iniciado está sempre em condições de reconhecer os outros membros da Grande Loja Branca, e suas faculdades psíquicas são estimuladas pela vivificação dos centros da cabeça . Não é necessário nem aconselhável desenvolver as faculdades sintéticas, ou clariaudiência e clarividência, até depois desta iniciação. O objetivo de todo desenvolvimento é o despertar da intuição espiritual; quando isso tiver sido feito, quando o corpo físico estiver puro, o astral estável e firme, e o corpo mental controlado, então o iniciado poderá manejar com segurança e usar sabiamente as faculdades psíquicas para ajudar a raça. Ele não apenas pode usar essas faculdades, mas agora é capaz de criar e vivificar formas-pensamento que são claras e bem definidas, pulsando com o espírito de serviço e não controladas pela mente inferior ou pelo desejo. Estas formas-pensamento não serão (como é o caso daquelas criadas pela massa de homens) desarticuladas, desconectadas e não correlacionadas, mas atingirão uma medida razoável de síntese. O trabalho deve ser árduo e incessante antes que isto possa ser feito, mas quando a natureza do desejo tiver sido estabilizada e purificada, então o controle da mente-corpo será mais fácil. Conseqüentemente, o caminho do devoto é, em alguns aspectos, mais fácil do que o do homem intelectual, pois ele aprendeu as medidas do desejo purificado e progride pelos estágios necessários.
107. Em cada iniciação é concedida uma visão. Estamos falando agora da visão concedida no terceiro grau. Neste grau, a pessoa ingressou, em um sentido significativo, nas fileiras da Hierarquia e, portanto, “está sempre em posição de reconhecer os outros membros da Grande Loja”. Lembramo-nos do velho ditado: “É preciso conhecer alguém”.
108. Este é o momento para surgir o verdadeiro psiquismo – um psiquismo dependente da estimulação dos centros coronários e não da ativação dos centros inferiores.
109. São mencionados três tipos de faculdades: “faculdades sintéticas” e “clariaudiência e clarividência”. Quais são as “faculdades sintéticas”? Embora não sejamos totalmente específicos, poderíamos dizer que as faculdades sintéticas conferem percepção unitiva e permitem que todos sejam registrados no consciente como realidades. Antes disso, a consciência está frequentemente confinada à percepção das partes.
110. Quanto à clariaudiência e à clarividência, elas são de tipo superior e não aquelas comumente encontradas no reino animal, embora os Mestres devam ser capazes de usar faculdades cada vez mais baixas.
111. O terceiro grau vê o início do “instinto intuitivo” e, ainda, como aqui descrito, da “intuição espiritual”. Este desenvolvimento sugere o envolvimento do plano búdico .
112. Antes que as faculdades psíquicas possam ser exercidas com segurança e sabiamente empregadas para ajudar a raça, todos os três aspectos da personalidade devem ser transformados – o corpo físico etérico tornado puro, o corpo emocional estabilizado e o corpo mental controlado. Podemos ver por que não é aconselhável nem necessário despertar as faculdades psíquicas antes do terceiro grau – porque a transformação necessária não terá ocorrido antes desse ponto, e a luz maior que torna essas faculdades psíquicas precisas ainda não terá sido suficientemente acessada. . Sem a necessária transmutação, transformação e transfiguração dos veículos lunares, o testemunho dos sentidos psíquicos está sujeito a distorções .
113. O terceiro grau sinaliza o ponto de desenvolvimento no qual o serviço através da construção da forma-pensamento pode começar para valer. Antes desse ponto, os discípulos podem construir formas-pensamento úteis e transformá-las em palavras, mas o poder de trabalhar com formas-pensamento no plano mental em si não está suficientemente avançado para tornar este tipo de serviço realmente eficaz.
114. Podemos criar formas-pensamento que sejam “claras, bem definidas” e que pulsam “com o espírito de serviço” ? A tarefa é mais difícil do que parece. Podemos facilmente demonstrar a nós mesmos se temos controle suficiente sobre a mente inferior para fazê-lo. Deveria ser uma experiência humilhante.
