IHS Capítulo II Iniciação Definida 6 de 6

Um Mestre, portanto, é aquele que recebeu a sétima iniciação planetária, a quinta iniciação solar e a primeira iniciação Siriana ou cósmica.

1. Aqui está uma série de definições que colocam o grau de Mestre da Sabedoria em uma perspectiva mais ampla do que o habitual. No entanto, existem algumas questões nesta enumeração ­.
2. De que tipo de “Mestre” estamos falando? O Mestre habitual tomou a quinta iniciação “planetária”, não a sétima.
3. Se o Tibetano quer dizer como “Mestre”, não um Mestre de Sabedoria, mas um Mestre Maçom em Sirius, então o que Ele diz é compreensível, mas não de outra forma – pelo menos não facilmente.
4. A quinta iniciação solar faz do homem não um Mestre de Sabedoria, mas um Iniciado da Ressurreição (o sétimo grau planetário).
5. A sétima iniciação planetária é, de fato, a sétima iniciação usual – a Ressurreição, agora sendo realizada (ao longo de muitos anos) pelo Cristo e pelo Buda.
6. A quinta iniciação solar equivale à sétima iniciação planetária. A quinta iniciação solar é o grau em que se experimenta a verdadeira Ressurreição.
7. Assim, o principal a decidir em relação à frase em apreço é a natureza do tipo de “Mestre” aqui referenciado. O “Mestre” é um Mestre de Sabedoria tradicional? Ou o “Mestre” aqui mencionado é um tipo superior de Mestre – isto é, aquele que recebeu a sétima iniciação planetária e a quinta iniciação solar e é, portanto, o que poderíamos chamar de um ‘Mestre Ressuscitado’ (ou Chohan do sétimo grau planetário).
8. OU — elevando o status de “Mestre” — devemos retornar ao parágrafo anterior e interpretar um verdadeiro Mestre Maçom como alguém que não tomou a quinto iniciação solar , mas a sétimo iniciação solar (e, portanto, a nono iniciação planetária )?
9. Uma leitura causal dos dois parágrafos anteriores escritos pelo tibetano pode parecer não apresentar nenhum problema de interpretação. Uma leitura mais atenta revela os problemas, que não são facilmente conciliados neste momento; algum tipo de cegueira é provável.
10. Mestre DK pode estar entre os escritores mais sutis, escrevendo de uma forma que não desperta nenhuma atenção incomum aos olhos dos incautos – ainda assim, muito do que é incomum pode estar escondido ‘atrás’ e ‘dentro’ do aparentemente usual.

Expiação, o resultado da iniciação

Um ponto que precisamos compreender é que cada iniciação sucessiva provoca uma unificação mais completa da personalidade e do Ego, e ainda em níveis mais elevados, com a Mónada. Toda a evolução do espírito humano é uma unificação progressiva. Na expiação entre o Ego e a personalidade está oculto o mistério da doutrina cristã da Expiação. Uma unificação ocorre no momento da individualização, quando o homem se torna uma entidade racional consciente, em contraste com os animais. Como evolução receitas sucessivas unificações ocorrem.

