IHS Capítulo II Iniciação Definida 5 de 6

1. Em algum ponto da preparação para a terceira iniciação, chega-se a um estágio em que a maior parte da matéria nos veículos lunares é matéria atômica . A proporção da matéria atômica em relação aos tipos menores de matéria quase certamente não será a mesma em cada um dos três veículos da personalidade; as “linhas de menor resistência” para a transmissão de energia da alma/espírito são indicadas por essas diferenças de proporção. Quanto maior a proporção de matéria atômica em qualquer veículo específico, maior será a facilidade de transmissão da energia superior através desse veículo. Esta transmissão é na verdade uma transferência de vibração de um nível vibratório mais elevado para o nível vibratório do veículo no qual a transferência está ocorrendo.
2. Quando a quarta iniciação é alcançada, pode-se presumir, seguindo a analogia apresentada acima, que virtualmente toda a matéria nos veículos é matéria atômica. Como resultado, os veículos estão prontos para serem abandonados. Eles são aperfeiçoados na medida do necessário e não precisam mais surgir através do processo de geração sexual da maneira usual. A partir desse momento (em alguns casos, mas definitivamente a partir do momento em que se alcança a quinta iniciação), réplicas de veículos de personalidade podem ser criadas através do poder de Kriyashakti . O arhat/adepto pode criar um Mayavirupa, ou corpo criado pela vontade, originado através de um processo mágico, obstinado e imaginativo.
3. Vemos no texto que a realização da quarta iniciação, embora correlacionada com o plano búdico , não dá ao iniciado liberdade completa no plano búdico. Essa liberdade é alcançada na quinta iniciação, quando o adepto deixa seus veículos inferiores irem e pode ficar livre em seu invólucro búdico. A quarta iniciação é uma espécie de “terra de ninguém”, entre meios, nem na Cruz Fixa nem na Cruz Cardinal. No momento da quarta iniciação, a pessoa aperfeiçoou a forma lunar, mas não estabilizou completamente a sua polarização no plano búdico . Na quinta iniciação isso é alcançado e a polarização átmica está em pleno andamento.

Cada iniciação dá mais controle sobre os raios, se assim podemos expressar, embora isso não transmita adequadamente a ideia. As palavras muitas vezes enganam. Na quinta iniciação, quando o adepto é Mestre nos três mundos, Ele controla mais ou menos (de acordo com Sua linha de desenvolvimento) os cinco raios que estão se manifestando especialmente no momento em que Ele toma a iniciação ­. Na sexta iniciação, se Ele atingir o grau mais elevado, Ele ganha poder em outro raio, e na sétima iniciação Ele exerce poder sobre todos os raios. A sexta iniciação marca o ponto de realização do Cristo e coloca o raio sintético do sistema sob Seu controle. Precisamos lembrar que a iniciação dá ao iniciado poder nos raios, e não poder sobre os raios, pois isso marca uma diferença muito definida. Todo iniciado tem, é claro, como raio primário ou espiritual, um dos três raios principais, e o raio de sua Mónada é aquele no qual ele finalmente ganha poder. O raio do amor, ou raio sintético do sistema, é o último alcançado.

1. O Tibetano fala de “controle sobre os raios” crescente e progressivo à medida que o processo de iniciação prossegue. Como tantas vezes acontece, Ele adverte contra a natureza enganosa das palavras. Em muitos de Seus escritos, Ele parece extremamente sensível a essa possibilidade.
2. O que pode significar “controle dos raios”? Talvez a capacidade de sintonizar a energia de um raio e manejá -lo de forma positiva. O iniciado não controla o raio em si, mas é capaz de se expressar de forma inteligente, poderosa e amorosa através de processos correlacionados com um determinado raio. O raio está presente. O iniciado não o gerou nem o originou. Ele simplesmente usa isso.
3. No momento atual da história planetária, existem cinco raios em expressão em qualquer momento (e, de uma perspectiva mais rigorosa, na verdade apenas quatro – correlacionando-se com os quatro da quarta ronda). Na página 26 de Esoteric Psychology, Vol. II, DK, digo: “Você verá que quatro raios estão em manifestação neste momento – o segundo, o terceiro, o quinto e o sétimo”.
4. Assim, atualmente, o segundo, terceiro, quinto e sétimo raios estão definitivamente em expressão. O sexto está a diminuir rapidamente e o quarto ainda não surgiu. O primeiro raio não está realmente em encarnação. Para fins práticos, devemos considerar que o sexto raio (devido ao seu poder evidente e à presença de tantas almas nele) ainda está em encarnação, embora daqui a cerca de cem anos isso não aconteça, e o quarto raio será numerados entre os cinco. Se o sexto ou quarto raio for adicionado aos quatro raios que estão definitivamente se manifestando, aparecerão os cinco raios sobre os quais DK escreve.
5. Então, existem quatro desses raios em manifestação, ou existem cinco ? Atualmente, devido às iminentes entradas e retiradas de raios, há definitivamente quatro. Mas, após o ano de 2025, quando se prevê a entrada do quarto raio, haverá definitivamente cinco. O ciclo do quarto raio é, no entanto, diferente e está entrando em relação à sua Mónada, então talvez a sua presença deva ser considerada de forma diferente da presença dos outros raios que parecem estar se manifestando por meio de um tipo diferente de ciclo de raios.
   
