Esta é uma tarefa de grandes dimensões e envolve tempo, disciplina severa, abnegação e julgamento.
O homem que empreende a prática da meditação oculta literalmente “brinca com fogo”. Desejo que você enfatize esta afirmação, pois ela incorpora uma verdade pouco compreendida. “Brincar com fogo” é uma velha verdade que perdeu seu significado através da repetição irreverente, mas absoluta e inteiramente correta, e não é um ensinamento simbólico, mas uma simples declaração de fato. O fogo forma a base de tudo – o Self é fogo, o intelecto é uma fase do fogo, e latente nos veículosfísicosmicrocósmicos está escondido um verdadeiro fogo que pode ser uma força destrutiva, queimando o tecido do corpo e estimulando os centros de um caráter indesejável, ou ser um fator vivificante, atuando como um agente estimulante e despertador. Quando direcionado por certos canais preparados, esse fogo pode atuar como um purificador e o grande conector entre o Eu inferior e o Eu Superior.
Na meditação o aluno procura entrar em contato com a chama divina que é o seu Eu Superior, e colocar-se igualmente em contato com o fogo do plano mental. Quando a meditação é forçada, ou praticada com muita violência, antes que o alinhamento entre os corpos superior e inferior via emocional seja concluído, este fogo pode agir sobre o fogo latente na base da coluna (aquele fogo chamado kundalini) e pode causar isso. circular muito cedo.
Isso produzirá perturbação e destruição em vez de vivificação e estimulação dos centros superiores. Há uma espiral geométrica apropriada que este fogo deve seguir, dependendo do raio do estudante e da chave da vibração de seus centros superiores. Este fogo só deve ser permitido circular sob a instrução direta do Mestre e conscientemente distribuídopelo próprio aluno, seguindo as instruções orais específicasdo professor. Algumas vezes o fogo pode ser aceso e espiralar com exatidão sem que o aluno saiba o que está ocorrendo no plano físico; mas nos planos internos ele sabe e falhou em trazer o conhecimento através da consciência do plano físico.
Tomemos por um momento os três perigos que afligem principalmente os veículosfísicos. Gostaria de salientar que lido com o problema em seu extremo e que existem muitos estágios intermediários de risco e problema que atacam o aluno incauto.
Perigos para o cérebro físico.
O cérebro sofre principalmente de duas maneiras: – Da congestão, causando uma infusão dos vasos sanguíneose uma conseqüente tensão sobre o delicado tecido cerebral. Isso pode resultar em lesões permanentes e pode até causar imbecilidade. Aparece nos estágios iniciais como dormência e fadiga, e se o estudante persistir na meditação quando essas condições forem sentidas, o resultado será sério. Em todos os momentos, um estudante deve evitar continuar sua meditação quando sentir qualquer fadiga e deve parar nos primeiros indíciosde problemas. Todos esses perigos podem ser evitados pelo uso do bom senso e lembrando que o corpo deve sempre ser treinado gradualmente e construídolentamente. No esquema dos Grandes, a pressa não tem lugar.
Da loucura. Este mal tem sido freqüentemente visto em estudantes sérios que persistem em pressão insensata ou buscam descuidadamente despertar o fogo sagrado por meio de exercícios respiratórios e práticas semelhantes; eles pagam o preço de sua imprudência com a perda de sua razão. O fogo não prossegue na devida forma geométrica, os triângulos necessários não são feitos, e o fluido elétrico corre para cima com velocidade e calor cada vez maiores, e literalmente queima todo ou parte do tecido cerebral, causando assim a insanidade e às vezes a morte.
Quando essas coisas forem mais amplamente compreendidas e abertamente reconhecidas, médicos e especialistas em cérebro estudarão com maior cuidado e precisão a condição elétrica da coluna vertebral e correlacionarão sua condição com a do cérebro. Assim, bons resultados serão alcançados.
Perigos para o sistema nervoso.
