Na última apresentação, abrimos o tópico da necessidade de uma terminologia acordada ao discutir verdades esotéricas e como estas verdades eram frequentemente transmitidas por símbolos. Veremos agora a terminologia específica, como ela pode variar em seu significado e como se relaciona especificamente com a visão hilozóica de mundo.
Começamos com o termo “Mente Universal”. Isto é frequentemente expresso como a “Mente de Deus” ou a “Mente Divina”. Já discutimos a questão a que Deus, na verdade, se refere. A posição acordada em esoterismo é que se refere a um coletivo e não a uma mônada específica.
O termo ‘Deus’ pode até se referir à memória coletiva, como na memória planetária no Mundo Causal ou na consciência coletiva da Unidade (46) da cadeia planetária.
Ao referir-se à “Mente de Deus”, isto poderia significar o plano do Governo Planetário para o futuro previsível. Quando um termo grandioso como “consciência cósmica total” é usado, a intenção do escritor ainda precisa ser conhecida. Se não for conhecido, você, como receptor desta informação, pode acabar ficando mais confuso do que esclarecido. Como diz Laurency, “a exatidão é uma coisa rara”. Alguns podem argumentar que essa imprecisão ajuda a treinar a intuição. Outros dizem que isso apenas confunde a consciência mental.
De volta a esses termos; “mente universal” é um termo impreciso, pois geralmente se refere aos mundos do nosso Sistema Solar e não tem nada a ver com o Universo em geral. Laurency também lamenta que a palavra “mente” seja um termo muito vago. Infelizmente, este termo tornou-se muito popular na literatura teosófica e tem sido usado para descrever uma multiplicidade de mundos superiores. Este termo também tem sido usado para descrever o aspecto da consciência do próprio mundo, não apenas a memória coletiva. Em A Doutrina Secreta, Blavatsky frequentemente se referia a Augoeides, anjos da guarda para você e para mim, como os “Filhos da Mente”. Aqui temos novamente o uso de “mente”, mas quão clara é a noção que ela expressa para o leitor? Hilozóicos dá ao autor um sistema numérico claro e inequívoco pelo qual permite ao leitor saber exatamente a que está se referindo. Eles podem especificar o alcance de um mundo, 47:1-3, ou do mundo inteiro, 46, 45, 44, 43 etc. Agora, isso não está muito mais claro? Você não apenas pontifica sobre a ‘Mente Universal’, mas permite ao seu leitor saber precisamente a quais níveis de consciência você está se referindo. Brilhante!
Um termo que sempre me irritou pessoalmente é o de “alma”. Isto parece referir-se a uma infinidade de aspectos do Ser. Antigamente os iniciados usavam o termo “alma” para significar uma infinidade de coisas. Eles podiam estar se referindo ao 1º Self ou ao 2º Self. Eles podiam ter se referido ao invólucro causal ou ao anjo da guarda (Augoeides) ou estavam falando sobre o Self causal ativo ou a 2ª tríade. Confuso?
Você deveria estar e esse era exatamente o ponto. O aluno recebeu essas informações e foi capaz de atribuir corretamente o significado do contexto em que foram expressas. Para os não iniciados, essas palavras eram incompreensíveis. Uma vez que o uso deste termo se tornou exotérico, todo tipo de confusão se instalou, especialmente entre os ocultistas. É por isso que Laurency sugere que esta palavra seja substituída por termos que não possam ser confundidos.
Na sua opinião, não se pode ser muito preciso ao tentar transmitir visões precisas do mundo e da vida. Há mérito no que Laurency está dizendo porque quando um termo é muito difuso, ele se infiltra em um sistema mental na maioria dos seres humanos que não são concretos o suficiente para compreender as sutilezas da informação que está sendo transmitida. O resultado final é que o pensamento abstrato deve começar a partir de um sistema concreto de comunicação. Até a intuição tem que estar fundamentada na realidade concreta, para ter algum significado. Para que conste, quando uso o termo “alma”, estou me referindo ao invólucro causal superior. Esta é uma memória coletiva reunida por uma mônada até aquela data. Porém, se você deseja se referir a uma entidade consciente que se relaciona com esta alma, não é a mônada. Isso está focado em algum lugar mais abaixo nos seus invólucros de encarnação. A alma, neste caso, refere-se ao anjo da guarda, que atualmente representa a ‘alma’ da mônada. Quando a mônada passar do 4º para o 5º Reino da Natureza, ela dissolverá o envoltório causal doado pelo anjo solar, nosso anjo da guarda e o refará caso o Self 46 exigir um corpo causal para continuar a funcionar na 1ª Tríade.