   “O quarto raio se manifestará antes de muitas gerações terem passado, mas apenas do ângulo de sua Mónada encarnada, e não do ângulo de seu Ashram ativo.” (EXO 581)
6. O Mestre da Sabedoria é o Mestre nos três mundos ; os três mundos da evolução humana constituem o campo de Seu domínio . Este domínio é uma dinâmica diferente da dinâmica que Ele evidencia nos níveis superiores nos quais Ele está polarizado (os planos búdico e átmico ), dinâmica essa que, por sua vez, é diferente da dinâmica que Ele evidencia em relação aos níveis inanimados dos quais Ele atrai apoio e sustento (os planos monádico e logóico ).
7. As correlações numéricas (correlacionando o grau do iniciado com um plano particular de um número particular, ou com um número particular de raios) são exatas: o iniciado de quinto grau tem controle sobre cinco raios, o iniciado de sexto grau sobre seis, e o iniciado de sétimo grau sobre sete – presumivelmente, estejam ou não todos os seis ou sete raios em encarnação. Os iniciados do quinto, sexto e sétimo graus também demonstram necessariamente atividades características que se correlacionam com os processos do quinto, sexto e sétimo planos.
8. A frase aqui escrita em conexão com a sexta iniciação – “se ele obtiver o grau mais elevado” – é ao mesmo tempo interessante e, talvez, surpreendente. Aparentemente, nem todos os seres humanos são obrigados a passar diretamente do quinto grau para o sexto. Talvez intervenham outros tipos de experiências (que não são experiências iniciáticas).
9. Neste texto específico, diz-se que o Cristo é um iniciado de sexto grau . Este é provavelmente o caso de uma perspectiva – o fato de o Cristo ainda não ter completado o sétimo grau. Mas em outros lugares Ele é definitivamente chamado de iniciado de sétimo grau, embora ainda tenha muito a realizar antes de completar esse último grau.
10. O raio sintético do nosso sistema solar é o segundo raio do Amor-Sabedoria. Curiosamente e paradoxalmente, o segundo raio rege a sétima iniciação e não a sexta iniciação – que está sob o controle do terceiro raio. Embora seja fácil ver como a sexta iniciação se correlaciona com o segundo raio (porque a mônada – “ alcançada” de uma nova maneira na sexta iniciação – está localizada no segundo plano do sistema – contando de cima para baixo), parece haver uma discrepância, porque a sétima iniciação é definitivamente aquela que se correlaciona mais diretamente com o segundo raio.
11. O Tibetano faz a distinção entre “poder sobre os raios” e “poder sobre os raios”. Para os iniciados do quinto, sexto e sétimo graus, o tipo de poder disponível é definitivamente “ligar ” os raios. Os próprios raios emanam de um nível inteiramente superior àquele em que o iniciado está funcionando. Talvez, inicialmente, possamos pensar nos raios como emanados dos Senhores dos Raios em Shamballa, mas mesmo esses Senhores estão recebendo os raios dos Logoi planetários, que, Eles próprios , estão recebendo os raios dos Logoi estelares, e assim por diante, até as Fontes. dos raios tornam-se constelares. Finalmente (em relação ao nosso sistema cósmico local) pode-se dizer que os raios se originam Daquele sobre quem nada pode ser dito – embora certamente este Grande Ser (também) não seja a Fonte última do raio.
12. O raio da mônada é aqui chamado de “raio primário” e é aquele em que o iniciado ganha “poder” – poder de três tipos possivelmente diferentes, ou se os sub-raios da mônada também forem considerados, então possivelmente o poder de sete tipos diferentes.
13. O que se entende por conquista de poder? Provavelmente é o raio monádico, que finalmente se torna dominante sobre todos os outros raios e é o raio sobre o qual o iniciado dá a sua contribuição primária em termos da Vida Planetária. Em outros raios, como o raio da personalidade ou da alma, pode-se adquirir habilidade e habilidade, mas a obtenção de poder é um processo ainda mais intenso. Provavelmente, nesta fase do nosso desenvolvimento evolutivo, não temos noção do que realmente significa ganhar tal poder.
14. Não importa qual seja o raio monádico, o raio final da realização (após a sexta iniciação) será o “raio sintético” – o raio da sabedoria do amor. Este também é o caso mesmo que o raio monádico seja o segundo.
15. É bom lembrar que todos os sete raios são, na verdade, sub raios do grande Raio sintético do Amor-Sabedoria. O Deus do nosso Sistema Solar é (neste sistema solar) Amor, e todos os filhos dos homens devem alcançar esse Amor como seu objetivo principal e último (final, pelo menos, dentro deste sistema solar).