1. Este parágrafo centra-se no conceito e processo de expiação que tem sido mal interpretado pela teologia cristã e enquadrado em termos de “expiação” dominada pela culpa.
2. são unificações e ocorrem principalmente sob o segundo e quarto raios. O quarto raio, particularmente, é o raio da unificação. Também se expressa em relação à Lei do Sacrifício (a primeira Lei da Alma). Nessa perspectiva, o sacrifício traz a unificação.
3. A doutrina da Expiação de Cristo é aqui considerada um mistério. Talvez uma compreensão da Lei do Sacrifício, da dinâmica superior do quarto raio e do significado da unificação tornaria isso algo menos misterioso, embora um mistério ainda possa permanecer (Mistério do Sistema Solar). Os anjos estão envolvidos no processo de unificação ).
4. A individualização é uma unificação importante entre um centro solar -angélico criado no plano mental superior e os veículos da personalidade humana. Quando a individualização ocorre pela primeira vez, uma personalidade humana real ainda não existe, porque a unidade mental (implantada no momento da individualização) não atingiu potência suficiente para distinguir o homem animal recém-autoconsciente do período como um indivíduo distinto.
5. Cada unificação de veículo com veículo, de chakra com chakra é uma espécie de unificação. O primeiro grande programa de unificação tem como objetivo a plena união da alma e da personalidade, criando a personalidade totalmente infundida na alma no momento da quarta iniciação.
6. O segundo grande programa de unificação tem como objetivo a plena união da mônada com a personalidade infundida na alma – criando finalmente a infusão monádica completa – a verdadeira “união do céu e da terra”.
7. Em contraste, porém, a Expiação convencional requer Cristo-Jesus como intermediário, caso contrário a “natureza decaída” do homem nunca poderá ser unida a Deus, o Pai.
8. A expiação é semelhante à Expiação em um aspecto – é necessário um intermediário, mas não é Cristo-Jesus; em vez disso, é o Anjo Solar, que fez a ponte entre a natureza lunar (ignorante, mas não pecaminosamente “caída”) e a natureza triadal/monádica superior do homem, que é a “divindade dentro” do homem – “Deus Imanente” e não “Deus Transcendente”. ”O Anjo Solar cria a possibilidade de unir a “divindade interior” com o “homem pessoal exterior”. Não há culpa. Não há indignidade. Existem simplesmente diferentes ordens de vidas que não são fáceis de conciliar porque funcionam de acordo com leis amplamente contrastantes. A unificação exige tempo, inteligência, amor, habilidade na ação e vontade espiritual, mas é inevitável se os ministérios do Anjo Solar forem aceitos e empregados. Não há condenação e não há necessidade de sacerdotes intermediários para garantir o sucesso de uma Expiação. Tudo procede de acordo com a lei e o sucesso, na maioria dos casos, é certo. Uma expiação entre os aspectos mais elevados e mais baixos do ser humano procede como um processo psicologicamente mais saudável do que a Expiação, que está enraizada em um senso errôneo de indignidade do homem e em uma convicção da impossibilidade de aceitação pela Divindade sem a intervenção de um intermediário de reserva- que não seja você mesmo.

A unificação em todos os níveis – emocional, intuitivo, espiritual e Divino – consiste no funcionamento consciente e contínuo. Em todos os casos é precedido pela queima, por meio do fogo interior, e pela destruição, através do sacrifício, de tudo o que separa. A abordagem para a unidade é através da destruição do que é inferior e de tudo o que forma uma barreira. Tomemos, como ilustração, a teia que separa o corpo etérico do emocional. Quando essa teia é queimada pelo fogo interior, a comunicação entre os corpos da personalidade torna-se contínua e completa, e os três veículos inferiores funcionam como um só. Têmos uma situação um tanto análoga nos níveis superiores, embora o paralelo não possa ser levado ao detalhe. A intuição corresponde ao emocional e os quatro níveis superiores do plano mental ao etérico. Na destruição do corpo causal no momento da quarta iniciação (chamada simbolicamente de “a Crucificação”) você tem um processo análogo à queima da teia que leva à unificação dos corpos da personalidade. A desintegração que faz parte da iniciação do arhat leva à unidade entre o Ego e a Mónada, expressando-se na Tríade. É a unificação perfeita.

1.      As unificações progressivas são discutidas aqui, e todos os planos superiores sucessivos estão, em um ponto ou outro do processo de avanço, envolvidos.

2.      O processo do “terreno ardente” que precede cada iniciação é referenciado e sua importância estabelecida. Sem o fogo da terra em chamas, aquilo que separa um aspecto do homem de outro continuaria a sua obstrução separativa e frustrante.

3.      Uma analogia é oferecida: a queima da teia etérica que separa o corpo etérico do corpo emocional permite uma experiência astral completa dentro da consciência da personalidade física. Os quatro subplanos superiores do plano mental são então comparados aos quatro níveis do corpo etérico, e o veículo búdico no plano da intuição é comparado ao corpo astral/emocional. Um tipo superior de queima (mais tarde no processo iniciático) permite que a intuição infunda a mente, assim como a queima inferior permitiu que o conteúdo do corpo astral entrasse nos subplanos etérico e físico e fosse registrado na consciência cerebral normal.

4.      A frase chave é a seguinte:

“Na destruição do corpo causal no momento da quarta iniciação (chamada simbolicamente de ‘a Crucificação’) você tem um processo análogo à queima da teia que leva à unificação dos corpos da personalidade.”

A conclusão é que a queima provocada pelo fogo interior é um processo destrutivo que unifica veículos, dimensões, chakras separados, etc.