115. O controle da mente está diretamente relacionado com o sucesso na fase anterior de estabilização e purificação do corpo astral. O corpo astral é o mais poderoso dos nossos três veículos lunares, e aquele que mais provavelmente, segundo nos dizem (e muitas vezes experimentamos), está fora de alinhamento com a presença e intenção da alma.
116. DK não subestima o tipo de trabalho que deve ser realizado na purificação e estabilização do corpo astral. É necessário um trabalho árduo e incessante. Nenhum mero aspirante gastará a energia necessária porque, para fazê-lo, muitas vezes é preciso ir contra os sentimentos – e os aspirantes são na maioria das vezes governados pelos seus sentimentos.
117. Então, algo muito interessante é dito: que o devoto muitas vezes tem mais facilidade para progredir do que o homem intelectual porque o devoto aprendeu a purificar a sua natureza de desejos. Isto deveria nos dar uma pausa. Muitos de nós não somos mais devotos per se, e podemos, de fato, ter uma convicção um tanto intelectual. Purificámos suficientemente a nossa natureza de desejos para obter a sua ajuda no controlo do corpo-mente? A mente, por si só, pode ser uma grande armadilha e não levar a nenhum progresso rápido, a menos que os estágios preliminares tenham sido adequadamente conduzidos. Ao fazer as perguntas pertinentes sobre a purificação, muita coisa surgirá para exame.
A personalidade atingiu agora um ponto em que as suas vibrações são de uma ordem muito elevada, a matéria em todos os três corpos é relativamente pura e a sua apreensão do trabalho a ser feito no microcosmo e da parte a ser desempenhada no microcosmo. ] o trabalho do macrocosmo está muito avançado. É evidente, portanto, por que é apenas na terceira iniciação que o próprio grande Hierofante, o Senhor do Mundo, oficia. É o primeiro momento em que Ele contata o iniciado. Anteriormente não seria possível. Para as duas primeiras iniciações, o Hierofante é o Cristo, o Instrutor do Mundo, o Primogênito entre muitos irmãos, um dos primeiros da nossa humanidade a receber a iniciação.
118. A personalidade do iniciado de terceiro grau é avançada. É um instrumento purificado, fortalecido e útil.
119. Aprendemos que para o iniciado de terceiro grau a matéria dos três corpos é “relativamente pura” – embora não completamente. Apenas setenta e cinco por cento da matéria dos veículos é matéria de subplano atômico .
120. No entanto, o progresso é considerável. Existe neste ponto uma grande compreensão do trabalho a ser feito no microcosmo (o sistema energético individual) e também uma compreensão considerável da participação a ser tomada no trabalho para o macrocosmo (neste caso, o todo planetário maior). .
121. É necessária uma certa compreensão macrocósmica do iniciado antes que o Senhor do Mundo possa se tornar o Hierofante. A consciência foi suficientemente “ planerizada ” para que o iniciado aborde os problemas mundiais de uma forma relativamente altruísta. Se o ‘Senhor do Planeta, isto é, do Mundo’ for oficializar a iniciação, o candidato deve estar pensando e agindo de forma prática em termos do Plano e Propósito Planetário .
122. Somos informados de que antes do terceiro grau o Senhor do Mundo não poderia contatar o futuro iniciado. Por que não? Provavelmente por vários motivos. A intensidade da vibração diante da impureza relativa é uma das razões. Tal contacto certamente traria destruição desnecessária.
123. Além disso, o Senhor do Mundo, como discípulo direto do Logos Solar, é um ser solar . A terceira iniciação é a primeira iniciação solar e por isso a correspondência é adequada. O fator solar dentro do homem não está suficientemente desperto antes do terceiro grau para se beneficiar do contato com o Senhor do Mundo.
