Após um período de tempo mais ou menos longo, o discípulo está no Portal da Iniciação. Devemos lembrar que à medida que alguém se aproxima deste portal e se aproxima do Mestre, está, como diz “Luz no Caminho”, com os pés banhados no sangue do coração. Cada passo acima é sempre através do sacrifício de tudo o que o coração ama em um plano ou outro, e esse sacrifício sempre deve ser voluntário. Aquele que trilha o Caminho Probatório e o Caminho da Santidade é aquele que calculou o custo, cujo sentido de valores foi reajustado e que, portanto, não julga como julga o homem do mundo. Ele é o homem que tenta tomar o “reino pela violência” e, nessa tentativa, está preparado para o sofrimento consequente. Ele é o homem que considera todas as coisas como perda, se puder alcançar a meta, e que, na luta pelo domínio do eu inferior pelo superior, está disposto a sacrificar-se até a morte.
1. Um dos factores a ter sempre em mente é se o Tibetano está a falar da primeira iniciação (o “Nascimento) ou da terceira iniciação (a “Transfiguração”) – a primeira iniciação solar . Nem sempre é fácil, em todos os contextos, determinar qual destes dois pode ser objeto de discussão. Às vezes parece que um certo “processo de cegueira” está sendo usado deliberadamente. Parece que DK deseja que o pensamento em torno do tema da iniciação permaneça fluido. Existe o perigo de uma “categorização doutrinária” caso algum sistema rígido de pensamento surja e perdure. Muitas pessoas têm grande interesse neste assunto e procuram classificar não apenas a si mesmas, mas também aos outros. Felizmente ou infelizmente, eles geralmente não têm conhecimento e experiência para fazer isso. Ao “cegar” um pouco o sujeito da primeira e da terceira iniciações, o tibetano garante que os discípulos avaliadores não se sintam suficientemente seguros de si mesmos para tirar conclusões precipitadas. Eles são forçados a continuar se questionando, o que só pode levar a uma maior iluminação.
2. Como a iniciação é apresentada neste livro, Iniciação: Humana e Solar, o início do Caminho do Discipulado parece ocorrer antes da primeira iniciação planetária, o “Nascimento”.
3. A primeira etapa do discipulado é chamada de “Pequeno Chelado”. É um estágio de aspiração, pertencente ao Caminho da Provação e, embora associado à primeira iniciação planetária, começa num momento antes que essa iniciação possa ser realizada. A duração do “Pequeno Chelado” é, como o Tibetano descreve, “espalhada por várias vidas” (DINA I 716). O “Pequeno Chelado” é referido como o “período da consciência Lemuriana”. (DINA I 716)
4. A etapa do Caminho do Discipulado que se segue ao “Pequeno Chelado” é “Chela na Luz”, que é conhecida como a fase “Atlante” do processo de discipulado. O Tibetano diz-nos que “duas vidas são por vezes suficientes para cobrir este período” (DINA I 716). Parece que um “Chela na Luz” pode ser um iniciado de primeiro grau, mas não nos é dito que tal chela devemos ser. Visto que o estágio de “Discipulado Aceito” ocorre quase invariavelmente algum tempo após a primeira iniciação, e o estágio de “Chela na Luz” precede imediatamente o “Discipulado Aceito”, parece que em algum momento do processo de “Chela na Luz” o discípulo é um iniciado de primeiro grau.
5. Quando a frase “Discipulado Aceito” for alcançada, a primeira iniciação terá sido quase definitivamente tomada. Este é quase sempre o caso e conheço apenas uma exceção à regra. Contudo, simplesmente porque alguém recebeu a primeira iniciação não é indicação de que alguém seja, necessariamente, um discípulo aceito. Várias vidas podem passar antes que a “aceitação”, tecnicamente entendida, ocorra.
6. Ao considerar as diversas fases do Caminho, há muitas sobreposições. Não existe uma regra rígida e rápida para determinar quando o Caminho da Provação, o Caminho do Discipulado, o Discipulado Aceito, o Discipulado Avançado, etc., começam e terminam. A primeira e a segunda iniciações planetárias ocorrerão em determinados pontos ao longo destas várias fases do Caminho.
