Como eu disse anteriormente, o plano astral não tem existência factual, mas é uma criação ilusória da família humana. A partir de agora, porém (pela derrota das forças do mal e o revés desastroso sofrido pela Loja Negra), o plano astral se tornará lentamente uma criação moribunda, e no período final da história humana (no sétima raça- raiz ), ela se tornará inexistente. Hoje não é assim. A substância senciente que constitui o plano astral ainda está sendo reunida em formas de ilusão e ainda forma uma barreira no caminho da alma que busca a liberação. Ela ainda “mantém prisioneira” as muitas pessoas que morrem enquanto sua principal reação à vida é a do desejo, do desejo e da sensibilidade emocional. Estes ainda são a grande maioria. Nos dias da Atlântida surgiu o plano astral; o estado mental de consciência era então praticamente inexistente, embora os “filhos da mente” tivessem seu lugar no que é hoje os níveis mais elevados desse plano. O átomo mental permanente também estava praticamente quiescente dentro de cada forma humana e, consequentemente, não havia nenhum “puxão” atraente do plano mental, como é o caso hoje. Muitas pessoas ainda são atlantes em consciência, e quando saem do estado físico de consciência e descartam seu corpo físico dual, se deparam com o problema da eliminação do corpo astral, mas têm pouco a fazer para se libertar de qualquer prisão mental da alma. Essas são as pessoas subdesenvolvidas e medianas que, após a eliminação do corpo cámico ou de desejos, têm pouco mais a fazer; não há veículo mental para atraí-los para uma integração mental porque não há potência mentalmente focalizada ; a alma nos níveis mentais superiores ainda está “em profunda meditação” e totalmente inconsciente de sua sombra nos três mundos. (EH Páginas 486-487).
Embora a “quebra do Templo de SaCSMOão” ocorra no momento da quarta iniciação, aquelas qualidades que a compõem foram absorvidas pelos veículos que o iniciado está usando para todos os Seus contatos nos três mundos. Ele é agora essencialmente a essência de todos os Seus corpos, e – do Seu ponto de vista e entendimento técnico – deve-se ter em mente que todo o plano mental é um dos três planos que constituem o plano físico denso cósmico; este é um ponto muitas vezes esquecido pelos estudantes, que quase invariavelmente colocam o corpo-alma e o átomo mental permanente fora dos limites da forma e do que chamam de três mundos. Tecnicamente e de ângulos mais elevados, não é assim, e esse fato muda e condiciona definitivamente o pensamento e o trabalho do iniciado do quarto e superior graus. É também responsável pela necessidade de desaparecimento do corpo egóico. (EH Página 689).
OS RAIOS E AS INICIAÇÕES:-
O ponto de tensão é encontrado quando a vontade dedicada da personalidade é posta em contato com a vontade da Tríade Espiritual. Isso ocorre em três etapas claramente definidas:
1. O estágio em que o aspecto da vontade inferior, que está focalizado no corpo mental – a vontade de atividade da personalidade – é posto em contato com a mente abstrata superior; este último é o agente de interpretação da Mónada e o aspecto mais baixo da Tríade. Duas coisas podem ser notadas a esse respeito:
a. Este contato se torna possível a partir do momento em que o primeiro fio fino do antahkarana, a ponte do arco-íris, se completa entre a unidade mental e o manásico. átomo permanente.
b. Isso demonstra uma devoção absorvente ao Plano e é um esforço, a qualquer custo, para servir a esse Plano à medida que é progressivamente compreendido e compreendido.
Isso se expressa no cultivo da boa vontade, conforme entendido pelo ser humano inteligente médio e colocado em ação como um modo de vida.
2. O estágio em que o aspecto amoroso da alma é posto em contato com o aspecto correspondente da Tríade, ao qual damos o nome inadequado de intuição. Isso é, na realidade, percepção e compreensão divinas, expressas através da formulação de idéias. Aqui você tem um exemplo da inadequação da linguagem moderna; as idéias não têm forma e são, na verdade, pontos de energia, movendo-se para fora para eventualmente expressar alguma “intenção” do Logos criador divino. Quando o iniciado apreende isso e se identifica com isso, sua boa vontade se expande para a vontade de bem. Plano e qualidade dão lugar a propósito e método. Os planos são falíveis e provisórios e atendem a uma necessidade temporária. O propósito, conforme expresso pelo iniciado, é permanente, perspicaz, inalterável e serve à Idéia Eterna.