124. E, claro, há a questão da vontade. Sanat Kumara representa Shamballa, o “Centro onde a Vontade de Deus é conhecida”. No terceiro grau o candidato tem seu primeiro contato realmente consciente com a mônada, e Sanat Kumara pode aproveitar esse contato e promovê-lo. Nas duas primeiras iniciações, as iniciações do limiar, o aspecto amoroso, em geral, estava sob estimulação. Para este estímulo, o Cristo é o Hierofante apropriado. Quando chegar a hora de estimular a vontade e alinhá-la com o Propósito Planetário, o Hierofante deve ser Sanat Kumara, que, para o nosso planeta, como ‘Chefe de Shamballa’ é o ‘Senhor de Vai’ .
125. O Cristo pertence à “nossa humanidade”, que significa a humanidade da cadeia terrestre. Ele é chamado de “Primogênito entre muitos irmãos”, o que significa que Ele nasceu em uma consciência superior antes de qualquer pessoa? A humanidade da cadeia terrestre nasceu assim, e muito antes do “nascimento” de muitos membros da humanidade da cadeia lunar que foram “exportados” para a cadeia terrestre.
126. Diz-se que o Cristo é “um dos primeiros da nossa humanidade a receber a iniciação”. O que o tibetano quer dizer com “nossa humanidade”? Provavelmente, Ele se refere à humanidade da cadeia terrestre, a quarta cadeia do quarto esquema. Existiram outros membros da humanidade da cadeia terrestre que receberam iniciação mais ou menos no mesmo período que o Cristo? Talvez existissem, mas mesmo que existissem, o progresso do Cristo ultrapassou totalmente todos os outros membros da humanidade da cadeia terrestre.
127. O progresso do Cristo foi tão rápido que Ele também deixou para trás até mesmo a maioria da humanidade muito mais antiga da cadeia lunar. O Buda, dizem-nos, está ligeiramente à frente Dele no Caminho, mas apenas ligeiramente, tendo efetivamente alcançado o status do terceiro grau na cadeia lunar (embora não tenha recebido essa iniciação naquele sistema anterior de mundos, como poderia não ser conferido em ‘circunstâncias lunares’).
128. O Cristo é um ser incrível. A própria familiaridade do Seu nome muitas vezes nos impede de compreender o mistério e o poder que O rodeiam. Se todos os membros da nossa Hierarquia Planetária dobram os joelhos ao Cristo, deve ser por uma boa razão!
Browning expõe esse pensamento de maneira mais bela nas palavras encontradas em seu poema “Saul “: – ………. Será um rosto como o meu rosto que te recebe; um homem como eu, amarás e serás amado para sempre; Uma mão como esta abrirá os portões da nova vida para ti! Veja a posição de Cristo!
129. Um maravilhoso fragmento de um poema maravilhoso é apresentado aqui. O poeta Robert Browning conquistou a reputação de iniciado, e um importante professor espiritual refere-se a ele como o “Mestre, Robert Browning”.
130. O poema “Saulo” trata da transformação de “Saulo de Tarso” em São Paulo.
131. As palavras são tão bonitas que sugiro que as memorizemos e as repitamos para nós mesmos, para melhor nos sintonizarmos com o Cristo e Sua extraordinária energia.
132. A humanidade de Cristo é enfatizada neste fragmento, mas também a Sua divindade. O Cristo como o doador de “vida abundante” também é apresentado.
133. A última linha, “Veja o Cristo em pé!” sugere uma mistura de vontade e amor, e o fato de que o Cristo (que está no ser espiritual) é um membro de Shamballa.
Mas quando o iniciado tiver feito ainda mais progresso e tiver recebido duas iniciações, ocorrerá uma mudança. O Senhor do Mundo, o Ancião dos Dias, o próprio Governante inefável, administra a terceira iniciação. Por que isso se tornou possível? Porque agora o corpo físico plenamente consagrado pode suportar com segurança as vibrações dos outros dois corpos quando estes retornarem ao seu abrigo vindos da Presença do REI; porque agora o astral purificado e o mental controlado podem permanecer com segurança diante desse REI. Quando purificados e controlados, eles permanecem e pela primeira vez vibram conscientemente no Raio da Mónada, então, com corpos preparados, a capacidade de ver e ouvir em todos os planos pode ser concedida e alcançada, e a faculdade de ler e compreender os registros pode ser concedida. empregado com segurança, pois com um conhecimento mais completo vem o poder adicional. O coração é agora suficientemente puro e amoroso, e o intelecto suficientemente estável para suportar a tensão do conhecimento.