7. O Portal da Iniciação, então, como discutido aqui, significa a primeira iniciação planetária.
8. DK sublinha a dificuldade da abordagem a esse Portal, pois os “pés devem ser banhados no sangue do coração”. Isto significa que os pés não podem avançar, exceto através do processo de sacrifício. Sempre o menor deve ser abandonado pelo maior. Não há nada nem ninguém que obrigue o aspirante a fazer os sacrifícios necessários; a necessidade deles é percebida internamente e o aspirante acede aos requisitos voluntariamente.
9. O ser humano médio (mesmo o aspirante médio) valoriza muitas coisas. É esse apego ou apego que deve ser liberado para que suas mãos possam receber os dons mais elevados. Aquilo a que nos apegamos impede o acesso àquilo que é de valor ainda maior. Assim, para aquele que deseja avançar no Caminho, a exigência de “deixar ir” está sempre presente.
10. Deve ser mencionado que “Light on the Path” foi escrito pelo Mestre Hilarion através de Mabel Collins. É um pequeno tratado militante para aqueles que desejam avançar rapidamente no Caminho.
11. Somos lembrados que se quisermos trilhar o Caminho da Santidade, devemos “calcular o custo”. Nenhum indivíduo com um sentido convencional de valores se sujeitaria aos rigores desse Caminho. Somente pessoas com experiência de encarnação suficiente terão esclarecido o seu sentido de valores e decidido por uma vida em que as coisas menores (que são apreciadas pela maioria) são voluntariamente abandonadas.
12. O Tibetano usa palavras fortes para descrever a atitude de um indivíduo que está preparado para trilhar o Caminho da Iniciação. As atitudes expressas aqui lembram São Paulo, que estava entre aqueles que aconselhavam que um homem deveria “tomar o reino dos céus pela violência” e que “considerava todas as coisas como perda” se não conseguisse ganhar o “prêmio de sua elevada vocação”. em Cristo.” (cf. TSFC 578)
13. Pode-se interrogar-se sobre a necessidade de tal extremismo. Todo discípulo que trilha o Caminho da Iniciação deve ser alguém “que, na luta pelo domínio do eu inferior pelo superior, esteja disposto a sacrificar até a morte”? É bom lembrarmos que o Mestre Tibetano não exagera. Os estágios iniciais do Caminho da Iniciação não serão tão exigentes quanto os estágios posteriores, mas aquele que pôs os pés nesse Caminho e está determinado a trilhar esse Caminho até o fim, será confrontado pela necessidade de manter e manifestar o atitudes extremas aqui expressas. Não há outra forma de libertação da forma, especialmente durante os momentos em que a iniciação planetária está em processo, e quando a força está a ser aplicada pela Hierarquia e Shamballa para acelerar os aspirantes a seres humanos no “Caminho Ascendente”.
14. Ao contemplarmos estas probabilidades, devemos perguntar-nos com toda a seriedade: “O que eu realmente desejo ?” De acordo com a natureza da nossa resposta estará a nossa disposição de nos afirmar (através do sacrifício necessário) no Caminho da Iniciação.
As duas primeiras iniciações.
Na primeira iniciação, o controle do Ego sobre o corpo físico deve ter atingido um alto grau de realização. “Os pecados da carne”, como diz a fraseologia cristã, devem ser dominados; a gula, a bebida e a licenciosidade não devem mais prevalecer. O elemental físico não terá mais a sua exigência atendida; o controle deve ser completo e a isca retirada. Uma atitude geral de obediência ao Ego deve ter sido alcançada, e a disposição para obedecer deve ser muito forte. O canal entre o superior e o inferior é alargado, e a obediência da carne é praticamente automática.
15. Notamos que quando ocorre a iniciação, o controle egóico já é forte. DK usa as palavras “um alto grau de realização” para expressar o grau de controle que o Ego exerce sobre o corpo físico no momento em que a primeira iniciação é possível. O que isto significa é que essas primeiras experiências de reconhecimento da dimensão da alma, aproximação da alma e alinhamento com a alma ocorrem antes que a primeira iniciação seja realmente possível.
16. É fácil fazer uma de duas coisas: ou superestimar o grau de realização necessário para o primeiro grau ou subestimá-lo. Alguns estudantes da Sabedoria falam como se a obtenção do primeiro grau significasse pouco ou nada; eles vêem isso como um estágio inteiramente preliminar. Outros podem elevar o seu significado nas suas mentes, esquecendo-se de que a iniciação do “Nascimento” sinaliza o início e que muitas vidas de desenvolvimento espiritual intervêm necessariamente entre o primeiro e o segundo graus.
