Dhammapada Capítulo 3

 Citta Vagga – Mente

1. A mente ¹Citta (mente) é uma palavra derivada da raiz cit, pensar. A interpretação tradicional é que isso quer dizer “aquilo que está consciente de um objeto”. Mas na verdade não é aquilo que pensa num objeto. É mais uma consciência de um objeto, já que o Budismo nega um agente subjetivo como um ego. inconstante e vacilante, difícil de ser guardada, difícil de ser controlada – a pessoa sábia a endireita como o fabricante de flechas retifica uma flecha.

2. Como um peixe que é tirado de seu domínio aquoso e jogado em terra, assim mesmo é que a mente vacila. Segue-se que o reino das paixões deve ser evitado ²Pahatave é usado no sentido de pahatabba, o que deve ser evitado..

3. A mente é difícil de ser controlada, rápida, flutua onde quer que pouse: controlar isso é bom. Uma mente controlada conduz à felicidade.

4. A mente é muito difícil de ser percebida, extremamente sutil, flutua onde quer que pouse. Que o sábio a controle; uma mente controlada conduz à felicidade.

5. Viajando longe, perambulando longe, sem corpo, deitada numa caverna ³Guhasayam, quer dizer, o assento da consciência., está a mente. Aqueles que a dominam estão livres das ligaduras de Mara.

6. Aquele cuja mente não é firme, aquele que não conhece a verdadeira doutrina, aquele cuja confiança balança – a sabedoria de tal pessoa nunca estará perfeita.

7. Aquele cuja mente não está encharcada pela cobiça, aquele que não está afetado pelo ódio, aquele que transcendeu tanto o bem quanto o mal – para um tal vigilante ⁴Não deve ser interpretado erroneamente que Arahants não dormem. Quer adormecidos ou despertos eles são vistos como os vigilantes, ou alertas já que possuem as cinco virtudes estimulantes: 1. confiança, 2. energia, 3. atenção, 4. concentração e 5. sabedoria. não há medo.

8. Percebendo que este corpo é tão frágil como um jarro, estabelecendo esta mente tão firmemente quanto uma citadela fortificada, ele deve atacar Mara com sua arma de sabedoria. Ele deve guardar sua conquista ⁵Conquista aqui é a penetração recém adquirida, vipassana.e ser sem apegos ⁶Para as Jhanas (absorções ou êxtases) que o aspirante desenvolveu. Os Jhanas são estados mentais altamente desenvolvidos obtidos pela concentração intensificada..

9. Antes de muito tempo esse corpo tombará ao chão, jogado fora, sem consciência, como um tronco inútil e queimado.

10. Não importa que mal um inimigo faça ao outro, ou alguém que odeia faça a outro odiador, uma mente mal direcionada ⁷Isso é, a mente dirigida aos dez tipos de males: 1. matar, 2. roubar, 3. conduta sexual errônea, 4. mentir, 5, falar mal de outro, 6. discurso duro, 7. conversa vã, 8. cobiça, 9. má vontade e 10. crenças falsas. pode fazer mais mal ainda.

11. O que nem mãe, nem pai, nem qualquer outro parente pode fazer, uma mente bem direcionada ⁸Isso é, a mente direcionada para os dez tipos de ações meritórias (kusala), a saber, 1. generosidade, 2. moralidade, 3. meditação, 4. reverência, 5. serviço, 6. transferência de mérito, 7. alegria com o mérito alheio, 8. ouvindo a doutrina, 9. expondo a doutrina e 10. corrigindo os próprios pontos de vista. pode e com isso eleva a pessoa.