5.      Um dos tipos mais elevados de unificação é então mencionado – a unificação da mônada (expressando-se através da tríade espiritual) com o Ego/alma. Na verdade, o Ego/alma é, essencialmente , a tríade espiritual, e assume este papel uma vez que a ‘mortalha da alma’ (o corpo causal/Lótus Egóico) é destruída pelo fogo no quarto grau.

6.      Assim, aprendemos que quando o fogo interior é liberado, e quando somos forçados a qualquer um dos vários campos de queima que precedem as várias iniciações, um ciclo de maior liberdade está imediatamente à frente SE pudermos suportar e passar pela queima – a permitindo para realizar e concluir seu trabalho. A dor não é de todo ruim; na verdade, pode indicar um processo de libertação em curso. É espiritualmente proveitoso ser informado da verdadeira natureza deste processo ardente – por mais difícil que possa parecer à personalidade que ama o conforto.

Todo o processo tem, portanto, o propósito de tornar o homem conscientemente um: –

Primeiro: consigo mesmo e com aqueles que encarnam com ele.

Segundo: Com o seu Eu superior e, portanto, com todos os selves.

Terceiro: Com seu Espírito, ou “Pai Celestial”, e portanto com todas as Mónadas.

Quarto: Com o Logos, o Três em Um e o Um em Três.

1.      A conquista progressiva da Unidade é aqui elucidada.

2.      O homem, a princípio, está dividido até dentro de si mesmo. A guerra interna dentro dos seus próprios veículos deve primeiro ser superada. Uma paz interna deve prevalecer antes que ele possa experimentar a paz e a unidade com seus semelhantes, atualmente encarnados com ele.

3.      A próxima unificação requer a fusão da alma e da personalidade, o que torna possível o reconhecimento de que todos os “outros” são, essencialmente, almas também e, portanto, essencialmente unos com ele – como uma alma. A Lei do Impulso Magnético (a segunda Lei da Alma) está em ação.

4.      A terceira unificação é com o seu Espírito e, assim, ocorrerá com todos os Espíritos/Mónadas. A verdadeira natureza do espírito é a unidade homogênea. Aquele que descobre a natureza do ‘seu’ espírito descobre que só existe um Espírito. Encontrar o próprio centro profundo é descobrir que na verdade são todos os centros.

5.      Uma unificação final (nesta fase de um processo de desenvolvimento aparentemente interminável) é a unificação com Aquele em quem vivemos, nos movemos e temos nosso ser – o Logos (o Logos Planetário, mas especialmente o Logos Solar). O resultado é uma unidade/totalidade completa, e os três aspectos principais da Divindade são misteriosamente resolvidos em Um. É importante que haja uma quarta fase, indicando que a fusão monádica é apenas um passo no Caminho em direção a uma fusão ainda maior, mais profunda e mais abrangente, envolvendo os grandes Deuses dos nossos sistemas planetários e solares.

O homem se torna um ser humano consciente através da instrumentalidade dos Senhores da Chama, através do Seu sacrifício duradouro.

O homem torna-se um Ego consciente, com a consciência do Eu superior, na terceira iniciação, através da instrumentalidade dos Mestres e do Cristo, e através do Seu sacrifício ao assumir a encarnação física para ajudar o mundo.

O homem se une à Mónada na quinta iniciação, através da instrumentalidade do Senhor do Mundo, o Vigilante Solitário, o Grande Sacrifício.

O homem torna-se um com o Logos através da instrumentalidade dAquele sobre quem nada pode ser dito.

1.      Finalmente, toda a história da evolução humana é apresentada. Todos os grandes ‘jogadores’ são mencionados em relação ao papel que desempenham.

2.      Os Senhores da Chama (Anjos Solares, Agnishvattas) iniciaram o processo, criando o ser humano e sustentando-o por meio de um auto-sacrifício duradouro que exigiu milhões de anos de supervisão ao humano que Eles criaram.

3.      Embora o homem acesse o Ego/alma ao longo de milhões de anos de desenvolvimento, ele não se torna uma alma consciente ou Ego até o terceiro grau. Os Mestres da Sabedoria e o Cristo tornaram esta conquista possível aos seres humanos. Por meio de Suas contínuas encarnações sacrificiais, o Cristo e os Mestres ajudaram muitos seres humanos no longo processo de preparação que culmina na obtenção do terceiro grau (ponto em que um ser humano realmente se torna humano ). a assistência espiritual é vista no processo de patrocínio oculto interno do aspirante a iniciado durante a cerimônia de iniciação real. O homem se torna o Ego nesta terceira etapa porque ele se identifica como um Ego. A energia e a qualidade do Anjo Solar estão infundindo-o de forma generalizada e a sua própria qualidade causal acumulada está fluindo através do seu sistema de personalidade.

