Encerramos a última apresentação abordando a necessidade do discípulo controlar sua consciência. Eles são continuamente bombardeados com elementais que voam para dentro dos seus invólucros emocionais e mentais. Isto faz parte do pensamento de grupo e atrai a maioria das pessoas hoje em dia. O segundo eixo de ataque é o subconsciente do discípulo. Essas manifestações de emoções devem ser vistas com distanciamento e não receber qualquer atenção. Eles eventualmente recuam e se dispersam de um invólucro que não os nutre. Portanto, a discriminação constante entre o self e os seus invólucros é uma forma eficaz para a mônada se dissociar dos mundos contidos nos seus invólucros. No Mundo Causal, a mônada está livre das influências de seus envoltórios físicos, emocionais e mentais. Esses invólucros inferiores são descartados, de qualquer forma, ao final de cada encarnação.
Se o self se permitir ser mantido cativo nesses mundos inferiores, precisará reencarnar de volta neles, em vez de viver no Mundo Causal. Os três mundos inferiores, a 1ª Tríade, são conhecidos como Mundos da Aparência. Por que? Porque o self vê os efeitos e não conhece as suas causas. No Mundo Casual, a mônada vê as causas desses efeitos. Este é o conhecimento da realidade. O sentido da vida está agora exposto. O discípulo pode ver agora o caminho que todos estão trilhando. Percebe que o objetivo ao longo do caminho é o mesmo para todos. O que o discípulo pode ver agora é que, ao manter os conceitos de unidade e agir de acordo com eles, o caminho mais rápido para alcançar esse objetivo está à vista da vida. A introspecção sobre os próprios motivos é um exercício produtivo, que leva, eventualmente, a uma compreensão espontânea e automática deles. Laurency nos diz que todas as expressões da consciência têm um aspecto energético. Este é o aspecto essencial que lhe permite adquirir conhecimento da realidade, da vida e das leis da vida.
Agora voltemos nossa atenção para 12 qualidades essenciais. Já ouviu falar de Hércules e seus 12 trabalhos? Eles eram uma alegoria para as 12 qualidades que um discípulo deveria dominar antes que a (i3) fosse obtido.
Considere a alegoria de que apenas um titã poderia se tornar um semideus e obter entrada no 5º Reino da Natureza. Há uma série de qualidades que uma mônada deve demonstrar para se considerar plenamente humana, em vez do que é hoje, um híbrido animal/humano. Para aspirar ao discipulado, o aspirante deve ter alcançado pelo menos 50 por cento de cada uma destas qualidades. O aspirante deve alcançar essas qualidades sem se considerar um gênio e sem alimentar sua autoimportância. Laurency nos dá um resumo de algumas dessas qualidades que levam às 12 essenciais.
1. Confiança em si mesmo e na vida.
2. Ter coragem nos aspectos físicos, bem como nos aspectos emocionais e mentais.
3. Ser capaz de enfrentar o mundo sozinho.
4. Aprender as Leis relevantes da Natureza e da Vida e aplica-las corretamente.
5. Retidão.
6. Sinceridade.
7. Autocrítica.
8. Esquecer de si mesmo. Esquecer de seus invólucros.
9. Ser humilde. Vendo suas limitações e insuficiências.
10. Invulnerabilidade. Poder sofrer “fundas e flechas”.
11. Ser despreocupado consigo mesmo e com seu bem-estar.
12. Ter independência das opiniões de outras pessoas sobre você.
Um discípulo tem que desenvolver a capacidade de ser indiferente a tudo o que acontece dentro dos seus invólucros emocionais e mentais. O discípulo os testemunha, mas não é influenciado por eles. Um discípulo deve ser leal, permanecendo confiável e fiel. Já discutimos a importância de prestar atenção aos nossos pensamentos. Quando se trata de ficar em silêncio, é mais do que fofocar e tagarelar, é perceber que há algumas coisas nas quais você nem deve pensar. Seu invólucro mental é um transmissor de rádio em seu próprio plano. É importante estar sempre feliz, para não ser um fardo para o seu ambiente.