Aqueles que deixam a Terra após a quinta iniciação, ou aqueles que não se tornam Mestres em encarnação física, recebem suas iniciações subsequentes em algum outro lugar do sistema. Todos estão na Consciência Logóica . Um grande fato a ter em mente é que as iniciações ­do planeta ou do sistema solar são apenas as iniciações preparatórias de admissão na Loja maior em Sirius. Temos o simbolismo bastante bem mantido na Maçonaria e, ao combinar o método maçônico com o que nos é dito sobre os passos do Caminho da Santidade, obtemos uma imagem aproximada.

1. Aqui vemos que existem, de fato, outras alternativas além de passar sequencialmente de iniciação a iniciação – por exemplo, da quinta para a sexta e daí para a sétima.
2. Normalmente, a passagem para longe da Terra tem sido discutida como possível somente após a sexta iniciação. Talvez no ano de 1925, alguns anos após a escrita deste livro, Iniciação: Humana e Solar, tenha havido uma atualização geral de todo o sistema hierárquico, e tornou-se necessário alcançar o sexto grau antes de se aventurar no Caminho da Evolução Superior..
3. Por outro lado, talvez seja simplesmente verdade que a sexta iniciação (e aquelas além) pode ser tomada em outros planetas, e que a Grande Decisão (formando uma parte tão vital da Iniciação do Sexto Grau – a verdadeira “Ascensão” ) pode ser feita em outros planetas e também na Terra. Presumivelmente, no entanto, o Caminho do Serviço Terrestre não seria uma das alternativas de tal decisão se fosse tomada em outro lugar ­que não na Terra, pois a Lei da Economia seria violada se alguns iniciados deixassem a Terra após o quinto grau, apenas para decidir retornar a ele no dia 6 e depois para seguir o Caminho do Serviço Terrestre.
4. O pensamento de que existem aqueles que se tornam Mestres, mas que não se tornam Mestres enquanto estão na encarnação física, faz-nos ponderar se é realmente possível tornar-se um Mestre quando não se manifesta na encarnação física. Normalmente, quando se discute a iniciação, o requisito parece ser a posse de um cérebro físico, mas como a reencarnação não é mais necessária após a quarta iniciação , parece possível que o grau de Mestre da Sabedoria possa ser alcançado dentro ou fora de encarnação física.
5. As diversas possibilidades iniciáticas alternativas que o tibetano apresenta não são as únicas possibilidades para receber a iniciação; eles são bastante abrangentes e não exaustivos. Sempre há casos inusitados e possibilidades remotas, portanto, é sensato reservarmos o julgamento sobre a possibilidade ou impossibilidade de seguir caminhos iniciáticos que nos parecem improváveis.
6. O treinamento para graus mais elevados de trabalho espiritual não ocorre apenas na Terra. Existem outras escolas planetárias, muitas das quais são ocultas, e a sua verdadeira natureza ainda não foi revelada ao homem. Provavelmente, à medida que cumprirmos os nossos deveres aqui na Terra, iremos dirigir-nos para uma ou outra dessas escolas dentro do sistema solar, onde o treino será recebido antes da “viagem” em direção a várias fontes estelares ou constelacionais que se correlacionam com os vários Caminhos na Terra. o Caminho da Evolução Superior.
7. Somos então informados de que todas as iniciações, sejam elas realizadas em nosso planeta ou em outros, são realmente preparatórias para iniciações que admitem um homem na Grande Loja em Sirius. Isto, claro, seria especialmente o caso no que diz respeito aos cerca de 80% da humanidade que “trilham” o caminho para essa grande estrela (ou sistema estelar).
8. O Tibetano sugere o valor do Sistema Maçônico por revelar muito sobre o processo iniciático e provavelmente sobre o Caminho para Sirius (pois a primeira iniciação é o reflexo daquela iniciação (ou seja, a quinta – seja planetária ou solar) na qual um ser humano o ser torna-se um Aprendiz Ingressado na Loja Siriana . A coloração Siriana da Maçonaria é definida e fundamental. O Processo de Iniciação Maçônica reflete o processo de iniciação de nossa própria Hierarquia Espiritual e, em muito menor grau, o processo de iniciação da Loja Azul (ou). “Grande Loja Branca”) em Sirius.
9. É claro que nem todas as unidades humanas estão sendo preparadas para serem admitidas na Loja em Sirius. Existem outros Caminhos – seis ou oito, dependendo de como se conta. Aqueles que se aventuram em outros destinos, no entanto, recebem algum treinamento análogo ao treinamento Siriano (embora em um nível mais baixo do que o treinamento augusto ali possível), simplesmente passando pela série de iniciações administradas por nossa própria Hierarquia Espiritual (seus processos são um reflexo de processos Sirianos ).

