Laurency nos lembra que o verdadeiro conhecimento proporciona ao conhecedor um grau de poder que não deve ser usado para ganho pessoal. Lembre-se, aqui estamos falando sobre conhecimento verdadeiro. Este conhecimento é para aquelas mônadas que dedicaram suas vidas a servir aos outros, não a si mesmas. Se este não for você, então você ainda possui o conhecimento fictício fornecido pela teologia, filosofia e ciência. Contente-se com isso.
Então, como obtivemos acesso ao conhecimento “verdadeiro” no passado? Foi através das instituições de ordens de conhecimento secreto. Mesmo assim, o conhecimento que conferia poder real era reservado apenas aos alunos que haviam alcançado a nota mais alta dessa ordem de conhecimento.
Escusado será dizer que o número desses indivíduos era pequeno. Havia mérito em avançar para os graus mais baixos de uma ordem de conhecimento porque isso libertava o aluno das ilusões e ficções que prevalecem na vida.
Observe as palavras ‘ilusões’ e ‘ficções’. Isto se refere especificamente aos mundos Emocional e Mental, respectivamente.
A maioria dos iniciados de qualquer ordem de conhecimento permaneceu nos graus mais baixos dessa ordem. Se essa ordem tivesse sete séries, dificilmente passariam da 2ª série. Pouquíssimos alunos ultrapassavam o 3º grau e nem suspeitavam que havia quatro níveis acima de onde haviam alcançado. Essas ordens de conhecimento eram estruturas muito secretas e pelas boas razões já declaradas; poder.
Então, como esse conhecimento foi transmitido a qualquer aluno, em qualquer série? Através de símbolos. O poder dos símbolos é muito versátil porque você pode apresentar o mesmo símbolo a todas as sete séries de alunos, mas explicar um significado diferente desse símbolo para cada série. É daí que vem o termo “significado oculto”. O professor desse símbolo também deveria levar em conta a cultura e o estágio de desenvolvimento dos alunos que tentava instruir.
É por isso que não houve apenas uma escola de mistérios, estabelecida ao longo dos tempos. Novas escolas tiveram que ser abertas com novas formas de ensinar os mesmos símbolos, mas de uma forma que fosse atual e apreciada pelos seus destinatários.
O uso de símbolos para transmitir “verdades” garante que, para o profano, tais símbolos não tenham sentido. Isso não quer dizer que estes símbolos não tenham se infiltrado no ambiente mais amplo. Isto fez com que os “não iniciados” adotassem estes termos, entendendo-os mal e o resto é chamado de “Cristianismo”! O modo geral de transferência de conhecimento dentro das ordens de conhecimento era de boca a boca. Um bom exemplo foram os ensinamentos de Christian Rosencrantz, também conhecido como Mestre R.
Nunca houve nenhum texto escrito para registrar seus ensinamentos e nenhum discípulo conhecia outro, então como acabamos hoje com três ordens Rosacruzes é incompreensível.
Laurency nos dá um exemplo de símbolo esotérico com diferentes interpretações, dependendo do estágio de desenvolvimento dos alunos.
“Conduza-nos das trevas para a luz, do irreal para o real, da morte para a imortalidade”.
Vejamos esta afirmação da grande perspectiva de um primeiro, segundo e terceiro self. Para lembrá-lo, um 1º Self é uma mônada que passa pelo 4º Reino da Natureza; somos nós. Passar das “trevas para a luz” é passar do conhecimento comum para o conhecimento esotérico. “O irreal para o real” está se afastando do materialismo para a espiritualidade. “Morte para a imortalidade” significa a compreensão de que somos imortais e reencarnamos para expandir nossa consciência. Para o 2º Self, uma mônada focada no 5º Reino da Natureza (mundos 45 e 46), a frase refere-se a uma libertação da mônada dos mundos do 1º Self, com sua concomitante “escuridão”, “irrealidade”. e “morte”. Quando se trata de um 3º Self, residente no 6º Reino da Natureza, a referência agora é libertar a mônada das limitações dos mundos do 2º Self.