Os problemas relacionados com o sistema nervoso são mais frequentes do que aqueles que atacam o cérebro, como insanidade e perturbação do tecido cerebral. Quase todos os que praticam a meditação estão conscientes de um efeito no sistema nervoso; às vezes toma a forma de insônia, de excitabilidade, de uma energia tensa e inquietação que não permite nenhum relaxamento; de uma irritabilidade que talvez tenha sido estranha à disposição até que a meditação fosse buscada; de uma reação nervosa – como uma contração dos membros, dos dedos ou dos olhos – de depressão ou diminuição da vitalidade e de muitos modos individuais de mostrar tensão e nervosismo, diferindo de acordo com a natureza e o temperamento. Essa demonstração de nervosismo pode ser severa ou leve, mas procuro sinceramente apontar que é totalmente desnecessária, desde que o aluno siga as regras do bom senso, que estude sabiamente seu próprio temperamento e que não prossiga cegamente. com formas e métodos, mas insiste em saber a razão de ser da ação instituída.Se os estudantes de ocultismo disciplinassem a vida com mais sabedoria, se estudassem com mais atenção o problema alimentar, se tomassem as horas necessárias de sono com mais determinação, e se trabalhassem com lentidão cautelosa e não tanto por impulso (por mais elevada que fosse a aspiração). ) maiores resultados seriam vistos e os Grandes teriam ajudantes mais eficientes no trabalho de servir ao mundo.
Não é meu propósito nestas cartas abordar especificamente as doenças do cérebro e do sistema nervoso. Desejo apenas dar indicações e advertências gerais e (para seu encorajamento) apontar que mais tarde, quando os sábios professores se moverem entre os homens e ensinarem abertamente em escolas específicas, muitas formas de problemas cerebrais e de queixas nervosas serão curadas por meio da meditação sabiamente ajustada. à necessidade individual.
Meditações adequadas serão estabelecidas para estimular os centros quiescentes, para direcionar o fogo interno para os canais apropriados, para distribuir o calor divino em um arranjo equitativo, para construir no tecido e para curar. O tempo para isso ainda não chegou, embora não esteja tão distante quanto você possa imaginar.
Perigos para os órgãos sexuais.
O perigo da superestimulação desses órgãos é bem reconhecido teoricamente, e não pretendo me alongar muito sobre isso hoje. Eu apenas procuro apontar que esse perigo é muito real. A razão é que, na superestimulação desses centros, o fogo interior está apenas seguindo a linha de menor resistência, devido à polarização da raça como um todo. O trabalho, portanto, que o aluno tem que fazer é duplo: a— Ele tem que retirar sua consciência desses centros; esta não é uma tarefa fácil, pois significa trabalhar contra os resultados do desenvolvimento ao longo da idade.
b— Ele tem que direcionar a atenção do impulso criativo para o plano mental. Ao fazer isso, se for bem-sucedido, ele direcionará a atividade do fogo divino para o centro da garganta e seu correspondente centro cefálico, em vez de para os órgãos inferiores de geração. Portanto, ficará claro para você por que – a menos que um homem seja muito avançado – não é sábio gastar muito tempo em meditação durante os primeiros anos. Havia sabedoria na antiga regra brâmane de que um homem deve dedicar seus primeiros anos ao trabalho doméstico, e somente quando ele cumpriu sua função como homem ele poderia seguir para a vida de devoto. Esta era a regra para a média. Com egos avançados, alunos e discípulos, não é assim, e cada um deve resolver seu próprio problema individual.
29 de julho de 1920.
Perigos decorrentes do Karma do aluno.
Estes, como você sabe, podem ser agrupados sob três cabeças, como segue: l— Aqueles incidentais ao karma de sua vida atual.
2— As baseadas na sua hereditariedade nacional e no seu tipo de corpo.
3— Aqueles que acompanham suas afiliações grupais, seja no plano físicoe tão exotérico, ou nos planos sutis e tão esotéricos.
O que você quer dizer com “carma do aluno”? Usamos as palavras levianamente e presumo que a resposta impensada seria que o karma do aluno são os acontecimentos inevitáveis do presente ou do futuro dos quais ele não pode fugir. Isso é um tanto certo, mas é apenas um aspecto do todo. Vejamos o assunto primeiro de uma maneira ampla, pois muitas vezes na apreensão justa de grandes contornos vem a compreensão do pequeno.
