Dhammapada Capítulo 19

Dhammattha Vagga – O justo ou o correto

1. Ele não é chamado justo porque ele rapidamente arbitra casos. O homem sábio deve investigar tanto o certo quanto o errado.

2. A pessoa inteligente que conduz os outros não falsamente, mas legalmente e imparcialmente, que é um guardião da lei, é chamado aquele que se mantém pela lei (dhammattha).

3. A pessoa não é um conhecedor meramente porque fala muito. Aquele que é seguro, sem ódio e sem temor é chamado “conhecedor”.

4. A pessoa não é versada no Dhamma meramente porque fala muito. Aquele que ouve pouco e vê o Dhamma mentalmente, e que não negligencia o Dhamma, é, de fato, versado no Dhamma.

5. Ele não é um veterano (thera) ¹Thera, um termo aplicado àqueles bhikkhus que têm pelo menos dez anos na ordem desde a data de suas ordenações maiores. Thera, literalmente quer dizer aquele que é firme ou estável. meramente porque sua cabeça é branca. Aquele que é somente maduro em idade é chamado “velho em vão”.

6. Aquele em quem residem verdade ²As quatro nobre verdades., virtude ³Os nove estados supramundanos., que não faz o mal aos demais ⁴Moralidade e restrição dos sentidos., controlado e que se domina, aquele sábio que está livre de impurezas Através dos quatro Caminhos., ele, de fato, é chamado um veterano.

7. Não através de mera eloqüência, nem pela aparência bela, é que o homem se torna de boa natureza, se ele for ciumento, egoísta e enganador.

8. Mas aquele em quem estas coisas estão totalmente cortadas, desenraizadas e extintas, aquele sábio que está livre do ódio, é, de fato, chamado de boa natureza.

9. Não é por causa de uma cabeça raspada que um homem indisciplinado, que pronuncia mentiras, se torna um monge. Como poderá aquele que está cheio de desejo e cobiça se tornar um monge?

10. Aquele que completamente domina más ações tanto grandes quanto pequenas, é chamado monge porque ele dominou o mal.

11. Ele não é com isto um bhikkhu75 meramente porque mendiga dos outros; seguindo todo o código de moralidade a pessoa certamente se torna um bhikkhu e não apenas através da mendigação.

12. Então aquele que transcendeu tanto o bem quanto o mal, cuja conduta é sublime, que vive com uma compreensão deste mundo, ele, de fato, é chamado um bhikkhu.

13. Não é somente pelo silêncio que aquele que é estúpido e ignorante se torna um sábio; mas aquele sábio que, como se segurasse um par de balanças, abraça o melhor e se afasta do mal, é, de fato, um sábio.

14. Por esta razão ele é um sábio. Aquele que compreende ambos mundos ⁵Agregados internos e externos.é, portanto, chamado um sábio.

15. Ele não é, portanto, um Ariya (Nobre) que prejudica seres vivos; através de ser inofensivo com relação aos seres vivos ele é chamado um Ariya (Nobre).

16. Não é pela mera moralidade e austeridade nem por um excesso de erudição, nem mesmo por desenvolver concentração mental, nem por viver recluso, achando “Eu estou gozando a felicidade da renúncia não acessível aos mundanos”.

17. Não com esses, Ó bhikkhu, deveria você se contentar sem atingir a extinção das corrupções.