17. O importante a compreender é que o Caminho da Aspiração (chamado por alguns de “Caminho da Provação”) deve necessariamente começar antes que o primeiro grau possa ser obtido.
18. Quando o Caminho do Discipulado é discutido, deve-se conhecer aproximadamente a fase desse Caminho que está em discussão. O Caminho do Discipulado é longo, abrangendo vidas que ocorrem antes do primeiro grau e incluindo vidas imediatamente anteriores ao terceiro grau. Na verdade, se o termo “discípulo” é realmente bastante geral e se aplica a muitas fases do Grande Caminho da Evolução. O Caminho do Discipulado certamente não para no terceiro grau com a primeira iniciação solar, mas continua de forma a incluir Arhats, Mestre da Sabedoria, Chohans e até mesmo grandes seres como Sanat Kumara, que é um discípulo do Solar. Logos.
19. Para efeitos práticos, contudo, quando o Caminho do Discipulado é discutido, o período de vidas normalmente envolvido normalmente começa antes do primeiro grau e inclui a vida em que o terceiro grau é alcançado. Depois disso, a pessoa está verdadeiramente no Caminho da Iniciação, embora antes desse momento (após a obtenção do primeiro ou segundo grau), a pessoa deva ser considerada um discípulo que é um iniciado probatório .
20. A primeira iniciação é, simbolicamente, uma iniciação lemuriana e, portanto, diz respeito muito ao controle da iniciação físico-etérica. Na Lemúria, o homem primitivo procurou alcançar o domínio da natureza física pelo veículo etérico, e a primeira iniciação está relacionada com esse processo, mas numa curva muito mais elevada da espiral evolutiva. No primeiro grau, o corpo etérico deve responder à vontade da alma. Se for esse o caso, o corpo físico responderá automaticamente.
21. No primeiro grau, um homem prova a sua conquista dos principais “Pecados da Carne” e, mais importante, a “atração” desses pecados desapareceu. Alguém pode, através da força de vontade, obrigar-se a não pecar dessas formas mais grosseiras, mas será que a “atração” para fazê-lo realmente desapareceu? Esta será uma questão psicológica definidora, e somente quando a “atração” não cativar mais a consciência é que a pessoa estará apta para cursar o primeiro grau.
22. Notamos em relação a este grau que, embora a obediência ao Ego (o Anjo Solar) não seja completa, a personalidade desenvolveu uma “atitude geral de obediência” a ele. Pode haver falhas na obediência, mas a “disposição” para fazê-lo é muito forte. Isto indica que valorizamos muito a perspectiva do Ego e os fluxos de energia que dele emanam e procuramos ajustar o eu inferior de acordo.
23. É interessante ver que o primeiro grau representa um “alargamento do canal” entre o superior e o inferior – isto é, entre a alma e a personalidade. A “carne” é bastante subjugada e a sua conformidade com intenções mais elevadas é quase automática.
O fato de todos os iniciados não atingirem esse padrão pode ser atribuído a diversas coisas, mas a nota que eles emitem deve estar do lado da retidão; o reconhecimento das suas próprias deficiências, que evidenciarão, será sincero e público, e a sua luta para se conformarem aos padrões mais elevados será conhecida, mesmo que a perfeição possa não ser alcançada. Os iniciados podem cair, e caem, e assim incorrer no funcionamento da lei como punição. Eles podem, e o fazem, com esta queda prejudicar o grupo, e assim incorrer no carma de reajustamento, tendo que expiar o dano através de serviço prolongado posterior, onde os próprios membros do grupo, mesmo que inconscientemente, aplicam a lei; o seu progresso será seriamente prejudicado, perdendo-se muito tempo no qual terão de resolver o carma com as unidades feridas. O próprio fato de um homem ser um iniciado e, portanto, um médium para uma força de um tipo muito maior, faz com que seus desvios do caminho reto tenham efeitos mais poderosos do que é o caso de um homem menos avançado; sua retribuição e punição serão igualmente maiores. Inevitavelmente, ele deverá pagar o preço antes de poder prosseguir no Caminho. Quanto ao grupo que ele fere, qual deveria ser a atitude deles? Um reconhecimento da gravidade do erro, uma aceitação sábia dos fatos do caso, uma abstenção de críticas pouco fraternas e um derramamento de amor sobre o irmão pecador: – tudo isso, juntamente com ações que deixarão claro para o olhando para o público em geral que tais pecados e violações da lei não são tolerados. A isto deve ser acrescentada uma atitude mental dentro do grupo em questão que os levará (ao mesmo tempo que tomam medidas firmes) a ajudar o irmão equivocado a ver o seu erro, a resolver o karma retributivo, e então a reintegrá-lo [Página 84] em sua consideração e respeito quando as devidas reparações forem feitas.