3. O estágio em que – após a quarta iniciação – há uma relação direta e ininterrupta entre a Mónada, através da Tríade, e a forma que o Mestre está usando para fazer Seu trabalho entre os homens. Essa forma pode ser Sua personalidade temporária, alcançada ao longo das linhas normais de encarnação, ou a forma especialmente criada à qual os teosofistas dão a palavra técnica, mas incômoda, ” mayavirupa “. É a “verdadeira máscara, escondendo a luz radiante e a energia dinâmica de um Filho de Deus revelado”. Esta é a definição esotérica que lhes ofereço. Este estágio pode ser chamado de realização do querer-ser, não o Ser como uma expressão individual, mas o Ser como uma expressão do Todo – todo-inclusivo, não separativo, motivado pela bondade, beleza e verdade e inteligentemente expresso como puro amor. (RI páginas 50-51).
Você notará, portanto, alguns dos fatores que têm controlado a apresentação da verdade que tenho procurado dar, ao longo dos anos. O ensinamento sobre o Antahkarana (brevemente sugerido por HPB) foi expandido por mim no livro Educação na Nova Era e neste quinto volume de Um Tratado sobre os Sete Raios (Parte II), e já foi dado a um número de aspirantes seniores na esperança de que eles possam lucrar com isso; a necessidade de síntese também foi enfatizada por mim, e está intimamente relacionada com o aspecto vontade, o primeiro aspecto divino. No passado, durante o ciclo de misticismo pelo qual todos os aspirantes passam com muita propriedade, eles foram ensinados a “ver a visão” – uma visão da meta, da beleza a ser buscada, da pessoa amada a ser conhecida, da libertação a ser alcançada, de satisfação espiritual e uma porta aberta para maiores maravilhas. Na era oculta que agora definitivamente despontou, o neófito será ensinado a ver o quadro como um todo, a pensar em termos mais amplos, a emergir da consciência separativa normal para o estado amplo de consciência que “não vê diferença”. A meta, ou melhor, o resultado do caminho místico e oculto, é a fusão do modo vertical de vida com o modo horizontal de serviço, e é essa fusão que Shamballa exige que deve condicionar a tentativa agora em processo de treinar aqueles que irão juntos buscarão a iniciação, passarão juntos pelo Portal para o Caminho, e que juntos poderão ser apresentados ao Único Iniciador como uma “unidade de Luz”. Esse senso de síntese (que deve ser demonstrado cada vez mais à medida que cada iniciação é tomada na formação do grupo) só é possível para aqueles que preencheram a lacuna entre a mente inferior concreta e a mente superior ou – para dizer tecnicamente e na linguagem acadêmica. ciência oculta – entre a unidade mental e o manásico átomo permanente. (RI página 113).
I. Eu dei ensinamentos que indicavam o modo de fazer a ponte entre os três mundos inferiores e o mundo da Tríade Espiritual. Ao fazer isso, tornou-se evidente que havia três agrupamentos ou níveis de consciência que precisavam ser reconhecidos :
1. Os três mundos da evolução humana.
a. O plano mental.
b. O plano astral.
c. O plano físico.
2. Os três níveis do plano mental.
a. O nível da mente concretizadora, a mente inferior.
b. O nível em que a alma deve ser encontrada.
c. O nível da mente abstrata ou superior.
3. Os três mundos da evolução sobre-humana, os níveis da Tríade Espiritual: atma -buddhi-manas.
Entre os três superiores e os três inferiores e abrangendo o plano mental havia uma lacuna definida, uma quebra na continuidade do contato consciente ou uma área onde não havia canalização para o influxo de energias superiores. Aqui era necessário o ensino da construção consciente do antahkarana ; assim a lacuna entre a unidade mental e o manásico átomo permanente, entre a personalidade (habitada pela alma) e a Tríade Espiritual poderia ser superada pelo próprio aspirante. (RI página 326).
7. Nenhum dos fatos acima indica divergência de visão entre Shamballa e a Hierarquia, nem significa clivagem ou objetivos e metas diferentes. Todo o assunto se reflete em relações menores na Terra como aquelas entre:
a. A Tríade Espiritual e a Personalidade.
b. A unidade mental e o manásico átomo permanente.
c. Atma-Buddhi.
d. O Cristo e o Buda. (RI página 416).
