Dhammapada Capítulo 1.

Yamaka Vagga – Os versos duplos.  

NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMA SAMBUDDHASSA!

HOMENAGEM A ELE, O EXALTADO, O DIGNO, O PLENAMENTE ILUMINADO!

1. A mente é o precursor de (todos os maus) estados. A mente é o chefe; são todos confeccionados pela mente. Se a pessoa falar ou agir a partir de uma mente má, por causa disso, o sofrimento segue a pessoa, assim mesmo como a roda segue o casco do boi de puxar carroça.

2. A mente é o precursor de todos os bons estados. A mente é o chefe; são todos confeccionados pela mente. Se a pessoa age ou fala com uma mente pura, por causa disso, a felicidade segue a pessoa, assim como a sombra que nunca vai embora.

3. “Ele me fez mal, ele me bateu, ele me derrotou, ele me roubou”, naqueles que dão guarida a tais pensamentos, o ódio não é apaziguado.

4. “Ele me fez mal, ele me bateu, ele me derrotou, ele me roubou”, naqueles que não dão guarida a tais pensamentos o ódio é apaziguado.

5. Ódios nunca cessam pelo ódio nesse mundo; através somente do não-ódio ¹Avera, literalmente não ódio.eles cessam. Essa é uma lei eterna ²Sanantana, um antigo princípio seguido pelo Buda e Seus discípulos..

6. Os outros não sabem que nessa briga nós morremos; aqueles que percebem isso têm suas brigas acalmadas com isso.

7. Aquele que vive contemplando coisas agradáveis, com os sentidos desregulados, imoderados na comida, indolentes, inativos, esse verdadeiramente Mara ³De acordo com o Budismo existem cinco tipos de Maras – a saber 1. os cinco agregados 2. atividades morais e imorais, 3. morte, 4. paixões, 5. Mara a divindade. Aqui é usada no sentido de paixões.derruba, assim como o vento derruba um vento fraco.

De acordo com o Budismo existem cinco tipos de Maras – a saber:

• 1 os cinco agregados
• 2 atividades morais e imorais,
• 3 morte,
• 4 paixões,
• 5 Mara a divindade. Aqui é usada no sentido de paixões.

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8. Aquele que vive contemplando “as impurezas” ⁴As trinta e duas impurezas do corpo tais como, cabelo, cabelo de pele, unhas dentes, pele etc, com os sentidos regulados, moderado na comida, cheio de fé ⁵Saddha quer dizer fé no Buda, Dhamma, e Sangha. Não existe fé cega no Budismo. Não é esperado que a pessoa aceite qualquer coisa através de uma fé sem razões, cheio de energia sustentada, esse Mara não derruba, como o vento não derruba uma montanha de pedra.

9. Quem quer que, cheio de máculas, sem autocontrole e verdade, envergue o manto amarelo ⁶Kasava quer dizer manchas de paixão. Quer dizer um manto tingido, o símbolo externo da renúncia. Os mantos dos monges são tingidos para os tornar sem valor., não é digno dele.

10. Aquele que é livrado de toda mácula, está bem estabelecido em morais e agraciado com autocontrole e verdade, é de fato digno do manto amarelo.

11. No que não é essencial eles imaginam o essencial, no essencial veem o não essencial, aqueles que dão guarida a tais pensamentos errados nunca realizam a essência.

12. O que é essencial ⁷Sara quer dizer essência. Asara são os não essenciais como as necessidades da vida, crenças falsas, etc. Sara são os essenciais como crença correta, moralidade, concentração, sabedoria. eles veem como não essencial ⁸Luxúria, má vontade e prejudicar seres., o que é não essencial eles veem como não essencial, – aqueles que dão guarida a tais pensamentos corretos ⁹Renúncia, não apego, bondade amorosa, e inofensividade. realizam a essência.

13. Assim como a chuva penetra uma casa de telhado furado, assim a cobiça penetra uma mente não cultivada.

14. Assim como a chuva não penetra uma casa de telhado sólido, assim a cobiça não penetra uma mente bem cultivada ¹⁰Bhavitam, treinada, cultivada, desenvolvida. A mente treinada pela concentração, que leva a ficar com uma só ponta e purificação mental..

15. Aqui ele se lamenta, no além ele se lamenta. Em ambos estados aquele que faz o mal se lamenta. Ele se lamenta, fica aflito, percebendo a impureza de suas próprias ações.

16. Aqui ele se alegra, no além se alegra. Em ambos estados aquele que faz o bem se alegra. Ele se alegra, alegra muito, percebendo a pureza de suas próprias ações.

17. Aqui ele sofre, no além ele sofre. Em ambos estados aquele que faz o mal sofre. “Fiz o mal”, pensando assim, ele sofre. Além disso, ele sofre, tendo se colocado a um estado cheio de dores ¹¹Duggati é um estado doloroso e Sugati é um estado feliz. Renascimentos em tais estados são temporários..

18. Aqui ele é feliz, no além ele é feliz. Em ambos estados aquele que faz o bem é feliz.

“Eu fiz o bem”, pensando assim ele é feliz. Além disso, ele é feliz, tendo se colocado num estado cheio de felicidade.

19. Apesar dele recitar muito os Textos Sagrados ¹²Sahitam é aquilo ligado ao que é benéfico. É um sinônimo para o Tripitaka, os três cestos, ensinados pelo Buda, o Vinaya Pitaka, a cesta da disciplina, o Sutta Pitaka, o Cesto dos Discursos, e o Abhidharma Pitaka, o Cesto da Doutrina Última., mas não age de acordo, esse homem descuidado é como o tangedor de gado que conta os bois dos outros. Ele não partilha dos frutos ¹³Os frutos ou bênçãos de um monge são os quatro estágios da Santidade, a saber, Sotapatti, Vencedor da Torrente, Sakadagami, Que volta uma vez, Anagami, que nunca volta e Arahanta, o Digno.da Vida Sagrada ¹⁴Samannassa, o estado de um monge, quer dizer, a Vida Sagrada..

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