134. DK continua com Sua elaboração da terceira iniciação.
135. Grandes e belos nomes são dados ao Senhor do Mundo. Ele é o “Ancião dos Dias”, tendo presidido o desenvolvimento da humanidade-Terra quase desde o seu início (e, na verdade, Ele provavelmente estava muito consciente do seu início, ocorrendo cerca de três milhões de anos antes de Shamballa e da Hierarquia serem estabelecidas em nossa Terra). globo).
136. Ele também é chamado de “Governante Inefável”. Inefabilidade é inexprimível. Seu ser é tão extraordinário que está além do poder da compreensão humana e da expressão humana. O efável é o inexprimível.
137. O poder exercido pelo Senhor do Mundo (embora necessariamente muito reduzido, pois é direcionado ao candidato à terceira iniciação através do Bastão de Poder “Diamante Flamejante”) é tremendo além da nossa possibilidade de concepção. Todo o nosso trabalho de purificação de qualquer um dos três veículos da personalidade tem como objetivo ajudar-nos a suportar a tensão das energias grandemente intensificadas que devemos carregar como resultado da passagem pelo processo de iniciação que envolve Sanat Kumara como o Hierofante.
138. O corpo físico-etérico seria despedaçado pelas vibrações intensificadas do retorno dos corpos astral e mental, caso fosse insuficientemente puro.
139. Dizem-nos que os corpos astral e mental devem “estar diante do REI”. Isto é verdade até certo ponto, mas como as três primeiras iniciações são realizadas dentro do corpo causal, precisamos de uma forma especial de compreender que os corpos astral e mental (que são “externos” ao corpo causal) estão diante do REI.
140. Poderíamos dizer que devido ao processo iniciático (profundamente subjetivo e que ocorre frequentemente à noite, enquanto o candidato está “adormecido”), os corpos astral e mental ficam carregados vibratoriamente de uma maneira mais intensa – independentemente de esses corpos, por si só, , esteve diante do REI ou se o candidato esteve diante do REI em seu corpo causal de tal maneira que o corpo causal comunicou diretamente o estímulo que recebe aos corpos astral e mental.
141. Basta dizer que na hora do despertar, os corpos astral e mental que “retornam” (retornando ao corpo físico) estariam tão carregados de energias espirituais que o corpo físico não poderia suportar a tensão a menos que tivesse atingido um nível grau de pureza necessário.
142. É interessante ver que através deste processo de terceiro grau, os corpos astral e mental vibram pela primeira vez ao raio da mônada. A mônada é a fonte, para propósito microcósmico, da “Maior Luz”. Assim, as faculdades da consciência são grandemente aumentadas por este contato. As faculdades psíquicas são estimuladas diretamente pela mônada (considerada o “Olho Que Tudo Vê”).
143. Sugere-se que neste grau seja conferida a faculdade de ler os registros (presumivelmente os registros akáshicos). O número três da terceira iniciação corresponde à qualidade do terceiro raio que faz dos seus expoentes grandes historiadores. O registo histórico do passado, correspondentemente, permanece claro – pelo menos o passado microcósmico, e talvez parte do passado planetário.
144. É interessante notar que não é seguro ler este registo antes de o terceiro grau ter sido alcançado. Pode-se presumir que existem muitos erros, distorções e imaginações nas aparentes “leituras” daqueles que não atingiram este grau.
145. DK sugere-nos por que é perigoso tentar ler prematuramente, dizendo-nos por que tal leitura é possível e permitida no terceiro grau: “O coração é agora suficientemente puro e amoroso, e o intelecto suficientemente estável para suportar a tensão de sabendo.”
146. Dizem-nos popularmente que “a ignorância é uma bênção”. Há muitas coisas no registo microcósmico que causariam choque, angústia e talvez paralisia, a menos que a consciência que as contempla fosse suficientemente madura – madura no amor e na capacidade intelectual. Conhecer os horrores do passado imporia uma tremenda pressão sobre a consciência despreparada. É por isso que o “ Rio do Esquecimento” – “Lethe” existe – para evitar que o registro prematuro do passado destrua as possibilidades do presente.