24. DK soa com uma nota de realismo. Ele está bem ciente de que nem todos os iniciados em estágio probatório estão à altura do padrão estabelecido, mas pelo menos reconhecerão as suas deficiências – publicamente , se necessário. Eles lutarão para se adequar a padrões elevados e a sua luta será evidente. No primeiro grau a perfeição não é alcançada e não é esperada. A hierarquia dá grande importância aos esforços do discípulo para alcançar aquilo que é desejável, independentemente de a realização completa ocorrer ou não.
25. DK discute a “queda” dos iniciados. Isso é algo razoavelmente comum em nossos tempos difíceis. Quando chega a “queda”, a “lei” não pode ser suspensa e o castigo vem.
26. Um iniciado probatório está relacionado a um grupo e tal “queda” pode muito bem prejudicar o grupo. A lesão terá que ser expiada e, nesse processo, o grupo passa a ser instrumento da lei cármica. Este é um período muito desconfortável e punitivo para o iniciado probatório “pecador”, mas a lição necessária geralmente é aprendida.
27. No Caminho aprendemos que não vivemos apenas para nós mesmos. Cada conquista eleva nosso grupo; cada “queda” o arrasta para baixo. Nós “sabemos” que não viajamos sozinhos! (cf. DINA I,584, Regras da Estrada VI)
28. DK fala em termos de energia oculta. Um iniciado (mesmo um iniciado probatório dos dois primeiros graus) exerce energias e forças que são mais intensas do que aquelas utilizadas pelo indivíduo médio. Quando forças potentes são mal direcionadas, as repercussões são maiores. Podemos ver por que é necessário assegurar um certo padrão de comportamento de auto-sacrifício em certos estágios ao longo do Caminho antes de dotar o discípulo com energias e forças ainda mais potentes. Este é muitas vezes o papel do planeta testador, Saturno – o planeta que garante que estamos em conformidade com a lei.
29. Não há nada de permissivo nas leis que guardam o Caminho (e simultaneamente guardam aquele que trilha esse Caminho). A expiação do pecado é necessária antes que novos progressos sejam permitidos. Se não fosse esse o caso, poderiam ocorrer danos muito maiores. As crianças não podem brincar com fogo.
30. Vemos que o Mestre DK dedica bastante tempo a discutir esta questão. Lapsos aparentemente perceptíveis do Caminho reto são encontrados com freqüência suficiente para que os grupos sejam avisados sobre sua resposta adequada em tais casos.
31. É necessária muita sabedoria dos membros do grupo e muito amor sobre o irmão “pecador”. Acima de tudo, a “crítica pouco fraterna” deve ser evitada. Os discípulos não têm ideia de quanto dano podem causar uns aos outros através da indulgência nas críticas. Suas mentes são fortes e, portanto, suas críticas têm maior poder de ferir e até destruir. Em situações como estas, um discípulo (no seu papel de membro do grupo) prova a natureza do seu valor.
32. É também claro que o grupo ao qual pertence o discípulo ofensor deve “dar o exemplo” e garantir que o público observador perceba que o grupo como um todo não tolera a ofensa. Há grandes lições a serem aprendidas tanto por parte do ofensor quanto do ofendido.
33. Pode-se ver uma mistura de segundo e primeiro raios nos conselhos que o Mestre DK dá ao grupo. Os membros do grupo devem ser firmes, mas devem ajudar o irmão que errou a ver o seu erro, ajudá-lo a lidar com o carma retributivo e, quando tudo estiver equilibrado, devem reintegrá-lo. De acordo com as “Regras da Estrada”, Regra II, “não há rejeição mútua”.
34. Ao estudar esta seção, aprendemos algo sobre como o carma deve funcionar. Karma é uma ferramenta educativa . A retribuição é para fins de educação, não para punição, por si só. É o profundo amor interior e a lealdade entre os membros do grupo que devem permanecer durante todo o processo corretivo. Isto nunca deve ser esquecido, ou os membros do grupo cairão no “pecado” da separatividade , filho da Grande Heresia – a Heresia da Separatividade .