4.      Finalmente, uma declaração muito oculta é oferecida.

“O homem torna-se um com o Logos através da instrumentalidade daquele sobre quem nada pode ser dito.”

Isto indica um processo que vai além do sexto grau (o ponto em que o homem entra em plena consciência monádica). Talvez esta unidade com o Logos seja o resultado da sétima iniciação, mas se for assim, por que seria necessário que “Alguém maior que o Logos” fosse instrumental?

Ao esclarecer esta frase, muito depende de quem denominamos “Aquele sobre quem nada pode ser dito”. Este grande Ser é o Logos do Sistema Siriano dos Sete Sóis? É improvável que este grande Ser seja simplesmente o Logos da Estrela Sirius, pois esse Ser (considerado sozinho) é apenas um Logos Cósmico e não pode ser chamado de “ Aquele sobre quem nada pode ser dito”. Talvez, no entanto, esse Ser possa ser significativamente chamado de “ Aquele sobre quem nada pode ser dito”.

Ou será que o Ser que ajuda a tornar-se um com o Logos Solar é, de fato, o verdadeiro “OAWNMBS” – um grande Logos Constelacional incluindo as Dez Constelações Maiores (Ursa Maior, Órion, Draco, etc.)

. Além disso, mesmo a intervenção do Logos do Sistema Siriano parece muito elevada, se a exigência for simplesmente tornar o iniciado “um com o Logos Solar”.

Tal unificação estaria , no entanto, dentro da capacidade do Logos da estrela Sírius, que representa um chakra superior dentro da totalidade do Logos Siriano, expressando-se através dos Sete Sóis, do que o nosso Logos Solar.

A sétima iniciação traz uma identificação muito próxima com o Logos Solar. O Logos Planetário (não Sanat Kumara) administra esta iniciação, mas sem dúvida o Logos Solar está por trás do Logos Planetário, assim como o Logos Planetário esteve por trás de Sanat Kumara na administração da terceira, quarta e quinta iniciações planetárias sobre as quais Sanat Kumara oficiou. como o Hierofante.

Não nos é dito como o Logos Solar poderia estar envolvido numa iniciação como a sétima. Se, além disso, um Ser maior que o Logos Solar também estiver envolvido em ajudar o iniciado a se tornar “um com o Logos”, também não há indicação de como isso pode acontecer. Claramente, estaríamos lidando com os segredos de algumas das iniciações mais elevadas possíveis ao homem. Destes, não podemos realmente saber nada; apenas a especulação é possível e pode até ser desaconselhável.

5.      Se, talvez, pensarmos que a unidade com o Logos Solar (muitas vezes chamado simplesmente de “o Logos” em vez de “Logos Planetário”) não pode ser totalmente alcançada na sétima iniciação e, em vez disso, requer talvez os dons da nona iniciação ( liberando o iniciado do plano físico cósmico), então teríamos razões adicionais para pensar que um Ser superior ao Logos (como o Logos Cósmico da estrela Sirius) poderia ser instrumental na administração (ou pelo menos, no apoio) deste último das iniciações planetárias.

6.      Mas, se desejarmos pensar sobre a possível participação de Seres ainda superiores como instrumentos ou ‘por trás’ da nona iniciação – deveríamos procurar justificar a participação do Logos dos Sete Sóis do Sistema Siriano (superior ao Logos Cósmico da estrela Sirius) ou, mais ainda, a participação do Logos chamado “Aquele sobre quem nada pode ser dito” naquele processo iniciático final (para nós) que pode ser aquele que torna um homem “um com o Logos”, teríamos que possuir um senso extremamente claro de proporção humana, planetária, solar e cósmica . Uma faculdade de comparação muito avançada seria exigida de nós, e acredito que nenhum de nós tem a capacidade de ver tais assuntos com o necessário senso de comparação e proporção.

7.      As palavras do Tibetano são simples; a última frase dada por ele é aparentemente direta. Mas os mistérios são muitos e profundos e não são facilmente resolvidos.

8.      Esta análise bastante detalhada pretende abrir o inquérito. Todos devemos ponderar profundamente sobre estas questões obscuras (de preferência, juntos como um grupo) se quisermos levantar, mesmo que um pouco, o véu que envolve estes mistérios profundos.

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