Quando nosso Logos fundou o sistema solar, Ele desenhou dentro do círculode manifestação matéria suficiente para Seu projeto e material adequado para o objetivo que tinha em vista. Ele não tinha todos os objetos possíveisem vista para este único sistema solar: ele tinha algum objetivo específicoque exigia alguma vibração específicae, portanto, exigia certo material diferenciado. Este círculoque denominamos de “anel-não-passa” sistêmico ou solar limita tudo o que ocorre dentro de nosso sistema e contém dentro de seus limites nossa manifestação dual. Tudo dentro desse anel vibra em uma certa medida-chave e se conforma a certas regras com o objetivo de alcançar um objetivo específicoe a obtenção de um certo fim, conhecido em sua totalidade apenas pelo próprio Logos. Tudo dentro desse círculo está sujeito a regras específicase governado por uma certa medida-chave, e pode ser considerado como estando sujeito ao carma dessa existência periódica sétupla e acionado por causas que datam de antes do toque desse círculo, ligando assim nosso sistema ao seu precursor e afiliando-o com o que virá depois. Não somos uma unidade isolada, mas parte de um todo maior, governado em nossa totalidade pela lei cósmica e desenvolvendo (como um todo) certos objetivos definidos.
Propósito microcósmico.
Assim é com o Microcosmo. O Ego em seu próprio plano e em pequena escala, repete a ação do Logos. Para certos fins, ele constrói uma certa forma; ele reúne certo material e visa a uma consumação definida que será o resultado desse material reunido vibrando em certa medida, governado em uma vida específicapor certas regras e visando algum objeto particular – nem todos os objetos possíveis.
Cada Personalidade é para o Ego o que o sistema solar é para o Logos. É seu campo de manifestação e o método pelo qual ele atinge um objeto demonstrável. Esse objetivo pode ser a aquisição da virtude pagando o preço do vício;pode ser a obtenção de perspicácia nos negócios pela luta para prover as necessidades da vida; pode ser o desenvolvimento da sensibilidade pelas crueldades reveladoras da natureza; pode ser a construção de devoção altruísta pelo apelo de dependentes necessitados; ou pode ser a transmutação do desejo pelo método de meditação no caminho. Cabe a cada alma descobrir. O que quero enfatizar é o fato de que existe um certo perigo inerente a esse mesmo fator. Se, por exemplo, na aquisição da capacidade mental para meditar, o estudante perde exatamente aquilo que veio adquirir no corpo físico, o resultado não é tanto um ganho quanto um desenvolvimento desigual e uma perda temporária de tempo.
Sejamos específicose ilustremos: – Um Ego formou seu corpo tríplicede manifestação e estabeleceu seu anel-não com o propósito de construir em seu corpo causal a faculdade de “apreensão mental do fatos básicos da vida.” O objetivo dessa encarnação é desenvolver a capacidade mental do aluno; ensinar-lhe fatos concretos e ciência e, assim, ampliar o conteúdo de seu corpo mental, com vistas a trabalhos futuros. Ele pode ser superdesenvolvido no lado do coração, muito do devoto; ele pode ter passado muitas vidas sonhando, tendo visões e em meditação mística.Ser prático, ter bom senso, conhecer o currículodo Hall of Learning e aplicar na prática os conhecimentos aprendidos no plano físicoé sua grande necessidade. No entanto, mesmo que seu anel-não-passa pareça proscrever e limitar suas tendências inerentes, e mesmo que o palco esteja montado de forma que pareça que ele deve aprender as lições da vida prática no mundo, ele não aprende, mas segue o que é para ele a linha de menor resistência. Ele sonha seus sonhos e permanece distante dos assuntos mundiais; ele não cumpre o desejo do Ego, mas perde oportunidade; ele sofre muito, e na próxima vida é necessária uma encenação semelhante e um impulso mais forte, e uma passagem de anel mais próxima – não até que ele cumpra a vontade de seu Ego.