Todas as pessoas não se desenvolvem exatamente ao longo de linhas iguais ou paralelas e, portanto, nenhuma regra rígida ou rápida pode ser estabelecida quanto ao procedimento exato em cada iniciação, ou quanto a quais centros devem ser vivificados, ou que visão deve ser dada. acordado. Muita coisa depende do raio do discípulo, ou do seu desenvolvimento em qualquer direção específica (as pessoas geralmente não se desenvolvem uniformemente), do seu carma individual e também das exigências de qualquer período especial. Contudo, isto pode ser sugerido: na primeira iniciação, a do nascimento do Cristo, o centro do coração é aquele normalmente vivificado, com o objetivo de um controle mais eficaz do veículo astral e da prestação de maior serviço à humanidade. Após esta iniciação, o iniciado aprende principalmente os fatos do plano astral; ele tem que estabilizar seu veículo emocional e aprender a trabalhar no plano astral com a mesma facilidade e facilidade que faz no plano físico; ele entra em contato com os devas astrais; aprende a controlar os elementais astrais; ele deve funcionar com facilidade nos subplanos inferiores, e o valor e a qualidade de seu trabalho no plano físico tornam-se cada vez mais valiosos. Ele passa, nesta iniciação, do Salão do Aprendizado para o Salão da Sabedoria. Neste momento, a ênfase é colocada consistentemente em seu desenvolvimento astral, embora seu equipamento mental cresça continuamente.
35. O Mestre está dizendo algo muito importante aqui. Como estudantes da Sabedoria Eterna , adoraríamos ter a fórmula que esclarecesse os processos que ocorrem durante cada estágio do Caminho, tornando-os identificáveis e previsíveis. Isso não acontecerá porque o número de variáveis é muito grande. Existem variações no procedimento iniciático exato, na vivificação dos centros e na conformidade da visão, para citar três importantes áreas de consideração. Algumas generalidades podem ser válidas, mas não se deve julgar precipitadamente porque tão pouco é realmente conhecido por alguém abaixo do posto de Mestre.
36. Vemos como é importante conhecer o “raio” de um candidato à iniciação; por “raio” provavelmente queremos dizer todos os raios envolvidos em seu sistema de energia, mas especialmente os raios da alma e da personalidade e provavelmente, em algum nível profundo, o raio monádico para a progressão correta dos fogos sutis depende desse raio mais elevado, e desse raio o Hierofante certamente deve estar ciente.
37. É também verdade que, embora exista uma sequência geral no desenvolvimento de qualquer ser humano, o desenvolvimento desigual é geralmente a norma e o desenvolvimento estritamente uniforme é uma raridade. É por isso que encontramos tantas pessoas avançadas em certos aspectos e relativamente subdesenvolvidas em outros. Esta desigualdade também causa muitos conflitos nos seus próprios sistemas energéticos e na sua relação com os outros e com o ambiente.
38. O karma é também um factor muito importante porque o sistema energético de um homem pode parecer justificar a aplicação de certas energias e forças que acelerariam o seu progresso, mas ainda pode existir um desequilíbrio devido aos “pecados” não expiados do passado. As dívidas devem ser pagas.
39. Também devem ser consideradas as energias e forças proeminentes durante um determinado período da história. Tais energias e forças podem promover ou agravar equilíbrios e desequilíbrios no sistema energético do candidato e não podem ser ignoradas.
40. Vemos o quanto há a considerar e como uma certa reticência no julgamento sobre os iniciados e os seus processos pode ser o caminho mais sábio.
41. Surge uma generalidade relativa ao processo iniciático; é o centro do coração que geralmente é vivificado na primeira iniciação. Isto permite que um trabalho importante com o corpo astral prossiga e dá ao candidato uma orientação mais forte para o serviço.
42. O corpo astral é o mais forte dos três veículos da personalidade e o mais difícil de subjugar. Desde o início do processo iniciático, a ênfase é colocada na sua compreensão e controle, mesmo que esse controle não seja totalmente demonstrado até atingir o segundo grau, algumas vidas depois.
43. Deve-se dizer que em outras partes do Ensinamento também é enfatizada a importância do centro da garganta na primeira iniciação.
44. O iniciado do primeiro grau está saindo do Salão do Aprendizado para o Salão da Sabedoria. Às vezes é questionado quando esta passagem ocorre. Alguns sugerem que isso não acontece até que o terceiro grau seja obtido. Aqui a afirmação é inequívoca. A sabedoria plena, contudo, certamente não é alcançada neste ponto. Pode-se perguntar quando a sabedoria plena será alcançada . Mesmo um Mestre de Sabedoria não o alcançou plenamente no que diz respeito à vida abrangente do planeta, embora em relação aos três mundos inferiores, Ele certamente o tenha feito.