Ampliemos um pouco: –

As primeiras quatro iniciações do sistema solar correspondem às quatro “iniciações do ­domínio Thres”, anteriores à primeira iniciação cósmica. A quinta iniciação corresponde à primeira iniciação cósmica, a do “aprendiz iniciado” na Maçonaria; e faz de um Mestre um “aprendiz inscrito” da Loja em Sirius. A sexta iniciação é análoga ao segundo grau na Maçonaria, enquanto a sétima iniciação faz do Adepto um Mestre Maçom da Irmandade de Sirius.

1. Normalmente as duas primeiras iniciações planetárias são consideradas “iniciações do Limiar”, sendo a terceira iniciação, a primeira iniciação solar, considerada a primeira iniciação verdadeira.
2. O Tibetano agora amplia a consideração, mas é preciso ler com muito cuidado. É fácil ignorar o fato de que Ele diz que “as primeiras quatro iniciações do sistema solar ” [itálico MDR] são as “iniciações do Limiar”. As primeiras quatro iniciações do sistema solar podem muito bem ser, e provavelmente são, iniciações solares e não iniciações planetárias. Assim, estas quatro iniciações começariam com a terceira e incluiriam a quarta, a quinta, a sexta, sendo apenas a sétima iniciação planetária considerada uma verdadeira iniciação no sentido Siriano .
3. Deve-se decidir se a quinta iniciação planetária deve ser considerada a primeira “iniciação cósmica” ou se é a quinta iniciação solar que é realmente a primeira “iniciação cósmica”.
4. O texto deste livro, IHS, torna a última opção mais plausível. Mas em Um Tratado sobre o Fogo Cósmico, p. 384, lemos o seguinte: “O homem tem por objetivo cinco iniciações, sendo a primeira Iniciação cósmica a sua meta”. Em relação a esta frase, devemos discernir se o Tibetano simplesmente pulou as duas primeiras iniciações do Limiar ou se as incluiu. É uma questão importante, pois as nossas conclusões serão totalmente diferentes dependendo do que Ele fez.
5. A quinta iniciação (seja planetária ou solar) parece, aqui, ser considerada como a primeira iniciação “cósmica”. No entanto , somos informados de que a quinta iniciação “corresponde” à primeira iniciação cósmica, fazendo-nos perguntar se a quinta iniciação (seja planetária ou solar) é uma verdadeira iniciação “cósmica” ou apenas uma correspondência a uma iniciação cósmica . das iniciações cósmicas, a iniciação cósmica de um Logos Planetário ou Logos Solar, não pode ser da mesma ordem, alcance e intensidade do que se chama de iniciação cósmica de um ser humano.
6. Estudando a página 384 de Um Tratado sobre o Fogo Cósmico, leva-nos a concluir que os Logos Planetários e os Logos Solares estão passando por séries distintas de iniciações, cada série incluindo um número diferente de iniciações – sete para um Logos Planetário e nove para um Logos Solar. Se a natureza das iniciações cósmicas dos Logoi Planetários e dos Logoi Solares são bastante diferentes entre si, então por que não deveria a série de iniciações pelas quais um homem passa ser distinta de ambas as outras séries também?
7. Existe um perigo em usar uma palavra como “cósmico”, aplicando essa palavra com discriminação insuficiente a diferentes níveis de entidades E/. A palavra pode ser usada como cega, mascarando as diferenças de coisas diferentes, chamando-as pelo mesmo nome. Se há muitos ciclos de Mahakalpa um Logos Planetário era como um Mestre é agora, não há nenhuma maneira (dentro do nosso atual sistema solar) de um Mestre poder se tornar como um Logos Planetário é agora.
8. Cada Hierarquia tem seu próprio sistema de iniciações – plantas, animais, humanos, várias Hierarquias Criativas, Logoi Planetários, Logoi Solares , etc. razão para acreditar que todas as iniciações cósmicas a serem experimentadas por diferentes ordens de seres são partes da mesma série de iniciações.