Seguindo a partir da alma, vejamos a terminologia em torno da Alma Gêmea. Isso costuma ser chamado de Chama Gêmea. A noção romântica deste termo é que existe outra pessoa por aí que se destina a você. De alguma forma, vocês estão sempre destinados a ficar juntos. Por que essa teoria não se sustenta? Em primeiro lugar, porque uma mônada é uma entidade única.
Ele não tem nenhuma afinidade particular com nenhuma outra mônada, exceto o fato de que as mônadas são empurradas para o Universo em grupos, então você poderia dizer que tem companheiros de grupo. Isto se reduz até quando nos causamos no 4º Reino da Natureza, como humanos. Fazemos isso em grupos menores. Quantas chamas gêmeas achamos que você teria então? A realidade é que, segundo os esoteristas, todos temos uma participação insolúvel na ‘Consciência Cósmica Total’. A única variável é a que parte da Consciência Cósmica Total estamos ligados? Então, o que é uma alma gêmea? Na linguagem esotérica, refere-se à relação entre o invólucro causal e o invólucro da tríade. Esses dois invólucros se separam durante uma encarnação e se unem no final dela. Se você deseja se unir à sua “chama gêmea”, inicie-se tomando a (i3), você então se unirá verdadeiramente à sua “outra metade”.
Um termo que tem sido repetidamente mencionado nesta série de apresentações é a relação entre o espírito, a alma e o corpo. Foi apontado que esta terminologia sempre teve vários significados. A mais fundamental deles é a referência à “Santíssima Trindade” sendo Movimento, Consciência e Matéria. Os gnósticos, por outro lado, usam esta terminologia para se referir às três tríades, ‘espírito’ equivalendo à 3ª tríade, ‘alma’ equivalendo à 2ª tríade e ‘corpo’ equivalendo à 1ª tríade. O Cristianismo tem lutado furiosamente ao longo dos séculos sobre o significado exato destes três termos e muitos crentes pobres foram queimados na fogueira por diferenças doutrinais. Até mesmo esoteristas, como Blavatsky, turvaram as águas, ao afirmarem coisas como o fato de que somente o espírito é imortal e a alma não é nem imortal nem divina.
Como foi afirmado acima, o termo “espírito” refere-se à 3ª tríade e nenhuma tríade é imortal ou mais divina do que qualquer outra. Somente a mônada nas tríades é imortal. Este é o valor do sistema Hilozoico e o dom que ele nos dá na compreensão da primazia fundamental da mônada. Esqueça o espírito, a alma e a matéria e pense sempre em “mônada”. O resultado final é que qualquer que seja o termo que você escolher, ele só pode se referir a postagens intermediárias na jornada de uma mônada de volta ao Plano-1.
Além disso, uma mônada é um átomo primordial e sempre foi um átomo primordial. O que muda em torno deste átomo primordial é o grau em que ele está consciente e quanta energia ele pode exibir. Os teólogos podem negociar a terminologia, mas tudo isso remete a uma verdade absoluta, a Mónada.
As ordens esotéricas surgiram há cerca de 45.000 anos. Laurency nos diz que os estudantes destas ordens usaram termos servais ao descrever a relação entre os três aspectos da trindade e a maioria delas errou. Podemos agora usar o conhecimento que temos do sistema Hilozoico para desvendar o que realmente significava quando termos como “união do espírito e da matéria” são usados.
Esta é uma referência à ligação direta entre a 3ª e a 1ª tríades, na qual a 2ª tríade foi totalmente dissolvida. A esta altura, a mônada adquiriu onisciência e onipotência nos sete mundos atômicos do Sistema Solar (43-49). Um Self-43 agora é capaz de funcionar em sete dimensões, embora digamos nove dimensões, pois consideramos linha e área separadamente e é por isso que falamos de três dimensões no plano 49. Deve-se notar que o Mundo 43 penetra todos os mundos inferiores, até o Mundo 49.
A velha formulação “a matéria é a forma mais inferior do espírito e o espírito é a forma mais inferior da matéria” foi erroneamente levada, por alguns, à posição de que tudo é energia.
O que o sistema Hilozoico ensina é que à medida que você sobe a Escada de Jacó, a importância relativa entre matéria e movimento muda, mas ambos estão sempre presentes. A consciência também se expande no processo. Tendo isto em mente, então o termo “a descida do espírito à matéria” não é referindo-se apenas à encarnação, refere-se ao fato de que toda a evolução começa no Plano 1 e segue seu caminho descendente. Obviamente, no contexto usado pelos escritores da sua época, eles estavam apenas se referindo à existência no nosso Sistema Solar tal como o entendiam.