Para tal, a meditação não ajuda, mas principalmente atrapalha. Como eu disse antes, a meditação (a ser empreendida com sabedoria) é para aqueles que atingiram um ponto na evolução em que o arredondamento do corpo causal está um tanto amadurecido e onde o aluno está em uma das notas finais no Hall of Learning. Você precisa se lembrar que não me refiro aqui à meditação mística, mas à meditação cientificamente oculta. Os perigos são, portanto, praticamente os de perda de tempo, de intensificação de uma vibração desproporcional ao tom das outras vibrações e de um arredondamento desigual e de uma construção torta que necessitará ser reconstruídaem outras vidas.
30 de julho de 1920.
Perigos baseados na hereditariedade nacional e tipo de corpo.
.. Como você bem pode imaginar, não é meu propósito discorrer sobre os perigos inerentes a um corpo defeituoso, exceto em termos gerais estabelecer a regra de que onde houver doença definida, problema congênito ou fraqueza mental de qualquer tipo, meditação não é parte da discrição, mas pode servir apenas para intensificar o problema. Desejo destacar especificamente para a orientação dos futuros alunos e como uma declaração profética, que nos dias vindouros, quando a ciência da meditação for mais compreendida, dois fatores serão sabiamente pesados e considerados antes de atribuir uma meditação. Esses fatores são: a— As característicasda sub-raça do homem. b— Seu tipo de corpo, seja oriental ou ocidental.
Desta forma, certos desastres serão evitados e certos problemas evitados que agora são encontrados em maior ou menor grau em todos os grupos ocultistas.
geralmente reconhecido que cada raça tem como característicapredominante alguma qualidade notável do corpo emocional. Esta é a regra geral. Ao contrastar as diferenças raciais italianas e teutônicas, essas diferenças são resumidas em nossas mentes em termos do corpo emocional. Pensamos no italiano como fogoso, romântico, instável e brilhante; pensamos no teutão como fleumático, prosaico, sentimental e impassível, logicamente inteligente.
Será, portanto, evidente para você que esses temperamentos diferentes carregam consigo seus próprios perigos, e que na imprudente busca de meditações inadequadas, as virtudes podem ser enfatizadas até que se aproximem dos vícios, as fraquezas temperamentais podem ser intensificadas até que se tornem ameaças e conseqüentemente a falta de equilíbrio resultaria em vez daquela obtenção de equilíbrioe aquele fino arredondamento do corpo causal que é um dos objetivos em vista. Quando, portanto, o sábio Mestre se move entre os homens e Se distribui meditação, essas diferenças raciais serão pesadas e suas diferenças defeitos inerentes serão compensados e não intensificados. O superdesenvolvimento e a realização desproporcional serão evitados pelos efeitos equalizadores da meditação oculta.
A meditação praticada agora e a praticada nos dias da Atlântida diferem fundamentalmente.
Na quarta raça raiz foi feito um esforço para facilitar a obtenção através do subplano atômico, do plano emocional ao intuicional, até a exclusão prática do mental. Seguiu a linha das emoções e teve um efeito definido no corpo emocional. Trabalhava para cima a partir do emocional, em vez de, como agora, trabalhar nos níveismentais e, a partir desses níveis, fazer um esforço para controlar os dois inferiores. Na raça-raiz ariana, está sendo feita uma tentativa de preencher a lacuna entre o superior e o inferior e, centralizando a consciência na mente inferior e posteriormente no causal, conectar o superior até que o fluxo descendente desse superior seja contínuo.Com a maioria dos estudantes avançados no momento, tudo o que é sentido são ocasionais surtos de iluminação, mas mais tarde será sentida uma irradiação constante. Ambos os métodos carregam seus próprios perigos. Nos dias atlantes, a meditação tendia a superestimulação das emoções e, embora os homens tocassem grandes alturas, também tocavam grandes profundidades. A magia sexual era incrivelmente desenfreada. O plexo solar tendia a ser excessivamente vivificado, os triângulos não eram seguidos corretamente e os centros inferiores eram apanhados na reação do fogo com resultados terríveis.
