Dhammapada Capítulo 4

Puppha Vagga – Flores

1. Quem compreenderá essa terra de si mesmo, e esse reino de Yama ¹O reino de Yama quer dizer os quatro estados dolorosos, a saber, 1. inferno, 2. reino animal, 3. o reino Peta e 4. o reino Asura. O inferno de acordo com o Budismo não é um estado permanente. É um estado de miséria assim como os demais planos onde seres sofrem por causa de suas más ações passadas., e esse mundo ²Quer dizer, o plano humano e os seis planos celestes. Estes sete são vistos como estados cheios de alegria (sugati). junto com os devas? Quem investigará o bem ensinado Caminho da virtude ***, como um perito em fazer grinaldas escolherá as flores?

*** Dhammapada. O comentário diz que este termo é aplicado aos trinta e sete Fatores da Iluminação que são:

• I. As quatro Fundações da Atenção, a saber, 1. contemplação do corpo, 2. contemplação dos sentimentos, 3. contemplação dos pensamentos, e 4 contemplação dos fenômenos.
• II. Os quatro Esforços Supremos, a saber, 1. O esforço para impedir o mal que ainda não surgiu, 2. o esforço para descartar o mal que já surgiu, 3. o esforço para cultivar o bem que ainda não surgiu, e 4. o esforço para promover o bem que já surgiu.
• III. As cinco Faculdades, a saber, 1. confiança, 2. energia, 3. atenção, 4. concentração e 5. sabedoria.
• IV. Os quatro Meios de Realização: 1. vontade, 2. energia, 3. pensamento, e 4. sabedoria.
• V. As cinco Forças, que tem os mesmos nomes que As cinco Faculdades.
• VI. Os sete Constituintes da Iluminação, a saber, 1. atenção, 2. investigação da Verdade, 3. energia, 4. alegria, 5. serenidade, 6. concentração e 7. equanimidade.
• VII. O caminho óctuplo, a saber, 1. pontos de vista corretos, 2. pensamentos corretos, 3. discurso correto, 4. ações corretas, 5. meio de vida correto, 6. esforço correto, 7. atenção correta, e 8. concentração correta.

2. Um discípulo no treinamento ³O termo sekha quer dizer aquele que ainda está se submetendo ao treinamento, é aplicado ao discípulo que atingiu o primeiro estágio da Santidade (vencedor da corrente) até que ele atinja o estágio último de Arahatta. Quando ele completamente erradica todos os liames e atinge o estágio do fruto do Arahant, ele é chamado Asekha, que quer dizer que aperfeiçoou seu treinamento., compreenderá essa terra, e esse reino de Yama, junto com o reino dos devas. Um discípulo em treinamento investigará o bem ensinado Caminho da Virtude, assim mesmo como o perito em fazer grinaldas escolherá as flores.

3. Sabendo que esse corpo é como espuma, e compreendendo sua natureza de miragem, a pessoa deve destruir os bastões floridos das paixões sensuais (Mara), e passar além do campo de visão do rei da morte.

4. Aquele que ajunta as flores (do prazer sensual), cuja mente é distraída, a esse a morte leva como uma grande inundação que varre um vilarejo adormecido.

5. Aquele que ajunta as flores (do prazer sensual), cuja mente é distraída, e que é insaciável nos desejos, o Destruidor lhe apanha em sua rede.

6. Como uma abelha que não danifica uma flor, sua cor ou seu cheiro, voa embora, coletando somente o mel, mesmo assim deve o sábio peregrinar de aldeia em aldeia.

7. Que não se busque os erros de outrem, coisas que não foram feitas ou desfeitas por outros, mas nossas próprias ações feitas e desfeitas.

8. Como uma flor que é adorável e linda, mas sem perfume, assim tão infrutífero é a palavra bem falada daquele que não pratica.

9. Como uma flor que é adorável, linda e cheia de perfume, assim tão frutífera é a bem falada palavra daquele que pratica.

10. Como de um monte de flores muitas grinaldas são feitas, assim mesmo muitas boas ações devem ser feitas por alguém que nasceu mortal.

11. O perfume das flores não sopra contra o vento, nem a fragrância do sândalo, tagara e jasmim, mas a fragrância dos virtuosos sopra contra o vento; o homem virtuoso permeia todas as direções.

12. Sândalo, tagara, lótus, jasmim: além e acima de todas essas fragrâncias, o perfume da virtude é o melhor.

13. Vale pouco a fragrância do tagara ou do sândalo; a fragrância dos virtuosos, que sopra mesmo contra os deuses, é suprema.

14. Mara não consegue achar o caminho daqueles que são virtuosos, cuidadosos ao viver, e liberados pelo tipo correto de conhecimento.

15-16. Como no meio de um monte de lixo na estrada, um lótus doce e adorável pode crescer, assim mesmo entre seres vulgares, um discípulo do Plenamente Iluminado brilha mais do que os mundanos cegos em sabedoria ⁴Ninguém é condenado no Budismo, pois a grandeza está latente mesmo no mais baixo assim como os lótus provém da lama dos lagos..