Então, onde podemos ter uma ideia das interpretações corretas de todos esses símbolos que estão circulando na terminologia esotérica e não esotérica, incluindo o ocultismo? A resposta está na escrita de Alice Bailey e na transmissão dos pensamentos de seu mestre, DK. Está tudo cor-de-rosa agora no mundo da literatura esotérica? Bem, não exatamente. Muitos escritores esotéricos não possuem a clareza necessária para transmitir informações ao leitor. Laurency considera que todo o antigo esotérico é terminalmente inadequado para o propósito. No passado você teve a terminologia errada usada e depois mal interpretada pelos não iniciados, o que por vezes levou a consequências trágicas. Laurency apresenta dois exemplos. Um mito cristão é que o crente é salvo pelo sangue da pessoa Jesus. Na realidade, ninguém precisa ser salvo, mas o que acontece é que quando uma mônada entra no 5º Reino, o Mundo 46, e adquire a consciência da Unidade, se encarnado, o sangue que flui nas veias do seu organismo é alterado a ponto de um 2º Self não ficar doente e de não envelhecer.
O segundo exemplo é onde, na A Doutrina Secreta, Blavatsky fala de “deuses imperfeitos”.
Isto é usado no contexto de governantes planetários que assumiram a gestão de um planeta com mônadas ingovernáveis e repulsivas, também conhecidas como nós! A confusão aqui é o mal-entendido entre o planeta, que é um conglomerado de seres coletivos e é imperfeito, e o Governo Planetário, que não é responsável pela bagunça que estamos criando. Afinal, temos livre arbítrio sob a Lei da Liberdade.
Laurency também sente que a terminologia teosófica, que agora é amplamente adotada por todos os escritores esotéricos, não é adequada ao seu propósito e deveria ser substituída por uma terminologia mais clara. Blavatsky usou muitos termos sânscritos, que não têm equivalente real nas línguas ocidentais.
Isto levou a interpretações erradas, exemplificadas pela nossa má compreensão dos termos usados para descrever as realidades apresentadas nas filosofias do yoga. Então qual é a solução? Laurency não acha necessário construir um dicionário de terminologias ocidentais que equivaleria às filosofias e ao ocultismo indianos. A filosofia indiana concentra-se em micro detalhes a tal ponto que você não consegue ver a madeira das árvores. Laurency, divertidamente, considera as 84 posturas de yoga desnecessárias em seu número e positivamente prejudiciais em sua prática para um ocidental! Laurency sugeriu que o que era necessário era uma terminologia ocidental radical, nova, uniforme e simplificada.
Onde você fundamentaria essa terminologia? Nos conceitos ocidentais de realidade, que incluiriam termos extraídos da ciência e da filosofia. Estes são mais facilmente compreendidos por um estudante esotérico ocidental. O que torna a apresentação de Laurency única, e suspeito que isso venha diretamente da visão de mundo de Pitágoras, é que quando se trata de conceitos sobre matéria, invólucros, mundos e reinos, ele usa números para descrevê-los. Os números são uma linguagem universal e exata.
Há boas razões para um esoterista simplificar seu vocabulário e evitar expressões teológicas e religiosas tradicionais. Por que? Porque, segundo Laurency, eles têm um jeito enganoso de arrastar seus pensamentos para velhas formas de pensar, atoladas em ilusões e ficção. O que acabou sendo apresentado nesta série de apresentações é uma mistura da terminologia usada por Laurency e aquela desenvolvida por Lee Bladon e encontrada em seu excelente livro, ‘The Science of Spirituality’. Por exemplo, Laurency chama o Mundo 46 de ‘Essencial’, mas Bladon o chama de ‘Unidade’. Prefiro “Unidade”, pois sinto que isto descreve com precisão o atributo fundamental deste mundo. As Mónadas finalmente conseguiram unir seus campos de consciência em um único.
Começamos bem ao examinar o papel que as terminologias e o simbolismo desempenham na nossa compreensão das verdades esotéricas. Na próxima apresentação, continuamos nossa jornada neste tema.