Esses três fios principais que são na realidade seis, se o fio criativo for diferenciado em suas partes componentes, formam o antahkarana. Eles incorporam experiências passadas e presentes e são assim reconhecidos pelo aspirante. É somente no próprio Caminho que a frase “construindo o antahkarana ” se torna precisa e apropriada. É neste contexto que a confusão pode surgir na mente do estudante. Ele esquece que é uma distinção puramente arbitrária da mente de análise inferior chamar esse fluxo de energia de sutratma, e outro fluxo de energia de fio da consciência e um terceiro fluxo de energia de fio criativo. Eles são essencialmente, todos os três juntos, o antahkarana em processo de formação. É igualmente arbitrário chamar a ponte que o discípulo constrói a partir do plano mental inferior – através do vórtice de força central e egoico – de antahkarana. Mas para fins de compreensão do estudo e da experiência prática, definiremos o antahkarana como a extensão do fio tríplice (até então tecido inconscientemente, através da experimentação da vida e da resposta da consciência ao ambiente) através do processo de projetar conscientemente as energias tríplices mescladas do personalidade como eles são impulsionados pela alma, através de uma lacuna na consciência que até agora existiu. Dois eventos podem ocorrer:
1. A resposta magnética da Tríade Espiritual ( atma -buddhi-manas), que é a expressão da Mónada, é evocada. Uma tríplice corrente de energia espiritual é lentamente projetada para o lótus egóico e para o homem inferior.
2. A personalidade então começa a preencher a lacuna que existe a seu lado entre o manásico átomo permanente e a unidade mental, entre a mente abstrata superior e a mente inferior.
Tecnicamente, e no Caminho do Discipulado, essa ponte entre a personalidade em seus três aspectos e a mônada e seus três aspectos é chamada de antahkarana. (RI página 454).
Gostaria aqui também de apontar algumas outras relações. Você sabe bem que no plano mental se encontram os três aspectos da mente, ou os três pontos focais da percepção e atividade mental:
1. A mente concreta inferior. Isso se expressa mais completamente através do quinto Raio da Ciência Concreta, refletindo a fase inferior do aspecto da vontade da divindade e resumindo dentro de si todo o conhecimento, bem como a memória egóica. Esta mente concreta inferior está relacionada com as pétalas do conhecimento do lótus egóico e é capaz de pronunciada iluminação da alma, provando eventualmente ser o holofote da alma. Ele pode ser controlado através dos processos de concentração. É transitório no tempo e no espaço. Através do trabalho consciente e criativo, pode ser relacionado ao átomo permanente ou à mente abstrata.
2. O Filho da Mente. Esta é a própria alma, governada pelo segundo aspecto de todos os sete raios – um ponto que eu pediria seriamente que você registrasse. Reflete a fase inferior do aspecto amoroso da divindade e resume em si mesmo os resultados de todo conhecimento acumulado que é sabedoria, iluminada pela luz da intuição. Outra maneira de expressar isso é descrevê-lo como amor, valendo-se de experiência e conhecimento. Ele se expressa mais plenamente através das pétalas de amor de seu ser inato. Por meio de serviço dedicado e devotado, ela põe em atividade o Plano divino nos três mundos da realização humana. Está, portanto, relacionado ao segundo aspecto da Tríade Espiritual e é colocado em atividade funcional por meio da meditação. Ele então controla e utiliza para seus próprios fins espirituais a personalidade consagrada, através da mente iluminada, mencionada acima. É eterno no tempo e no espaço.
3. A mente abstrata. Isso se revela mais completamente sob a influência do primeiro Raio de Vontade ou Poder, refletindo o aspecto superior da vontade da divindade ou dos princípios átmicos que resume em si mesmo quando plenamente desenvolvido o propósito da Deidade, e assim se torna responsável pelo surgimento do Plano. Ela energiza as pétalas da vontade até que a vida eterna da alma seja absorvida naquilo que não é transitório nem eterno, mas que é infinito, ilimitado e desconhecido. Ele é trazido ao funcionamento consciente através da construção do antahkarana. Esta “ponte de arco-íris radiante” une a personalidade iluminada, focada no corpo da mente, motivada pelo amor da alma, com a Mónada ou com a Vida Única, e assim capacita o divino Filho de Deus manifestando-se a expressar o significado das palavras : Deus é Amor e Deus é um Fogo consumidor. Este fogo, energizado pelo amor, queimou todas as qualidades da personalidade, deixando apenas um instrumento purificado, colorido pelo raio da alma e não necessitando mais da existência de um corpo-alma. A essa altura, a personalidade absorveu completamente a alma, ou, para colocar talvez mais precisamente, tanto a alma quanto a personalidade foram fundidas e misturadas em um instrumento para o uso da Vida Única.
(RI páginas 460-461).