Os perigos agora são diferentes. O desenvolvimento da mente traz consigo os perigos do egoísmo, do orgulho, do cego esquecimento do superior que é o objetivo do presente método compensar. Se os adeptos do caminho das trevas alcançaram grandes poderes nos tempos da Atlântida, são ainda mais perigosos agora. Seu controle é muito mais amplo. Daía ênfase colocada no serviço e na firmeza da mente como algo essencial no homem que busca progredir e tornar-se membro da Irmandade da Luz.
O assunto sobre o qual procuro agora dar algumas instruções é de real importância para todos os estudantes sérios neste momento. O oriente é para a raça humana em evolução o que o coração é para o corpo humano; é a fonte da luz, da vida, do calor e da vitalidade. O Ocidente é para a raça o que o cérebro ou atividade mental é para o corpo – o fator organizador dirigente, o instrumento da mente inferior, o acumulador de fatos. A diferença em toda a “composição” (como você a chama) do oriental e do europeu ou americano é tão grande e tão bem reconhecida que talvez seja desnecessário me debruçar sobre ela.
O oriental é filosófico, naturalmente sonhador, treinado ao longo dos séculos para pensar em termos abstratos, afeiçoado à dialética obscura, temperamentalmente letárgico e climaticamente lento. Idades de pensamento metafísico, de vida vegetariana, de inércia climática e de adesão rígidaàs formas e às regras de vida mais estritas produziram um produto exatamente o oposto de seu irmão ocidental.
O ocidental é prático, metódico, dinâmico, rápido em ação, escravo da organização (que, afinal, é apenas outra forma de cerimonial), movido por uma mente muito concreta, ganancioso, críticoe, no seu melhor, quando os negócios se movem rápida e velozmente. decisão mental é necessária. Ele detesta o pensamento abstrato, mas o aprecia quando apreendido e quando pode transformar esses pensamentos em fatos no plano físico.Ele usa a cabeça mais do que o centro do coração, e o centro da garganta tende a ser vitalizado. O oriental usa mais o centro do coração do que o da cabeça e necessariamente os centros da cabeça correspondentes. O centro no topo da coluna vertebral na base do crânio funciona mais ativamente do que a garganta.
O oriental progride pela retirada do centro da consciência para a cabeça através da meditação extenuante. Esse o centro que ele precisa dominar, ele aprende pelo uso sábio de mantras, retirando-se em reclusão, isolando-se e seguindo cuidadosamente formas específicaspor muitas horas todos os dias por muitos dias.
O ocidental tem em vista a retirada de sua consciência para o coração a princípio, pois já trabalha muito com os centros da cabeça. Ele trabalha mais pelo uso de formas coletivas e não de mantras individuais; ele não trabalha tão isolado quanto seu irmão oriental, mas tem que encontrar seu centro de consciência mesmo no barulho e turbilhão da vida comercial e na multidão das grandes cidades. Ele emprega formas coletivas para atingir seus objetivos, e o despertar do centro do coração se mostra a serviço. Daía ênfase colocada no Ocidente na meditação do coração e na subseqüente vida de serviço.
Você verá, portanto, que quando o verdadeiro trabalho oculto é iniciado, o método pode diferir – e necessariamente diferirá – no leste e no oeste, mas o objetivo será o mesmo. Deve-se ter em mente, por exemplo, que uma meditação que ajude no desenvolvimento de um oriental, pode trazer perigo e desastre para seu irmão ocidental.
O inverso também seria o caso. Mas sempre o objetivo será o mesmo. As formas podem ser individuais ou coletivas, os mantras podem ser entoados por unidades ou grupos, diferentes centros podem ser objeto de atenção especializada, mas os resultados serão idênticos. O perigo surge quando o ocidental baseia seu esforço em regras que bastam para o oriental, como às vezes foi tão sabiamente apontado. Na sabedoria dos Grandes Seres, esse perigo está sendo compensado. Diferentes métodos para diferentes raças, diversas formas para aqueles de várias nacionalidades, mas os mesmos guias sábios nos planos internos, o mesmo grande Salão da Sabedoria, o mesmo Portão de Iniciação, admitindo todos no santuário interior..