9. Por exemplo, a primeira “iniciação cósmica” de um ser humano não é (nesta perspectiva) a mesma que a primeira iniciação cósmica de um Logos Planetário, nem a mesma que a primeira iniciação cósmica de um Logos Solar (que é diferente de ambos). os dois tipos anteriores de primeiras iniciações cósmicas). Algum desembaraço da natureza verdadeiramente distinta de séries de iniciações relacionadas de forma análoga é necessário para que se possa alcançar uma compreensão razoavelmente precisa. A série humana de cinco iniciações; a série planetária das sete iniciações; e a série Solar Logóic de nove As iniciações quase certamente não são da mesma série, pois esses três tipos de Seres são membros de Hierarquias diferentes, e cada Hierarquia tem sua própria série de iniciações.
10. O Tibetano parece nos dar o significado da quinta, sexta e sétima iniciações em relação às iniciações administradas pela Loja em Sirius. Se não tivermos cuidado, contudo, surgirão algumas discrepâncias – provavelmente decorrentes do fato de considerarmos estas iniciações planetárias ou solares. Suponhamos que a Maçonaria moderna seja uma base razoável a partir da qual se possa construir uma analogia útil. Falemos também, por enquanto, em termos de iniciações planetárias . Poderíamos pensar que seria razoável que a nossa quinta iniciação planetária fosse como o grau de Aprendiz Iniciado em Sirius, pois certamente é o início de uma Nova Dispensação. Sem muita dificuldade, nossa sexta iniciação planetária poderia então ser entendida em relação ao segundo Grau Maçônico ou Companheiro (uma espécie de ‘Irmandade Monádica’ teria sido alcançada. A sétima iniciação planetária estaria então relacionada ao terceiro grau, o Mestre Grau Maçom – e de acordo com as informações do parágrafo, representaria a obtenção do status de Mestre Maçom em Sirius. Embora a progressão pareça analogamente razoável, não se pode negar que o simbolismo do grau de Mestre Maçom se relaciona especificamente com as conquistas de. nossa quarta e quinta iniciações planetárias, e não à terceira. É o Grau da Marca Maçônica que se refere à terceira iniciação, e não ao Grau de Mestre Maçom. Então, talvez o sétimo grau planetário na Terra deva se referir à “Marca” Siriana. ” Grau e iniciações além do sétimo grau planetário (o oitavo e o nono planetário?) devem referir-se ao Grau de Mestre Maçom Siriano , caso contrário, pareceria que o status do sétimo grau iniciado da Terra (como o Cristo e o Buda estão agora se tornando ) está sendo exagerado em relação ao sistema de realização em Sirius.
11. Uma forma de interpretar o Tibetano de modo a evitar alguns destes problemas é considerar a sexta iniciação (mencionada aqui) como a sexta iniciação solar e, portanto, a oitava iniciação planetária. A sétima iniciação discutida pelo Tibetano seria então a sétima iniciação solar e, portanto, a nona iniciação planetária . Se este fosse o caso, alguém que tivesse alcançado o sétimo grau solar poderia de fato (sem grande violência ao raciocínio) ser considerado um Mestre Maçom na Loja de Sirius.
12. As palavras do tibetano devem ser estudadas de perto e com seriedade, dependendo dos diferentes contextos. Alguns de Seus escritos foram escritos para homens e mulheres de boa vontade e iniciados de primeiro grau ; alguns são escritos apenas para iniciados de pelo menos terceiro grau e são, portanto, mais detalhados e tecnicamente mais próximos da verdade. Um Mestre Maçom é simbolicamente um verdadeiro Mestre (não apenas um iniciado transfigurado de terceiro grau); devemos questionar se um iniciado da sétima iniciação planetária poderia realmente trabalhar como Mestre na Loja Siriana ou se apenas um iniciado da nona iniciação planetária poderia fazê-lo.
13. A leitura cuidadosa do parágrafo acima do Tibetano alerta para a possibilidade de cegueira sutil, usada talvez para confundir os dois sistemas de iniciações planetárias e solares.

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