É minha intenção ser muito prático. A construção do antahkarana (que é conscientemente empreendida no Caminho do Discipulado) é um processo que é seguido sob certas regras antigas e comprovadas. Quando essas regras são seguidas corretamente, a sequência de eventos e o aparecimento dos resultados desejados são inevitáveis e inevitáveis. Há muito que eu poderia dizer que seria de pouca utilidade para o aspirante médio, pois estaria relacionado com realidades subjetivas que – embora existam e fatos ocultos em um processo natural – ainda são irrealizáveis. Meu problema é apresentar o processo de tal maneira que – no final deste século – os educadores estejam pensando, falando e ensinando em termos de pontes, e assim se aproximarem de afirmações básicas que tenham uma relação definitiva com este ponto que estamos considerando. Gostaria aqui muito sucintamente de recordar alguns deles à sua atenção:
1. A força do conhecimento se expressa através do fio da consciência e do fio criativo.
2. Esses dois fios são, para o discípulo, uma fusão do conhecimento passado (o fio da consciência) e o presente (o fio criativo).
3. O fio da vida ou sutratma propriamente dito está intimamente misturado com esses dois. Você então tem atma -buddhi-manas (o último sendo o agente da criação) funcionando até certo ponto conscientemente no aspirante.
4. A fusão da personalidade e da alma está em processo, mas quando chega a um certo ponto torna-se evidente que é necessária uma criatividade ou uma atividade criativa da Vontade para fazer a ponte entre a Tríade Espiritual e a personalidade, através da alma.
5. A ponte que deve ser construída é chamada, tecnicamente, de antahkarana.
6. Esta ponte deve ser construída pelo aspirante que está focado no plano mental, porque é a substância mental (em três graus) que deve ser usada, e os três aspectos da mente – o manásico átomo permanente, o Filho da Mente ou Ego, e a unidade mental – estão todos envolvidos no processo.
(RI páginas 474-475).
Quando o antahkarana é construído, e a unidade mental é substituída pelo manásico átomo permanente, e o corpo causal desaparece, então o adepto sabe que a mente inferior, o corpo mental, também é uma ilusão e é, para ele, inexistente. Existem então – no que diz respeito à sua consciência individual – apenas três pontos focais ou ancoragens (ambas essas expressões são inadequadas para expressar o significado completo):
1. Humanidade, na qual ele pode se concentrar à vontade por meio do que é chamado tecnicamente de ” mayavirupa ” – uma forma corporal que ele cria para o cumprimento do propósito monádico.
Ele então expressa plenamente todas as energias da Cruz Mutável.*
2. A Hierarquia. Aqui, como uma unidade focalizada de consciência búdica todo-inclusiva, ele encontra seu lugar e modo de serviço, condicionado por seu raio monádico.
Ele então expressa os valores da Cruz Fixa*
3. Shamballa. Este é o seu ponto mais alto de foco, o objetivo dos esforços de todos os iniciados dos graus superiores e a fonte do sutratma, através do qual (e suas diferenciações) ele pode agora trabalhar conscientemente.
Aqui ele se encontra ainda crucificado, mas na Cruz Cardeal.* (RI página 481).
2. Indique brevemente o efeito da Palavra de Poder. Quando a estabilidade adequada foi adquirida, o discípulo pronuncia uma Palavra de Poder que serve para levar a luz ainda mais adiante e para cima. Quando pronunciada corretamente, esta Palavra produz três efeitos:
a. Ele mantém o canal para a luz descendente da Tríade Espiritual livre de todos os impedimentos.
b. Atinge (por meio de sua atividade vibratória) o centro de poder que chamamos de Tríade Espiritual, focalizado temporariamente no manásico. átomo permanente, e evoca uma resposta na forma de um fio de luz triada descendente.
c. Causa uma vibração em todo o antahkarana que, por sua vez, evoca a resposta da “ponte do arco-íris” construída por todos os outros discípulos. Assim, o trabalho de construção do antahkarana racial é promovido.
Estou aqui fazendo duas coisas – falando com você em símbolos. Não há, literalmente falando, nenhum alto ou baixo ou alto e baixo, como você sabe, nem existe nenhuma das ações separativas como delineadas pelas ciências ocultas. No entanto, a verdade deve ser assim apresentada devido à consciência mental do discípulo. Também tenho dado em termos humanos o esboço de um processo que, se seguido adequadamente, permitirá que você faça um progresso real na compreensão preparatória exigida por todos os que esperam um dia receber a iniciação. (RI página 510).
Continua…