147. Quando a Hierarquia vê o progresso da humanidade (ou a falta dele), diz-se que é para Ela uma “excelente agonia”. Esta agonia está relacionada com a “tensão de saber”. A ignorância ou cegueira imposta pela alma à consciência progressista de sua personalidade é um grande mecanismo de proteção. Mas quando o iniciado estiver pronto para se apresentar diante da mônada e do Iniciador Único, grande parte dessa proteção poderá ser abandonada em favor do acesso a uma luz maior. Com o início da revelação induzida monadicamente, surgirão novas responsabilidades e novas percepções sobre por que as coisas são como são.
148. Parece que todos devemos preparar-nos diligentemente para o conhecimento que é conferido na Transfiguração.
149. Quando alguém é identificado e como espírito/mônada, sabe que tudo o que é testemunhado como tendo ocorrido nos três mundos inferiores é, essencialmente, fantasmagoria. É irreal. Pode ser belo ou angustiante ao extremo, mas é fundamentalmente irreal. Vê-se que todos estão a caminho da realização e que a alma das coisas é boa. Esta estabilidade de espírito permite testemunhar o passado com objectividade amorosa, seguros do Bem vindouro. Não se tomam as cenas reveladas como algo pessoal, mas se vêem todas elas como parte de um grande e impessoal processo evolutivo. Somente a partir de tal ponto de vista espiritual a revelação do passado (trazida pelo contato monádico) é suportável.
Antes que a quarta iniciação possa ser realizada, o trabalho de treinamento é intensificado, e a aceleração e o acúmulo de conhecimento devem ser incrivelmente rápidos. O iniciado tem acesso frequente à biblioteca de livros ocultos, e após esta iniciação pode contactar não só o Mestre com quem está ligado e com quem trabalhou conscientemente durante muito tempo, mas pode contactar e ajudar (na medida) os Chohans, o Bodhisattva e o Manu.
150. O Tibetano fala agora do intervalo entre a terceira e a quarta iniciações. O treinamento oculto é grandemente intensificado. Há uma aceleração e acumulação de conhecimento incrivelmente rápidas. Este é o período em que as três pétalas de síntese, as três pétalas mais internas do Lótus Egóico, estão se desdobrando rapidamente. Conseqüentemente, o iniciado experimenta uma síntese de conhecimento (aqui discutido), uma síntese de amor e uma síntese de vontade (o que pode significar uma profunda aquiescência do iniciado ao Propósito Planetário de Santa Kumara – na medida em que ele possa conceber este propósito). Propósito).
151. A estrada, dizem-nos, “subi todo o caminho”; provavelmente poucos de nós podemos conceber o grau de intensidade e velocidade necessária a que o iniciado do terceiro grau está sujeito à medida que se aproxima da possibilidade do quarto grau. Podemos ver porque Mercúrio está envolvido no processo, pois Mercúrio é o “Deus da Velocidade”. A velocidade de todos os processos internos aumenta bastante. Saturno também está envolvido (cf. EA 71), pois a disciplina deve ser formidável.
152. A descrição acima parece ter sido escrita a partir da perspectiva do segundo tipo de raio, ou talvez do terceiro ou quinto. Se alguém for um estudioso por inclinação, a possibilidade de ter “acesso frequente à biblioteca de livros ocultos” parecerá irresistível. Alguém poderia imaginar se os tipos de primeiro, quarto e sexto raios se encontrariam com tanta frequência em tais bibliotecas.
153. Depois de “obter” o terceiro grau, o iniciado é certamente um “Chela dentro da Aura” e pode contatar seu Mestre diretamente e à vontade. Seus contatos podem até se estender a vidas muito maiores, a quem ele agora é capaz de ajudar de alguma forma – os Chohans, o Bodhisattva e o Manu.