Ao concluir este assunto, procuro dar uma dica: – O sétimo Raio da Lei ou Ordem Cerimonial (o raio que agora está assumindo o poder) fornece ao ocidental o que há muito tem sido privilégio do oriental. Grande é o dia da oportunidade, e no avanço desta sétima força vem o ímpetonecessário que pode – se corretamente agarrado – dirigir aos Pés do Senhor do Mundo, o habitante do Ocidente.
2 de agosto de 1920.
Perigos decorrentes de afiliações de grupo.
Muito brevemente eu procuraria esta manhã abordar a questão dos perigos envolvidos na meditação que são incidentais às afiliações grupais de um homem, sejam elas exotéricas ou esotéricas. Não há muito que se possa dizer sobre este assunto em particular, salvo indicações gerais. Cada um desses vários assuntos que abordei pode justificar a escrita de um tratado de peso e, portanto, não tentarei cobrir o que pode ser dito, mas apenas apontar certos aspectos do assunto que (se ponderado com cuidado ) abrem para o buscador sincero da verdade muitas avenidas de conhecimento. Todo treinamento oculto tem isso em vista – dar ao aluno algum pensamento-semente que (quando remoendo no silêncio de seu próprio coração) produzirá muitos frutos de valor real, e que o aluno pode então considerar conscienciosamente como seu. O que produzimos por meio de luta e esforço árduo permanece para sempre nosso, e não desaparece no esquecimento, como os pensamentos que entram pelos olhos da página impressa ou pelos ouvidos dos lábios de qualquer professor, não importa o quão reverenciado.
Uma coisa que muitas vezes é negligenciada pelo aluno quando ele entra no caminho da provação e começa a meditação é que o objetivo à sua frente não é principalmente a conclusão de seu próprio desenvolvimento, mas sua preparação para o serviço à humanidade. Seu próprio crescimento e desenvolvimento são necessariamente incidentais, mas não são o objetivo. Seu ambiente imediato e seus associados próximos no plano físicosão seus objetivos de serviço, e se no esforço de alcançar certas qualificações e capacidades ele negligenciar os grupos aos quais está afiliado e negligenciar servir sabiamente e se dedicar lealmente em seu nome ele corre o perigo da cristalização, cai sob o feitiço do orgulho pecaminoso e talvez até dê o primeiro passo em direção ao caminho da esquerda. A menos que o crescimento interior encontre expressão no serviço grupal, o homem trilha um caminho perigoso.
Três tipos de grupos afiliados.
Talvez eu possa aqui dar algumas indicações dos grupos nos vários planos aos quais um homem é designado. Esses grupos são muitos e diversos e em diferentes períodosda vida de um homem podem mudar e diferir, conforme ele trabalha sob o carma obrigatório que governa as afiliações. Lembremo-nos também de que, à medida que um homem aumenta sua capacidade de servir, ele também aumenta o tamanho e o número dos grupos com os quais contata, até atingir um ponto em alguma encarnação posterior em que o próprio mundo é sua esfera de serviço. e a multidão aqueles a quem ele auxilia. Ele tem que servir de maneira trípliceantes que lhe seja permitido mudar sua linha de ação e passar para outro trabalho – planetário. sistêmico ou cósmico.
a— Ele serve primeiro por meio da atividade, pelo uso de sua inteligência, usando as altas faculdades da mente e o produto de seu gênio para ajudar os filhos dos homens. Ele constrói lentamente grandes poderes de intelecto e na construção supera a armadilha do orgulho. Ele pega, então, aquela sua inteligência ativa e a coloca aos pés da humanidade coletiva, dando o seu melhor para ajudar a raça.
b— Ele serve por amor, tornando-se, com o passar do tempo, um dos salvadores dos homens, gastando sua vida e dando tudo de si por amor perfeito de seus irmãos. Uma vida então vem quando o maior sacrifícioé feito e no amor ele morre para que outros possam viver.
c— Ele serve então através do poder. Provado na fornalha que não pensa em nada além do bem de todos ao seu redor, ele é confiado com o poder que segue do amor ativo aplicado de forma inteligente. Ele trabalha com a lei e dobra toda a sua vontade para fazer com que o poder da lei seja sentido nos três reinos da morte.