45. Existe uma estreita correspondência entre entrar no Salão da Sabedoria, subir na Cruz Fixa e começar a utilizar as três pétalas de sacrifício do Lótus Egóico. Esses processos internos estão ocorrendo simultaneamente. A primeira iniciação é certamente um ponto de divisão, separando um longo processo de vida dedicado à vida “lunar” daquele que está centrado na sabedoria e no amor da alma.
Muitas vidas podem intervir entre a primeira iniciação e a segunda. Pode decorrer um longo período de muitas encarnações antes que o controle do corpo astral seja aperfeiçoado e o iniciado esteja pronto para o próximo passo. A analogia é mantida de forma interessante no Novo Testamento na vida do iniciado Jesus. Muitos anos se passaram entre o Nascimento e o Batismo, mas os três passos restantes foram dados em três anos. Uma vez obtida a segunda iniciação, o progresso será rápido, a terceira e a quarta provavelmente ocorrerão na mesma vida, ou nas seguintes.
46. O parágrafo acima é de grande importância. Aprendemos que “muitas vidas” podem ocorrer entre a primeira e a segunda iniciações. Não sabemos quantos .
47. A analogia da vida do Mestre Jesus nos contaria cerca de trinta vidas, pois o Batismo ocorreu em Seu trigésimo ano. Seu ministério durou três anos, e Ele foi crucificado, segundo a história que temos, em Seu trigésimo terceiro ano. Se nós, para fins de argumentação, assumirmos uma vida entre a segunda e a terceira iniciação; uma vida entre a terceira e a quarta; e mais uma vida do quarto para o quinto (todas essas são suposições meramente convenientes), então há trinta vezes mais vidas entre o ano um e o ano trinta do que há durante os intervalos entre as iniciações dois e três, ou três e quatro.
48. É claro que estamos lidando com números simbólicos e analógicos. Disseram-nos que não existe uma regra rígida e rápida a ser seguida no que diz respeito à rapidez com que a iniciação pode ocorrer. Se acreditarmos no que é dado neste parágrafo (e às vezes pode parecer chocante), aprenderemos que é possível passar pela segunda, terceira e quarta iniciação na mesma vida. O Tibetano, como sempre, quer dizer o que Ele diz, então temos que tentar entender como isso pode ser possível.
49. A analogia da vida do Mestre Jesus nos diz, no mínimo, que a duração entre a primeira e a segunda iniciação é muito maior do que a duração entre a segunda e a quarta.
50. O período entre as iniciações um e dois pode ser de trinta vidas ou mais? Parece um período bastante longo. As evidências que podemos reunir indicam que é possível estar na fase de “Pequeno Chelado” por várias vidas; que talvez duas vidas sejam suficientes para o “Chela na Luz”; que “alguns estiveram neste Caminho do Discipulado Aceito (tecnicamente entendido) por muitas vidas .” (DINA I 12) ; há alguns alunos de DK que estão no Caminho do Discipulado Aceito há pelo menos duas ou três vidas. Também nos é dito o seguinte que relativiza o número de encarnações entre as iniciações: “ Tendo colhido o fruto da experiência acima indicada, segue-se um certo período em que os contos de experiência no uso das potências relacionadas se situam . Isto ocupa o interlúdio entre uma iniciação e outra. Isto pode abranger um período de muitas vidas ou ser relativamente curto .” (R&I 337) DK não sugere que Ele esteja falando apenas do intervalo entre a primeira e a segunda iniciações. Podemos ver pelo exposto que, certamente, haveria um mínimo de talvez sete, oito ou nove vidas entre a primeira e a segunda iniciações. Derivamos esses números adicionando “vários” (para “Pequeno Chelado” – vários podem significar talvez quatro a sete vidas), mais dois (ou provavelmente mais para “Chela na Luz”), mais dois ou três pelo menos para Discipulado Aceito. . Na verdade, vimos que o Caminho do Discipulado Aceito pode durar “ muitas vidas”. A matemática é inexata, e tenho certeza de que o Mestre DK pretende que continue assim, já que o fator do livre arbítrio entra e nega a possibilidade de uma fórmula invariável.