Considere o seguinte: se você está infeliz, você está focado em si mesmo. O que estamos tentando alcançar? Gaste seu tempo com sabedoria. Os aspirantes não ficam vagando por aí. Praticar a inocuidade em pensamentos, emoções, palavras e ações não é fácil de conseguir, mas tente. Claro, existe a vontade de unidade. Também é importante demonstrar admiração, carinho e simpatia. É improvável que você fique cego para as falhas dos outros, mas tente sempre considerar a possibilidade do que há de bom nas pessoas. Laurency nos diz para amar a solidão, pois não pode haver solidão na consciência coletiva. Ele sugere que se você está sozinho, ainda não se esqueceu de si mesmo! Agora olhemos diretamente para as habilidades que precisam ser adquiridas pelo discípulo. No serviço, o que exatamente o discípulo está tentando fazer? Eles estão tentando usar a energia, nadando em um mar de energia, para uma maior evolução. Para fazer isso, eles devem compreender as diferentes energias departamentais, conforme se aplicam aos seus chakras, em cada um dos seus invólucros. Para conseguir tudo isso, o discípulo vivencia uma série de revelações. Esta não é uma conversa com Deus transcendente, mas uma compreensão de Deus imanente, seu anjo da guarda na realidade.
Os chakras são importantes porque ligam os vários invólucros. Dominar esta conexão é importante para permitir que as energias fluam de forma eficiente. Feito isso, o próximo passo é conectar o invólucro da tríade ao invólucro causal. Esta é a famosa Ponte do Arco-Íris. Isto resulta na atração de energias para o invólucro etérico e afeta o cérebro. Os discípulos são avisados para não trabalharem eles próprios nos chakras etéricos.
Alguns tentam isso para facilitar a clarividência. Esta é a abordagem errada. O praticante pensa que pode entrar em contato com energias causais, mas não pode. Você não deve vitalizar seus chakras com energia triádica sintética vinda de dentro da persona. Isto neutraliza as energias que fluem do invólucro causal, situado na 2ª Tríade. Isso causa um bloqueio que pode levar várias encarnações para ser eliminado. Este é o erro que os iogues cometem. Eles próprios tentam energizar seus chakras, mas só acabam no Mundo Emocional, um mundo de ilusões.
O iogue pode até atingir o estágio do santo, 48:2. Sem a ajuda do seu anjo da guarda, ele nunca terá acesso ao seu invólucro causal. O conhecimento da realidade cabe ao anjo da guarda e isso só é alcançado através da obtenção de consciência causal.
Quando uma mônada descarta seu organismo físico ao final de uma encarnação, ela passa em média cerca de 25 anos no Mundo Emocional. Se eles estiverem focados em sua molécula mental permanente (47:4) neste momento, poderá ser-lhes mostrado como desmantelar seu invólucro emocional e não perder tempo naquele mundo. Estando focada onde está, a mônada tem consciência objetiva nos subplanos 47:5 e abaixo.
Isso permite que eles se movam livremente e ajudem outras mônadas. Isto ocorre na consciência de seus invólucros mentais. Eles também podem ajudar outras pessoas com seus problemas mentais, nos seus invólucros emocionais e físicos. Laurency chama esses ajudantes de “anjos mentais”. Eu me pergunto; será que é a isso que as pessoas se referem quando falam sobre “guias espirituais”?
Voltando; um requisito para a mônada ainda encarnada, seria estar funcionando efetivamente como discípulo, estando focado na molécula mental permanente (47:4), Este é o ponto de partida para a consciência causal. Quando este nível é alcançado, a continuidade da consciência garante que o tempo de sono da mônada não só seja extremamente produtivo, mas também permite que a mônada se lembre das suas atividades quando retornar ao seu invólucro físico. Isso não é o mesmo que “lembrar-se dos seus sonhos”. Antes de obter a continuidade da consciência, o discípulo entra no seu invólucro causal à noite, encontrando-se ali com os seus professores e recebendo treinamento. O problema, neste momento, é que o que aprendem permanece na sua superconsciência. No entanto, este não é um esforço desperdiçado. Esta informação será eventualmente recuperada quando a mônada puder passar dos invólucros da 1ª tríade para o seu invólucro causal superior e lembrar-se desta atividade em sua consciência desperta.
Na próxima apresentação veremos a autodeterminação que um discípulo deve exibir e o seu papel como trabalhadores no desenvolvimento posterior da consciência humana.