154. Podemos ver quão extraordinariamente a vida se amplia após o terceiro grau. Este grau nos apresenta um escopo de experiência totalmente diferente.
155. Se alguém leu “Light in the Sanctuary” – o diário de Geoffrey Hodson, talvez reconheça um iniciado do terceiro grau ao longo das linhas do segundo e primeiro raio. Os tipos de contatos aqui mencionados são mencionados por Hodson – um homem honesto, não dado a exageros.
156. Assim, duas das principais palavras de ordem para esta fase de desenvolvimento iniciático são intensificação e velocidade .
Ele também deve compreender intelectualmente as leis dos três planos inferiores e, da mesma forma, manejá-las para auxiliar o esquema da evolução. Ele estuda os planos cósmicos e tem que dominar os mapas; ele se torna versado em aspectos técnicos ocultos e desenvolve a visão quadridimensional, se ainda não o fez. Ele aprende a dirigir as atividades dos devas construtores e, ao mesmo tempo, trabalha continuamente no desenvolvimento de sua natureza espiritual. Ele começa rapidamente a coordenar o veículo búdico e, nessa coordenação, desenvolve o poder de síntese, a princípio em pequena medida e gradualmente em detalhes mais completos.
157. A terceira iniciação correlaciona-se naturalmente com o número três, e assim, correspondentemente , as leis dos três planos inferiores são compreendidas pelo iniciado de terceiro grau .
158. Podemos ver que o iniciado de terceiro grau começa a ser capaz de auxiliar o processo de evolução. Sua utilidade está se tornando mais macrocósmica; ele está se relacionando com o Plano Divino Planetário de novas maneiras.
159. Seus estudos se expandem muito, incluindo planos cósmicos revelados por mapas e repletos de tecnicalidades ocultas. O fato de ele desenvolver a “visão quadridimensional” é apropriado, dada a sua aplicação iminente ao quarto grau.
160. É interessante e importante que, embora o caminho da iniciação seja o caminho da simplificação , espera-se um domínio de muitos aspectos técnicos ocultos, mesmo quando ocorrem simplificação e síntese. Quanto mais elevado for o iniciado, maior será a sua capacidade de “conter os opostos”.
161. O iniciado de terceiro grau é um construtor. O fator solar construtivo é despertado dentro dele e ele pode direcionar os devas construtores de acordo com sua compreensão do Plano.
162. A coordenação necessária do veículo búdico refere-se ao currículo do quarto grau, pois o quarto plano (correlacionado com o quarto grau) é o plano búdico . O coração, estimulado de uma nova forma no quarto grau (cf. R&I 340), é o quarto chakra e está especialmente relacionado com a expressão da energia búdica .
163. Um dos planetas envolvidos aqui enquanto o iniciado se prepara para o quarto grau é Netuno, regente do plano búdico , relacionado ao coração como o planeta das “chamas solares”, e associado ao sacrifício e à renúncia tão necessários como o quarto grau. grau se torna uma possibilidade.
164. Buddhi também está relacionado com a síntese – síntese no amor, isto é, síntese no seu segundo aspecto. A segunda pétala síntese do Lótus Egóico é tremendamente enfatizada à medida que se aproxima do quarto grau. O coração e a mente que estão “em Cristo” começam a florescer no iniciado enquanto ele se prepara para empreender a sua própria versão minúscula do Grande Sacrifício. Lembramos que Peixes é o signo associado a Sanat Kumara em Seu papel como “O Grande Sacrifício”, e Netuno é, de certa forma, o governante planetário mais profundo de Peixes ( embora não esteja listado como o governante exotérico, esotérico ou hierárquico). .
165. Tudo isso deriva da afirmação de que “Nenhum homem começa a coordenar o veículo búdico até que fique sob a influência de Netuno… Quando isso acontecer, o horóscopo de sua personalidade mostrará essa influência como dominante”. (TSFC 899). Quando esta referência é juntada com a atual, de que entre a terceira e a quarta iniciação o iniciado “começa rapidamente a coordenar o veículo búdico ”, temos uma indicação importante do papel de Netuno neste estágio avançado de evolução.