17. Os Três Tipos de Fé.

“Arjuna disse:

“Qual é o estado, ó Kṛṣṇa, daqueles que, abandonando a ordenança das escrituras, realizam sacrifícios dotados de fé? Ele é da Bondade, ou Paixão, ou Ignorância?’

“O Senhor Bendito disse:

“A fé das (criaturas) incorporadas é de três tipos. Ela é (também) nascida de suas qualidades (individuais). Ela é boa, passional, e tenebrosa. Ouve-as agora. A fé de uma pessoa, ó Bhārata, é correspondente à sua própria natureza.

Um ser aqui é cheio de fé; e qualquer que seja a fé de uma pessoa, ela é exatamente aquilo. Aqueles que são da qualidade de bondade cultuam os deuses; aqueles que são da qualidade de paixão (cultuam) os Yakṣas e os Rākṣasas; outras pessoas que são da qualidade de ignorância adoram os espíritos mortos e hostes de Bhūtas. Aquelas pessoas que praticam austeridades ascéticas rígidas não ordenadas pelas escrituras, são entregues a hipocrisia e orgulho, e dotadas de desejo de ligação, e violência, aquelas pessoas que não possuem discernimento, torturando os grupos de órgãos em (seus) corpos e a Mim também situado dentro (daqueles) corpos, devem ser reconhecidas como sendo de resoluções demoníacas. o qual é precioso para todos é de três tipos.

Sacrifício, penitência, e doações são igualmente (de três tipos). Escuta as suas distinções como se segue. Aqueles tipos de alimento que aumentam o período de vida, energia, força, saúde, bem-estar, e alegria, que são saborosos, oleaginosos, nutritivos, e agradáveis, são apreciados por Deus.

Aqueles tipos de alimento que são amargos, azedos, salgados, quentes demais, acres, secos, e ardentes, e que produzem dor, aflição e doença, são desejados pelos passionais. O alimento que é frio, sem sabor, mal cheiroso e estragado, e que é refugo, e sujo, é querido por homens de ignorância. É bom aquele sacrifício que, sendo prescrito pela ordenança, é realizado por pessoas sem qualquer desejo pelo resultado (dele) e a mente sendo induzida (a ele sob a crença de) que a sua realização é um dever. Mas aquele que é realizado na expectativa de resultado e até por ostentação, sabe que aquele sacrifício, ó principal dos filhos de Bharata, é da qualidade de paixão.

Aquele sacrifício que é contra a ordenança, no qual nenhum alimento é distribuído, que é desprovido de mantras (versos sagrados), no qual nenhuma taxa é paga aos brâmanes que auxiliam nele, e que é desprovido de fé, é citado como sendo da qualidade de ignorância. Reverência aos deuses, regenerados, preceptores, e homens de conhecimento, pureza, retidão, as práticas de um Brahmacārin, e abstenção de ferir são citados como constituindo a penitência do corpo.

A fala que não causa agitação, que é verdadeira, que é agradável e benéfica, e o estudo diligente dos Vedas, são citados como a penitência da fala. Serenidade da mente, gentileza, taciturnidade, autodomínio, e pureza de disposição, esses são citados como a penitência da mente. Aquela penitência tripla realizada com fé perfeita, por homens sem desejo de resultados, e com devoção, é citada como da qualidade de bondade.

Aquela penitência que é realizada para (ganhar) respeito, honra, e reverência, com hipocrisia, (e) que é instável e transitória é citada como da qualidade de paixão. Aquela penitência que é realizada sob uma convicção iludida, com tortura de si mesmo, e para a destruição de outro, é citada como da qualidade de ignorância. Aquela doação que é dada porque ela deve ser dada, para alguém que não pode retornar algum serviço por ela, em um momento apropriado, e para uma pessoa apropriada, é citada como da qualidade de bondade.

Aquela, no entanto, que é dada relutantemente, por retorno de serviços (passados ou esperados), ou mesmo na expectativa de resultado, aquela doação é citada como da qualidade de paixão. Em um lugar inadequado e em um momento inapropriado, a doação que é feita para um objeto indigno, sem respeito, e com desprezo, é citada como da qualidade de ignorância. OM, TAT, SAT, essa é mencionada como a designação tripla de Brahma.

Por aquele (Brahma), os Brāhmaṇas e os Vedas, e os Sacrifícios foram ordenados antigamente. Portanto, proferindo a sílaba OM, os sacrifícios, doações, e penitências prescritas pela ordenança, de todos os proferidores de Brahma começam. Proferindo TAT, os vários ritos de sacrifício, penitência, e doação, sem expectativa de resultados, são realizados por aqueles que estão desejosos de libertação. SAT é empregada para denotar existência e bondade. Igualmente, ó filho de Pṛthā, a palavra SAT é usada em qualquer ato auspicioso.

Constância em sacrifícios, em penitências e em doações, é também chamada SAT, e uma ação, também, por causa d‟Aquilo é chamada SAT.¹Como as palavras OM, TAT, e SAT denotam Brahma, quando usadas como instruído aqui, tal uso cura os defeitos das respectivas ações às quais elas são aplicadas. Qualquer oblação que seja oferecida (ao fogo), o que quer que seja doado, qualquer penitência que seja realizada, o que quer que seja feito, sem fé, é, ó filho de Pṛthā, citado como o oposto de SAT; e isso é nada neste mundo e após a morte.’“